Redécouvrez le livre de 1 Thessaloniciens à travers notre série Lire les Ecritures, et saisissez la logique reliant la conception littéraire à la structure de ce livre. Dans 1 Thessaloniciens, Paul encourage les chrétiens persécutés de Thessalonique à focaliser leurs espérances sur le futur retour du roi Jésus, qui rendra justice en toutes choses.
Q. 12: Puisque nous avons donc mérité, par le juste jugement de Dieu, un châtiment temporel et éternel, comment pourrions-nous l’éviter et rentrer en grâce? Dieu veut que sa justice soit satisfaite. C’est pourquoi nous lui devons un entier paiement soit par nous-mêmes, soit par un autre. Car – chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force – Dieu, en envoyant à cause du péché son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, a condamné le péché dans la chair; et cela, pour que la justice prescrite par la loi soit accomplie...
Guillaume Bignon est un français expatrié aux États-Unis. Longtemps athée, il a découvert la foi chrétienne à l’âge adulte, et est devenu docteur en théologie philosophique. Il raconte son histoire dans « La foi a ses raisons – Confessions d’un athée surpris par Dieu » : La foi a ses raisons Dans cet entretien, il explique ce qu’est la justification, et les débats entre catholiques et protestants à son sujet. Quelques questions posées à Guillaume Bignon sur la justification Qu’est ce que la justification ? Comment être justifié ? Pourquoi la justification a fait débat lors de la Réforme ? Quels sont...
Quand avez-vous pour la dernière fois pleuré sur votre péché, médité sur l’état pitoyable de votre cœur et pris le temps de confesser vos péchés avec crainte au Dieu trois fois saint ? La question peut paraître un peu « cash »… mais force est de constater que nous avons souvent bien du mal à vivre la repentance et la confession des péchés. Et puis, notre insistance (à juste titre !) sur la justification et l’œuvre parfaite de Christ à la croix peut nous amener à penser qu’il n’est finalement pas nécessaire de mettre un trop grand accent sur ces pratiques. On y voit...
Deux excès : exclure l’expérience, n’admettre que l’expérience. Nous pourrions ainsi, plagiant Pascal, définir l’équilibre biblique. Dieu nous accorde d’éprouver quelque chose de son œuvre en nous, de goûter qu’Il est bon : pas seulement de le croire. Si notre foi était privée de toute résonance sensible, elle se réduirait vite à une simple façon de voir le monde, ou de disposer la volonté. Mais nous marchons par la foi, c’est-à-dire sous le gouvernement de la Parole de Dieu, et non par la vue ; l’expérience suit et confirme, elle ne doit pas guider. Il faut nous défier de notre...
