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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Josué 18-19

Josué 18 et 19 donnent une bonne occasion de réfléchir aux nombreux chapitres de ce livre qui ont été consacrés au partage du pays de Canaan.

1° En insistant sur la répartition du territoire, les chapitres en question mettent implicitement l’accent sur le pays lui-même. Après tout, le pays était une composante irréductible de la promesse faite à Abraham, de l’alliance du Sinaï, de la libération des Israélites de l’esclavage en Égypte. Dans sa providence, Dieu veille maintenant à ce que les terres soient réparties par lots.

2° Une conclusion inévitable s’impose : Dieu est fidèle à ses promesses. C’est ce qu’affirme clairement un passage tiré de deux chapitres plus loin : « C’est ainsi que l’Éternel donna à Israël tout le pays qu’il avait juré de donner à leurs pères ; ils en prirent possession et s’y établirent. L’Éternel leur accorda du repos tout alentour, comme il l’avait juré à leurs pères ; aucun de leurs ennemis ne put leur résister, et l’Éternel livra tous leurs ennemis entre leurs mains. De toutes les bonnes paroles que l’Éternel avait dites à la maison d’Israël, aucune ne resta sans effet : toutes s’accomplirent » (21.43-45).

3° Ces chapitres enseignent également que la conquête du pays promis ne s’est pas faite par une série ininterrompue de victoires. Un peu plus tôt, Dieu avait annoncé qu’il ne donnerait pas tout le pays en une fois aux Israélites. L’auteur déclare d’ailleurs que telle ou telle tribu n’avait pas réussi à chasser certains Cananéens qui avaient subsisté « jusqu’à aujourd’hui ». Ainsi, « les fils de Juda ne purent pas déposséder les Yebousiens qui habitaient à Jérusalem, et les Yebousiens ont habité avec les fils de Juda à Jérusalem jusqu’à aujourd’hui » (15.63 ; cf. Juges 1.21). En fait, Jérusalem avait bien été prise, mais tous les Yebousiens n’en avaient pas été chassés. De tels détails font comprendre pourquoi la rivalité entre la fidélité et le syncrétisme a pu occuper une si grande place dans l’histoire d’Israël.

4° Des éléments de ces chapitres apportent une conclusion à certains récits. Ainsi, Caleb réapparaît. Avec Josué, il faisait partie du groupe des douze espions envoyés pour parcourir le pays à conquérir. Josué et lui avaient été les deux seuls, à Qadech-Barnéa, au moment où le peuple était pour la première fois sur le point d’envahir Canaan, à inciter les Israélites à aller de l’avant avec courage et confiance en Dieu. C’est à cause de leur fidélité qu’ils avaient été les deux seuls de leur génération à avoir survécu pour entrer dans le pays promis. Dans Josué 15, Caleb se propose pour conquérir d’autres espaces et recevoir son héritage. De même, les chapitres 20 et 21 fournissent des informations sur le choix des villes de refuge et des villes attribuées aux Lévites, conformément aux instructions du code mosaïque.

5° D’autres difficultés attendent le peuple d’Israël. Les ambiguïtés de la situation et le rappel des derniers avertissements de Moïse indiquent au lecteur que ces victoires relatives, aussi grandes soient-elles, ne peuvent pas correspondre à l’intervention finale de Dieu.

Méditation: Jérémie 9

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Josué 18 – 19 ; Psaumes 149 – 150 ; Jérémie 9 ; Matthieu 23

Une fois de plus, Jérémie revient à des thèmes qu’il a déjà abordés (Jérémie 9). Ainsi, les deux derniers versets traitent de la vraie et de la fausse circoncision (cf. 4.4). Toutefois, dans ce chapitre, le prophète s’arrête aussi sur une nouvelle facette du péché du peuple (v. 22-23). J’ai à cœur de faire quatre remarques à propos de ces versets.

1° La racine de nombreux péchés est l’autosuffisance béate qui incite l’être humain à se vanter de sa sagesse, de sa force ou de sa richesse (v. 22). C’est toujours un signe de perdition. C’est le moi qui est mis en avant. Pire même, cette attitude omet de reconnaître que tout ce que nous possédons (et dont nous nous vantons) est en fait un produit dérivé : nous ne choisissons pas nos gènes, nos parents, notre héritage ; tout ce que nous avons accompli l’a été grâce aux autres, à la santé, aux aptitudes, au soutien, aux circonstances, bref à mille éléments qui échappent à notre contrôle et que, depuis la Chute, nous n’avons aucun droit de revendiquer. Le plus grave est que les gens autosuffisants n’ont aucune place pour des priorités extérieures à eux-mêmes ; ils n’ont aucune place pour Dieu, puisqu’ils sont leur propre dieu.

2° Dans l’univers, rien ne compte plus pour les êtres humains que de connaître l’Éternel (v. 23a). C’est lui qui est Dieu, pas nous ; c’est lui qui est le Créateur, pas nous ; c’est lui qui exerce une domination providentielle, pas nous. Il existe par lui-même ; nous, nous existons par lui et dépendons de lui. Il remplit l’éternité ; nous sommes limités à notre courte vie. Il est totalement saint et glorieux ; nous sommes très fortement contaminés par la souillure et méritons son jugement. Pourtant, nous pouvons le connaître ! C’est bien la seule chose dont nous pouvons nous glorifier. Qui d’entre nous doutera de l’importance de ce privilège dans 200 ans ou dans 2 milliards d’années ?

3° Celui que nous connaissons, c’est Yahvé, « qui exerce la bienveillance, le droit et la justice sur la terre » (v. 23b). La « bienveillance » est l’amour et la compassion de Dieu qui s’est engagé par une alliance ; cette vertu parfaitement fiable tranche avec l’inconstance frappante des hommes révoltés contre lui.

4° Paul comprend l’application universelle de ces versets quand il y fait allusion et les cite en partie dans 1 Corinthiens 1.26-31. Il écrit : « Il n’y a parmi vous ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles ». Or, ce sont justement ces « vertus » qui faisaient la fierté des Corinthiens. Les termes « sage » et « sagesse » se retrouvent dans les deux contextes. Pour Paul, le « fort » de Jérémie n’est pas le « puissant » dans le sens de force physique, mais en terme d’influence politique et sociale. De même, l’apôtre assimile le « riche » du passage de Jérémie au « noble » de son temps ; dans le monde antérieur à la révolution industrielle, les deux termes allaient de pair. Si Christ est notre vraie sagesse, c’est-à-dire s’il a été fait pour nous « justice, sanctification et rédemption » (1 Corinthiens 1.30), alors « Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur » (1 Corinthiens 1.31).

Josué 18-19

181 Toute l'assemblée des Israélites se réunit à Silo, et ils y installèrent la tente de la rencontre. Le pays leur était soumis.2 Il restait sept tribus israélites qui n'avaient pas encore reçu leur héritage.3 Josué dit aux Israélites: «Jusqu'à quand négligerez-vous de prendre possession du pays que l'Eternel, le Dieu de vos ancêtres, vous a donné?4 Choisissez trois hommes par tribu, pour que je leur confie une mission. Ils se lèveront, parcourront le pays, traceront un plan en vue du partage et reviendront vers moi.5 Ils diviseront le pays en sept parts. Juda restera dans son territoire au sud et la famille de Joseph restera dans son territoire au nord.6 Quant à vous, vous tracerez un plan du pays en sept parts et vous me l'apporterez ici. Je procéderai à un tirage au sort pour vous devant l'Eternel, notre Dieu.7 Toutefois, il n'y aura pas de part pour les Lévites au milieu de vous, car leur héritage, c'est la fonction de prêtres de l'Eternel. En outre, Gad, Ruben et la demi-tribu de Manassé ont reçu leur héritage, que Moïse, serviteur de l'Eternel, leur a donné de l'autre côté du Jourdain, à l'est.»8 Lorsque ces hommes se levèrent et partirent pour tracer un plan du pays, Josué leur donna cet ordre: «Allez parcourir le pays, tracez-en un plan et revenez vers moi. Je procéderai alors à un tirage au sort pour vous devant l'Eternel, à Silo.»9 Ces hommes partirent, parcoururent le pays et en tracèrent, d'après les villes, un plan en sept parts dans un livre. Puis ils revinrent vers Josué dans le camp à Silo.10 Josué procéda pour eux à un tirage au sort à Silo devant l'Eternel et il partagea le pays entre les Israélites en donnant à chacun sa portion.11 Le sort tomba sur les clans de la tribu de Benjamin et le territoire qui leur fut attribué par tirage au sort se trouvait entre celui des descendants de Juda et celui des descendants de Joseph.12 Du côté nord, leur frontière partait du Jourdain. Elle montait au nord de Jéricho, s'élevait dans la montagne vers l'ouest et débouchait sur le désert de Beth-Aven.13 Elle passait de là par Luz, au sud de Luz, c'est-à-dire Béthel, et elle descendait à Atharoth-Addar par-dessus la montagne qui est au sud de Beth-Horon-la-basse.14 Du côté ouest, la frontière se prolongeait et tournait au sud depuis la montagne qui se trouve en face de Beth-Horon. Elle continuait vers le sud et débouchait sur Kirjath-Baal, c'est-à-dire Kirjath-Jearim, une ville appartenant aux Judéens. C'était le côté ouest.15 Le côté sud commençait à l'extrémité de Kirjath-Jearim. La frontière se prolongeait vers l'ouest jusqu'à la source des eaux de Nephthoach.16 Elle descendait à l'extrémité de la montagne qui se trouve en face de la vallée de Ben-Hinnom, au nord de la vallée des Rephaïm. Elle descendait par la vallée de Hinnom, sur le côté sud des Jébusiens, jusqu'à En-Roguel.17 Elle se dirigeait vers le nord à En-Shémesh, puis à Gueliloth, qui fait face à la montée d'Adummim, et elle descendait à la pierre de Bohan, fils de Ruben.18 Elle passait sur le côté nord en face d'Araba, descendait à Araba19 et continuait sur le côté nord de Beth-Hogla pour déboucher sur la langue nord de la mer Morte, vers l'embouchure du Jourdain au sud. C'était la frontière sud.20 Du côté de l'est, le Jourdain formait la limite. Tel fut l'héritage des clans des Benjaminites, avec ses frontières de tous les côtés.21 Les villes des clans de la tribu de Benjamin étaient Jéricho, Beth-Hogla, Emek-Ketsits,22 Beth-Araba, Tsemaraïm, Béthel,23 Avvim, Para, Ophra,24 Kephar-Ammonaï, Ophni et Guéba, soit 12 villes avec leurs villages.25 Gabaon, Rama, Beéroth,26 Mitspé, Kephira, Motsa,27 Rékem, Jirpeel, Thareala,28 Tséla, Eleph, Jébus, c'est-à-dire Jérusalem, Guibeath et Kirjath, soit 14 villes avec leurs villages. Tel fut l'héritage des clans des Benjaminites.


191 La deuxième part fut attribuée par tirage au sort à Siméon, aux clans de la tribu de Siméon. Leur héritage était situé au milieu de celui des Judéens.2 Ils eurent dans leur héritage Beer-Shéba, Shéba, Molada,3 Hatsar-Shual, Bala, Atsem,4 Eltholad, Bethul, Horma,5 Tsiklag, Beth-Marcaboth, Hatsar-Susa,6 Beth-Lebaoth et Sharuchen, soit 13 villes avec leurs villages;7 Aïn, Rimmon, Ether et Ashan, soit 4 villes avec leurs villages.8 Ils eurent aussi tous les villages situés aux environs de ces villes jusqu'à Baalath-Beer, c'est-à-dire Ramath du sud. Tel fut l'héritage des clans de la tribu de Siméon.9 L'héritage des Siméonites fut pris sur la portion des Judéens. En effet, la portion des Judéens était trop grande pour eux et c'est au milieu de leur héritage que les Siméonites reçurent le leur.10 La troisième part fut attribuée par tirage au sort aux clans des Zabulonites. La frontière de leur héritage s'étendait jusqu'à Sarid.11 Elle montait à l'ouest vers Mareala et touchait Dabbésheth, puis le torrent qui coule devant Jokneam.12 De Sarid elle tournait à l'est, vers le soleil levant, jusqu'à la frontière de Kisloth-Thabor, continuait à Dabrath et montait à Japhia.13 De là elle passait à l'est par Guittha-Hépher, par Ittha-Katsin, continuait à Rimmon et se prolongeait jusqu'à Néa.14 Elle tournait ensuite du côté du nord vers Hannathon et débouchait sur la vallée de Jiphthach-El.15 Leur territoire comprenait en outre Katthath, Nahalal, Shimron, Jideala, Bethléhem. Il y avait 12 villes avec leurs villages.16 Tel fut l'héritage des clans des Zabulonites. C'étaient ces villes-là et leurs villages.17 La quatrième part fut attribuée par tirage au sort à Issacar, aux clans des Issacarites.18 Leur frontière passait par Jizreel, Kesulloth, Sunem,19 Hapharaïm, Shion, Anacharath,20 Rabbith, Kishjon, Abets,21 Rémeth, En-Gannim, En-Hadda et Beth-Patsets.22 Elle touchait Thabor, Shachatsima, Beth-Shémesh et débouchait sur le Jourdain. Leur territoire comprenait 16 villes avec leurs villages.23 Tel fut l'héritage des clans de la tribu d'Issacar. C'étaient ces villes-là avec leurs villages.24 La cinquième part fut attribuée par tirage au sort aux clans de la tribu d'Aser.25 Leur frontière passait par Helkath, Hali, Béthen, Acshaph,26 Allammélec, Amead et Misheal; elle touchait, vers l'ouest, le Carmel et le Shichor-Libnath.27 Puis elle tournait du côté de l'est à Beth-Dagon, atteignait Zabulon et la vallée de Jiphthach-El au nord de Beth-Emek et de Neïel et se prolongeait vers Cabul, à gauche,28 ainsi que vers Ebron, Rehob, Hammon et Kana jusqu'à Sidon la grande.29 Elle tournait ensuite vers Rama jusqu'à la ville fortifiée de Tyr et vers Hosa, pour déboucher sur la mer en passant par la région d'Aczib.30 Leur territoire comprenait de plus Umma, Aphek et Rehob. Il y avait 22 villes avec leurs villages.31 Tel fut l'héritage des clans de la tribu d'Aser. C'étaient ces villes-là et leurs villages.32 La sixième part fut attribuée par tirage au sort aux clans des Nephthalites.33 Leur frontière s'étendait depuis Héleph, depuis le chêne de Tsaanannim, passait par Adami-Nékeb et Jabneel jusqu'à Lakkum et débouchait sur le Jourdain.34 Elle tournait vers l'ouest à Aznoth-Thabor et de là continuait à Hukkok. Elle touchait Zabulon du côté du sud, Aser du côté de l'ouest et Juda. Le Jourdain était du côté de l'est.35 Les villes fortifiées étaient Tsiddim, Tser, Hammath, Rakkath, Génésareth,36 Adama, Rama, Hatsor,37 Kédesh, Edreï, En-Hatsor,38 Jireon, Migdal-El, Horem, Beth-Anath et Beth-Shémesh. Il y avait 19 villes avec leurs villages.39 Tel fut l'héritage des clans de la tribu de Nephthali. C'étaient ces villes-là et leurs villages.40 La septième part fut attribuée par tirage au sort aux clans de la tribu de Dan.41 Le territoire dont ils héritèrent comprenait Tsorea, Eshthaol, Ir-Shémesh,42 Shaalabbin, Ajalon, Jithla,43 Elon, Thimnatha, Ekron,44 Eltheké, Guibbethon, Baalath,45 Jehud, Bené-Berak, Gath-Rimmon,46 Mé-Jarkon et Rakkon, avec le territoire qui fait face à Jaffa.47 Toutefois, le territoire des Danites dépassa ces limites. Les Danites montèrent et combattirent contre Léshem. Ils s'en emparèrent et la frappèrent du tranchant de l'épée. Ils en prirent possession, s'y installèrent et l'appelèrent Dan, du nom de leur ancêtre Dan.48 Tel fut l'héritage des clans de la tribu de Dan. C'étaient ces villes-là et leurs villages.49 Lorsqu'ils eurent fini de procéder au partage du pays d'après ses frontières, les Israélites donnèrent à Josué, fils de Nun, une possession au milieu d'eux.50 Conformément à l'ordre de l'Eternel, ils lui donnèrent la ville qu'il avait demandée: Thimnath-Sérach, dans la région montagneuse d'Ephraïm. Josué reconstruisit la ville et y habita.51 Tels sont les héritages que le prêtre Eléazar, Josué, fils de Nun, et les chefs de famille des tribus israélites distribuèrent par tirage au sort devant l'Eternel à Silo, à l'entrée de la tente de la rencontre. Ils mirent ainsi un terme au partage du pays.

Jérémie 9

91 «Si seulement j'avais dans le désert un campement de nomades!2 Ils ont la langue tendue comme un arc et lancent le mensonge.3 »Que chacun se méfie de son ami!4 Chacun trompe son ami,5 Ta maison se trouve là où la trahison a son quartier général.6 »C'est pourquoi, voici ce que dit l'Eternel, le maître de l'univers:7 Leur langue est une flèche meurtrière,8 N'interviendrai-je pas contre un tel comportement, déclare l'Eternel,9 «Sur les montagnes je fais entendre mes pleurs et mes gémissements,10 «Je ferai de Jérusalem un tas de ruines, un repaire de chacals,11 «Qui est un homme sage?12 L'Eternel dit: «C'est parce qu'ils ont abandonné ma loi,13 Au contraire, ils ont suivi les penchants de leur cœur,14 C'est pourquoi, voici ce que dit l'Eternel, le maître de l'univers, le Dieu d'Israël:15 Je les disperserai parmi des nations16 »Voici ce que dit l'Eternel, le maître de l'univers:17 «Qu'elles se dépêchent de se lamenter sur nous!18 En effet, le cri d'une lamentation se fait entendre de Sion:19 »Oui, femmes, écoutez la parole de l'Eternel!20 ‘Oui, la mort est montée par nos fenêtres,21 «Annonce: ‘Voici ce que déclare l'Eternel:22 »Voici ce que dit l'Eternel:23 mais *que celui qui veut éprouver de la fierté mette sa fierté dans ceci:24 »Voici que les jours viennent, dit l'Eternel,25 l'Egypte, Juda, Edom, les Ammonites, Moab,

Psaumes 149-150

1491 Louez l'Eternel!2 Qu'Israël se réjouisse en son créateur,3 Qu'ils louent son nom avec des danses,4 En effet, l'Eternel prend plaisir en son peuple,5 Que les fidèles exultent dans la gloire,6 Que les louanges de Dieu soient dans leur bouche,7 Ainsi ils tireront vengeance des nations,8 ils attacheront leurs rois avec des chaînes,9 ils accompliront contre eux le jugement qui est écrit.


1501 Louez l'Eternel!2 Louez-le pour son extraordinaire façon d'agir!3 Louez-le au son de la trompette!4 Louez-le avec le tambourin et avec des danses!5 Louez-le avec les cymbales sonores!6 Que tout ce qui respire loue l'Eternel!

Matthieu 23

231 Alors Jésus s'adressa à la foule et à ses disciples2 en disant: «Les spécialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprètes de Moïse.3 Tout ce qu'ils vous disent [de respecter], faites-le donc et respectez-le, mais n'agissez pas comme eux, car ils disent et ne font pas.4 Ils lient des fardeaux pesants et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt.5 Toutes leurs actions, ils les font pour se faire remarquer des hommes. Ainsi, ils portent de grands phylactères23.5 Phylactères: bandes de parchemin où sont inscrits des passages de la loi et contenues dans des étuis, portées par les Juifs pieux sur le front et le poignet pour respecter à la lettre Deutéronome 6.8. et allongent les franges23.5 Franges: prescrites par Nombres 15.38 comme rappel des commandements de l'Eternel. [de leurs vêtements].6 Ils aiment occuper la meilleure place dans les festins et les sièges d'honneur dans les synagogues.7 Ils aiment être salués sur les places publiques et être appelés par les hommes ‘Maître, [Maître]’.8 Mais vous, ne vous faites pas appeler maîtres, car un seul est votre maître, [c'est le Christ,] et vous êtes tous frères.9 N'appelez personne sur la terre votre père, car un seul est votre Père, c'est celui qui est au ciel.10 Ne vous faites pas appeler chefs, car un seul est votre chef, c'est le Christ.11 Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.12 Celui qui s'élèvera sera abaissé et celui qui s'abaissera sera élevé.13 »Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez aux hommes l'accès au royaume des cieux; vous n'y entrez pas vous-mêmes et vous ne laissez pas entrer ceux qui le voudraient.14 »[Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous dépouillez les veuves de leurs biens tout en faisant pour l'apparence de longues prières; à cause de cela, vous serez jugés plus sévèrement.]15 »Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un converti et, quand il l'est devenu, vous en faites un fils de l'enfer deux fois pire que vous.16 »Malheur à vous, conducteurs aveugles! Vous dites: ‘Si quelqu'un jure par le temple, cela ne compte pas, mais si quelqu'un jure par l'or du temple, il est engagé.’17 Espèces de fous aveugles! Lequel est le plus grand: l'or ou le temple qui consacre l'or?18 Vous dites encore: ‘Si quelqu'un jure par l'autel, cela ne compte pas, mais si quelqu'un jure par l'offrande qui est sur l'autel, il est engagé.’19 Espèces de fous aveugles! Lequel est le plus grand: l'offrande ou l'autel qui consacre l'offrande?20 Celui qui jure par l'autel jure par l'autel et par tout ce qui est dessus,21 celui qui jure par le temple jure par le temple et par celui qui l'habite,22 et celui qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis.23 »Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous versez la dîme de la menthe, de l'aneth et du cumin et que vous laissez ce qu'il y a de plus important dans la loi: la justice, la bonté et la fidélité. C'est cela qu'il fallait pratiquer, sans négliger le reste.24 Conducteurs aveugles! Vous filtrez vos boissons pour éliminer le moucheron, mais vous avalez le chameau.25 »Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous nettoyez l'extérieur de la coupe et du plat, alors qu'à l'intérieur ils sont pleins du produit de vos vols et de vos excès.26 Pharisien aveugle! Nettoie d'abord l'intérieur de la coupe et du plat, afin que l'extérieur aussi devienne pur.27 »Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous ressemblez à des tombeaux blanchis qui paraissent beaux de l'extérieur et qui, à l'intérieur, sont pleins d'ossements de morts et de toutes sortes d'impuretés.28 Vous de même, de l'extérieur, vous paraissez justes aux hommes, mais à l'intérieur vous êtes pleins d'hypocrisie et d'injustice.29 »Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous construisez les tombeaux des prophètes et que vous décorez les tombes des justes,30 et vous dites: ‘Si nous avions vécu à l'époque de nos ancêtres, nous ne nous serions pas joints à eux pour verser le sang des prophètes.’31 Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les descendants de ceux qui ont tué les prophètes.32 Portez donc à son comble la mesure de vos ancêtres!33 Serpents, race de vipères! Comment échapperez-vous au jugement de l'enfer?34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophètes, des sages et des spécialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persécuterez de ville en ville,35 afin que retombe sur vous tout le sang innocent versé sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Bérékia, que vous avez tué entre le temple et l'autel.36 En vérité je vous le dis, tout cela retombera sur cette génération.37 »Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés! Combien de fois j'ai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu!38 Voici que votre maison vous sera laissée déserte39 car, je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais, jusqu'à ce que vous disiez: ‘Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur!’23.39 Béni… Seigneur: citation du Psaume 118.26.»