“12 choses que Dieu ne peut pas faire” – Interview avec Nick Tucker

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Bonjour, pouvez-vous vous présenter ?

Bonjour, je m’appelle Nick Tucker.

Je suis pasteur d’une église dans le sud-ouest de l’Angleterre.

Par journée claire, on peut presque voir la France.

Je suis marié à Sam.

Nous avons trois jeunes enfants.

Avant de devenir pasteur, j’ai étudié à l’École théologique d’Oak Hill, à Londres.

Quelle est la genèse de ton livre ?

J’étais en train de d’enseigner la doctrine de Dieu à Oak Hill.

Je me souviens de l’étude et de m’être étonné, de me dire à quel point Dieu est glorieux, et combien il est plus grand et meilleur que ce que j’imaginais.

J’ai eu l’occasion de parler à une conférence hebdomadaire en Angleterre, « Word Alive », et je pensais que ce serait génial de parler de la doctrine de Dieu.

Mais je ne pensais pas que ce serait le genre de titre qui attirerait le public.

Je voulais juste trouver un moyen de parler de ces choses de façon à attirer l’intérêt des gens, et à leur faire penser qu’ils n’y auraient jamais pensé.

J’étais également très enthousiaste à l’idée de parler de l’incarnation et de la façon dont Jésus peut faire des choses que Dieu ne peut pas faire, et qu’il les fait pour nous.

J’ai fait cette série d’interventions le matin à « Word Alive », et quelques personnes m’ont dit : « Oh, tu ferais ça pour nous à notre église ? »

C’est donc devenu quelque chose que j’ai fait pour l’église au cours d’un week-end.

Un ami m’a dit : « C’est un bon titre de livre, n’est-ce pas ? »

Je lui ai répondu : « Oui, tu as probablement raison. »

Je me suis donc assis et j’ai écrit.

Le fait que Dieu ne puisse pas faire certaines choses, ne contredit-il pas son omnipotence ?

Il y a quelques choses dont être capable est un signe de faiblesse plutôt que de force.

Si être bon est une force, alors être capable de faire le mal est une faiblesse.

C’est ce que dit souvent le livre des Écritures, que le mal est une lumière et que le bonheur est une lumière.

Pour que Dieu soit parfaitement lumière, il ne peut pas être sombre.

Mais ce n’est pas une faiblesse de son pouvoir, mais une expression de son pouvoir.

Donc, la faiblesse de Dieu à faire certaines choses est une façon de parler de la manière dont Dieu est toujours capable d’être lui-même, et est toujours parfaitement rempli de toutes les choses bonnes.

C’est une expression de son omnipotence.

Je pense que c’est, dans ce sens, cohérent.

Il ne peut pas être sombre, car il est omnipotent.

Je suppose que cela peut ressembler à un jeu de langue, en parlant de ce genre de termes.

Mais je pense que c’est un moyen d’apprendre à regarder le pouvoir de Dieu, sa gloire et son bonheur d’une manière un peu différente, pour nous aider à voir que Dieu n’est pas comme nous, qu’il n’est pas lié par la création.

Nous avons la capacité de faire toutes sortes de choses mauvaises ou faibles, mais Dieu est tout-puissant, tout bon, omniscient.

C’est juste une façon de parler de sa différence avec nous.

Prenons un exemple, la souffrance.

Pourquoi Dieu ne peut-il pas souffrir ?

Au cours de l’histoire de l’Église, jusqu’au 20ème siècle, tout le monde pensait que Dieu ne pouvait pas souffrir.

C’était une chose très importante dans les créations chrétiennes.

C’était une grande partie de la pensée sur qui est Jésus et qui est Dieu.

Ce qui revient dans les Écritures, c’est le fait que Dieu est souvent décrit comme le Béni, comme Dieu qui est rempli de bonnes choses.

Et dans certains sens, cela revient directement à la révélation de Dieu de son nom dans l’Exode 3 à Moïse, où il dit : « Je suis qui je suis ».

Dieu dit qu’il a une suffisance de soi, qu’il n’est pas dépendant de la création, qu’il n’est pas affecté par la création, en ce sens qu’il n’en a pas besoin.

La souffrance, dans le sens dont les théologiens l’utilisent pour parler de cela, est un peu diminuée, est en train de devenir moins que ce que tu es.

Et dans ce sens, Dieu ne peut pas être moins que ce qu’il est, car sa propre identité est « Je suis qui je suis ».

Il est inévitable.

La souffrance est un moyen de parler d’un changement imposé de l’extérieur qui diminue, mais Dieu ne peut pas être moins que ce qu’il est, et la création ne peut pas le changer ou le manipuler.

Donc l’idée de l’impassibilité, de l’ancienne langue grecque des passions, c’est l’idée de quelque chose qui est externe qui vous contrôle ou vous change.

Et dans ce sens, Dieu qui est la source de toutes les choses bonnes, qui est le donateur de toutes les bonnes bénédictions, est rempli de tout ce qui est bon, et ne sera jamais, et ne peut jamais être moins que ça.

Donc, de ce point de vue, on dit que Dieu ne peut pas souffrir.

Ce n’est pas la même chose que de dire que Dieu ne comprend pas notre souffrance, mais il dit qu’il est le seul qui peut nous aider face à notre souffrance.

Et c’est une des choses que, pour l’ancienne Église, ils ont dû trouver un moyen de pouvoir parler de la façon dont le Fils de Dieu, Jésus, pourrait souffrir.

Et en fait, c’est une question qui se pose, particulièrement dans le livre des Hébreux, où l’écrivain des Hébreux dit que c’était donc approprié qu’il soit fait parfait par la souffrance, en reconnaissant qu’il y a une objection.

Comment pourrait-il souffrir, le Fils éternel de Dieu ?

Et c’est à cause du fait qu’il prend en lui une nature complètement nouvelle, une nature humaine qui est prête à souffrir et qui est capable de souffrir.

Donc Dieu ne peut que nous expérimenter la mort d’une autre manière, d’une nature humaine.

Et c’est un grand, grand mot que nous pouvons aller dans, mais probablement qu’on n’a pas le temps de le faire maintenant.

Mais si vous êtes intéressé par la question, alors le livre est un lieu de départ pour ces choses-là.

En quoi est-ce une bonne nouvelle que Dieu ne puisse pas faire certaines choses ?

C’est merveilleux que Dieu ne change pas d’avis, parce que quand il fait une promesse, il la garde.

Il ne va pas se lever un matin et penser : « Ah, vous savez quoi ?

Je ne me sens pas vraiment comme un bonheur, aujourd’hui.

Je ne me sens pas comme un bonheur, je pense que je peux faire quelque chose de différent. » Il fait une promesse et ses promesses sont irrévocables, elles ne changent pas.

C’est une bonne nouvelle pour nous, parce que ça nous donne une base solide sur laquelle nous pouvons trouver nos vies.

Et ça veut dire que nous pouvons le croire.

L’idée que Dieu ne peut pas apprendre est un moyen de dire : « Si c’était écrit dans mon rapport à l’école, Nick ne semble pas pouvoir apprendre, alors mes parents liraient ça et penseraient : ‘Ah, c’est pas bien, il faut faire quelque chose d’autre.' »

Mais il y a une autre possibilité de ne pas pouvoir apprendre, c’est que vous connaissez déjà tout, que vous ne pouvez pas ajouter à votre connaissance ou à votre compréhension de toutes les choses.

Et c’est là que Dieu est.

Il connaît déjà toute l’histoire parfaitement.

Il connaît le début du début.

Et c’est une bonne nouvelle pour nous, parce qu’il ne sera pas surpris par quelque chose, il ne sera pas choqué ou il ne trouvera pas : « Oh, j’avais fait ce plan, mais en fait, ça ne va pas fonctionner, parce que je ne savais pas de ce truc. »

Le plan de Dieu pour l’histoire, le plan de votre vie, le plan de l’éternité, est solide et sûr, parce qu’il connaît déjà chaque possible variable.

Son savoir est plus loin de ce que je pouvais imaginer.

C’est quelque chose que dit Augustin :

« Je ne pourrais pas connaître le monde sans qu’il existe, mais le monde ne pourrait pas exister si Dieu ne le connaissait pas. »

La réalité vient du cerveau de Dieu.

Il connaît tout de l’autre côté de moi, il le connaît en créant.

C’est vraiment difficile pour moi de me faire le dos, parce que c’est pas comme ça que je pense et que je comprends la connaissance.

La connaissance est quelque chose qui vient de moi, de l’extérieur de moi, mais pour Dieu, elle vient de l’intérieur de qui il est.

Quand vous commencez vraiment à vous battre avec ça, vous commencez à penser : « Wow, Dieu est tellement incroyable et tellement digne de mon égard. »

Il n’est pas juste un peu comme moi, mais plus grand.

Il est un être différent.

Comment pouvons-nous prier pour toi ?

Quand vous enseignez, quand vous priez, ce que vous voulez c’est que les vérités éternelles de Dieu changent votre propre âme d’abord.

C’est une des choses que le livre vient d’évoquer, c’est de reconnaître comment connaître Dieu transforme tout, et ça m’a fait beaucoup de plaisir en m’adressant à la mort de mon frère et à mon mentor à Oak Hill, Mike Ovey, et c’est pourquoi je parle de comment ça peut vous aider à dormir la nuit.

Ça change les choses pour vous.

Si vous priez pour moi, ma vie serait construite et formée par ça.

On a parlé plus tôt, ma femme est en train de suivre un traitement pour le cancer, et nos familles et amis de l’État de l’UK prient pour nous.

Une des choses vraiment incroyables, c’est que nous avons découvert que c’était une diagnose très choquante.

Nos amis ont pris l’initiative et ont prié.

Et nous avons trouvé, bizarrement, que nous avions commencé à dormir mieux que nous l’avions fait avant la diagnose.

Donc, priez pour moi, pour Sam, ma femme et nos enfants, que nous sachions la vérité des choses que j’ai eu le privilège d’écrire dans nos vies.

Que ce ne soit pas juste quelque chose que j’ai mis là-bas, mais quelque chose qui me forme et qui forme et qui conforme notre famille.