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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Malachie 3:1-18

Le peuple a beau être infidèle, Dieu, lui, ne change pas. Cette immutabilité expose au jugement ; mais elle est aussi la raison pour laquelle le peuple n’a pas été exterminé (Malachie 3.6). L’espoir repose sur l’intervention pleine de grâce de Dieu, ancrée dans sa nature immuable (Malachie 3.1-18).

1° « Voici que j’enverrai mon messager ; il ouvrira un chemin de- vant moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez ; et le messager de l’alliance que vous désirez, voici qu’il vient, dit l’Éternel des armées » (v. 1). Cette promesse résonne comme une réponse au cynisme qui prévalait après la construction du second Temple. La Maison était bien là, mais où était la gloire qu’Ézéchiel avait annoncée (Ézéchiel 43.1-5) ? Ce n’est qu’avec le retour de l’Éternel que la reconstruction du Temple atteindra son but. Le Seigneur accomplira alors sa promesse. Il enverra d’abord son « messager », un précurseur qui « ouvrira un chemin devant moi ». Soudain, « le Seigneur que vous cherchez » entrera dans le Temple, « le messager de l’alliance que vous désirez ». Malgré toutes les tentatives d’interprétation de ce texte, la lecture la plus évidente consiste à le lire comme le font les premières pages qui suivent, celle du Nouveau Testament (quoique écrites plusieurs siècles plus tard). Avant que ne paraisse le Seigneur lui-même – le Seigneur qu’ils cherchent, le messager de la nouvelle alliance promis depuis longtemps – il y a un autre messager qui prépare la voie.

30 Jésus insiste sur le fait que le précurseur dont parle Malachie n’est autre que Jean-Baptiste (Matthieu 11.10).

2° Chaque fois que Dieu se révèle à son peuple d’une manière particulière, et surtout lors de ses révélations à des moments forts, la colère est associée à la grâce. L’annonce du « jour de sa venue » (v. 2) invite par consé- quent à une repentance profonde (v. 2-5). Une telle repentance inclut toute la gamme des péchés, depuis les plus odieux, énumérés au verset 5, jusqu’à ceux sur lesquels on passe plus facilement mais qui sont manifestement aussi abominables pour Dieu : le vol, le fait de l’avoir privé de la dîme et des offrandes qui lui étaient dues (v. 6-12). À bas le cynisme qui prétend que servir Dieu, c’est perdre son temps et son argent, qu’on ne retire aucun intérêt à mettre Dieu au centre, qu’il est « vain » de servir le Seigneur (v. 13-15) !

3° Ils sont nombreux les prophètes de l’Ancien Testament qui se sont acquittés fidèlement de leur mission et qui ont vu peu de fruit de leur vivant. Quelques-uns ont assisté à une sorte de réveil spirituel. Aggée a vu l’Éternel agir si puissamment parmi son peuple que le Temple a pu être reconstruit. Malachie aussi a vu le fruit de sa prédication dans la vie de ceux qui avaient accueilli son message et commencé à vivre en tenant compte de la promesse qui devait encore se réaliser : « Alors ceux qui craignent l’Éternel se parlèrent l’un à l’autre [sans doute pour s’encourager et se stimuler mutuellement à la fidélité] ; l’Éternel fut attentif et il écouta : et un livre de souvenir fut écrit devant lui pour ceux qui craignent l’Éternel et qui respectent son nom » (v. 16).

Méditation: Apocalypse 21

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 2 Chroniques 35 ; Apocalypse 21 ; Malachie 3.1-18 ; Jean 20

Nous atteignons enfin l’apogée de la rédemption (Apocalypse 21). Dans sa vision finale, Jean aperçoit « un nouveau ciel et une nouvelle terre » (v. 1). Cette vision appelle quelques remarques :

1. L’absence de toute mer (v. 1) ne définit pas le principe hydrologique du nouveau ciel et de la nouvelle terre. Comme c’est souvent le cas dans la littérature apocalyptique, la mer symbolise le chaos, l’ordre ancien, la mort. À ce titre, elle a disparu.

2. Jean voit également « descendre du ciel […] la ville sainte, la nouvelle Jérusalem » (v. 2). Rien n’oblige à situer cette nouvelle Jérusalem dans le nouveau ciel et la nouvelle terre. Il s’agit de deux images distinctes de la réalité finale, deux façons de dépeindre une seule et même vérité, un peu comme le Lion et l’Agneau dans Apocalypse 5 où deux animaux distincts se réfèrent à Jésus. On peut concevoir la gloire finale comme un nouvel univers, un nouveau ciel et une nouvelle terre ; on peut également l’imaginer comme la nouvelle Jérusalem, avec beaucoup de comparaisons dans cette image.

3. On peut encore concevoir la consommation de toutes choses en insistant sur les noces de l’Agneau (v. 2, 9 ; cf. 19.9). Dans cette image, l’épouse est la nouvelle Jérusalem. Les métaphores se combinent admirablement. Mais tous peuvent constater que la consommation des siècles impliquera une parfaite intimité entre le Seigneur Jésus et le peuple qu’il a racheté.

4. Il ne fait aucun doute que les perfections de la nouvelle Jérusalem sont tellement étrangères à notre expérience humaine, que nous avons du mal à les imaginer. Une façon de le faire est de procéder par élimination de tout ce qui est négatif. Sachons que rien des choses laides liées au péché et à la décomposition ne sera présent : « Il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu » (v. 4).

5. La ville est une réalité sociale. La consommation de toutes choses ne laisse pas de place à une spiritualité de solitaires. Toutes les villes ne sont pas mauvaises, comme c’était le cas de « Babylone », la mère des prostituées (chap. 17 ; cf. la méditation du 26 décembre). Cette ville, la nouvelle Jérusalem, est décrite au moyen de nombreux symboles qui mettent en lumière sa splendeur et sa gloire, des symboles trop nombreux pour être détaillés ici. Remarquons toutefois que la ville a la forme d’un cube parfait. Cette indication ne reflète pas davantage l’architecture de la cité que l’absence de mer ne reflète son hydrologie. Le cube est symbolique : il n’y a qu’un seul cube dans l’Ancien Testament, à savoir le lieu très saint du Temple, où seul le souverain sacrificateur pouvait entrer une fois par an, avec le sang pour faire l’expiation de ses propres péchés et de ceux du peuple. Désormais, toute la ville est un lieu très saint. À la fin, tous les enfants de Dieu seront pour toujours dans la splendeur non masquée de sa glorieuse présence.

Apocalypse 21

211 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre, car le premier ciel et la première terre avaient disparu et la mer n'existait plus.2 Je vis descendre du ciel, d'auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une mariée qui s'est faite belle pour son époux.3 J'entendis une voix forte venant du ciel qui disait: «Voici le tabernacle de Dieu parmi les hommes! Il habitera avec eux, ils seront son peuple21.3 Il habitera… peuple: citation d'Ezéchiel 37.27. et Dieu lui-même sera avec eux, [il sera leur Dieu].4 Il essuiera toute larme de leurs yeux, la mort ne sera plus et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car ce qui existait avant a disparu.»5 Celui qui était assis sur le trône dit: «Voici que je fais toutes choses nouvelles.» Il ajouta: «Ecris cela, car ces paroles sont dignes de confiance et vraies.»6 Puis il me dit: «Je suis l'Alpha et l'Oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif, je donnerai à boire gratuitement de la source de l'eau de la vie.7 Le vainqueur recevra cet héritage, je serai son Dieu et il sera mon fils.8 Quant aux lâches, aux incrédules, [aux pécheurs,] aux abominables, aux meurtriers, à ceux qui vivent dans l'immoralité sexuelle, aux sorciers, aux idolâtres et à tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre. C'est la seconde mort.»9 Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint m'adresser la parole et dit: «Viens, je te montrerai la femme, l'épouse de l'Agneau.»10 Il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne et me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel, d'auprès de Dieu.11 Elle rayonnait de la gloire de Dieu. Son éclat ressemblait à celui d'une pierre très précieuse, d'une pierre de jaspe transparente comme du cristal.12 Elle était entourée d'une grande et haute muraille avec douze portes, et à ces portes douze anges; des noms y étaient inscrits: ceux des douze tribus d'Israël.13 Il y avait à l'est trois portes, au nord trois portes, au sud trois portes et à l'ouest trois portes.14 La muraille de la ville avait douze fondations qui portaient les noms des douze apôtres de l'Agneau.15 Celui qui me parlait avait pour mesure un roseau d'or afin de mesurer la ville, ses portes et sa muraille.16 La ville avait la forme d'un carré et sa longueur était égale à sa largeur. L'ange mesura la ville avec le roseau et trouva 2200 kilomètres21.16 2200 kilomètres: littéralement 12'000 stades.; sa longueur, sa largeur et sa hauteur étaient égales.17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mètres21.17 72 mètres: littéralement 144 coudées., selon la mesure humaine qu'employait l'ange.18 La muraille était construite en jaspe et la ville était en or pur, transparent comme du verre pur.19 Les fondations de la muraille de la ville étaient ornées de pierres précieuses de toutes sortes: la première fondation était ornée de jaspe, la deuxième de saphir, la troisième de calcédoine, la quatrième d'émeraude,20 la cinquième de sardoine, la sixième de cornaline, la septième de chrysolithe, la huitième de béryl, la neuvième de topaze, la dixième de chrysoprase, la onzième d'hyacinthe, la douzième d'améthyste.21 Les douze portes étaient douze perles; chaque porte était faite d'une seule perle. La place de la ville était en or pur, comme du verre transparent.22 Je ne vis pas de temple dans la ville, car le Seigneur, le Dieu tout-puissant, est son temple, ainsi que l'Agneau.23 La ville n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer, car la gloire de Dieu l'éclaire et l'Agneau est son flambeau.24 Les nations marcheront à sa lumière et les rois de la terre y apporteront leur gloire.25 Ses portes ne seront pas fermées de toute la journée, car il n'y aura plus de nuit.26 On y apportera la gloire et l'honneur des nations.27 Il n'entrera chez elle rien de souillé, ni personne qui se livre à des pratiques abominables et au mensonge; il n'entrera que ceux qui sont inscrits dans le livre de vie de l'Agneau.

Malachie 3:1-18

31 *Voici que j'enverrai mon messager2 Qui pourra supporter le jour de sa venue?3 Il s'assiéra pour fondre et purifier l'argent,4 Alors l'offrande de Juda et de Jérusalem sera agréable à l'Eternel5 Je m'approcherai de vous pour le jugement,6 Je suis l'Eternel, je ne change pas,7 Dès l'époque de vos ancêtres, vous vous êtes écartés de mes prescriptions,8 Un homme peut-il tromper Dieu?9 Vous êtes frappés par la malédiction et vous me trompez, la nation tout entière!10 Apportez toutes les dîmes à la maison du trésor11 Pour vous je menacerai l'insecte vorace12 Toutes les nations vous déclareront heureux13 Vos paroles sont dures contre moi, dit l'Eternel,14 Vous avez dit: «C'est inutile de servir Dieu.15 Maintenant nous déclarons heureux les hommes arrogants.16 Alors ceux qui craignent l'Eternel se parlèrent l'un à l'autre;17 Ils seront à moi, dit l'Eternel, le maître de l'univers,18 et vous verrez de nouveau la différence

2 Chroniques 35

351 Josias célébra la Pâque en l'honneur de l'Eternel à Jérusalem et l'on égorgea l'agneau pascal le quatorzième jour du premier mois.2 Il établit les prêtres dans leurs fonctions et les encouragea au service de la maison de l'Eternel.3 Il dit aux Lévites qui enseignaient tout Israël et qui étaient consacrés à l'Eternel: «Placez l'arche sainte dans le temple qu'a construit Salomon, fils de David, le roi d'Israël; vous n'avez plus à la porter sur l'épaule. Servez désormais l'Eternel, votre Dieu, et son peuple, Israël.4 Tenez-vous prêts par famille selon vos divisions, suivant les prescriptions de David, le roi d'Israël, et de son fils Salomon.5 Occupez votre place dans le sanctuaire en fonction des différentes familles définies pour vos frères, les membres du peuple, et de la répartition des familles des Lévites.6 Sacrifiez l'agneau pascal, consacrez-vous et préparez-le pour vos frères en vous conformant à la parole de l'Eternel transmise par Moïse.»7 Josias préleva pour les membres du peuple, pour tous ceux qui se trouvaient là, des agneaux et des chevreaux au nombre de 30'000, le tout pour la Pâque, ainsi que 3000 bœufs; cela fut pris sur les biens du roi.8 Ses chefs prélevèrent aussi des offrandes volontaires pour le peuple, les prêtres et les Lévites. Hilkija, Zacharie et Jehiel, qui étaient responsables de la maison de Dieu, donnèrent 2600 agneaux et 300 bœufs aux prêtres pour la Pâque.9 Conania, Shemaeja et Nathanaël, ses frères, Hashabia, Jeïel et Jozabad, chefs des Lévites, donnèrent 5000 agneaux et 500 bœufs aux Lévites pour la Pâque.10 Le service s'organisa, et les prêtres et les Lévites occupèrent leur place selon leurs divisions, d'après l'ordre du roi.11 Ils égorgèrent les victimes de la Pâque. Les prêtres faisaient l'aspersion du sang qu'ils recevaient des Lévites et les Lévites enlevaient la peau des victimes.12 Ils mettaient les éléments destinés aux holocaustes à part pour les donner aux différentes familles des membres du peuple, afin qu'ils les offrent à l'Eternel conformément à ce qui est écrit dans le livre de Moïse; ce fut le cas pour les bœufs.13 Ils firent cuire l'agneau pascal au feu, conformément aux règles. Quant aux choses saintes, on les fit cuire dans des marmites, des chaudrons et des poêles. Puis ils s'empressèrent de les distribuer à tout le peuple.14 Ensuite ils préparèrent ce qui était pour eux et pour les prêtres. En effet, les prêtres, les descendants d'Aaron, furent occupés jusqu'à la nuit à offrir les holocaustes et les graisses. C'est pourquoi les Lévites préparèrent ce qui était pour eux et pour les prêtres, les descendants d'Aaron.15 Les musiciens, les descendants d'Asaph, étaient à leur place, conformément aux ordres de David, d'Asaph, d'Héman et de Jeduthun, le voyant du roi, et les portiers se tenaient à chaque porte; ils n'eurent pas à s'écarter de leur service, car leurs frères, les Lévites, préparèrent ce qui leur était destiné.16 Ainsi, tout le service de l'Eternel pour célébrer la Pâque et pour offrir des holocaustes sur l'autel de l'Eternel fut organisé ce jour-là, conformément à l'ordre du roi Josias.17 Les Israélites qui se trouvaient là célébrèrent la Pâque à ce moment-là et la fête des pains sans levain pendant 7 jours.18 Aucune Pâque pareille à celle-là n'avait été célébrée en Israël depuis l'époque du prophète Samuel, et aucun des rois d'Israël n'avait célébré une Pâque pareille à celle que célébrèrent Josias, les prêtres, les Lévites, tout Juda, les Israélites qui se trouvaient là et les habitants de Jérusalem.19 Ce fut la dix-huitième année du règne de Josias que cette Pâque fut célébrée.20 Après tout cela, après que Josias eut réparé la maison de l'Eternel, Néco, le roi d'Egypte, monta pour combattre à Karkemish, vers l'Euphrate. Josias marcha à sa rencontre,21 et Néco lui envoya des messagers pour dire: «Que me veux-tu, roi de Juda? Ce n'est pas contre toi que je viens aujourd'hui, c'est contre une dynastie avec laquelle je suis en guerre. Dieu m'a dit de me dépêcher. Ne t'oppose pas à Dieu, puisqu'il est avec moi, de peur qu'il ne te détruise.»22 Mais Josias ne s'écarta pas de son chemin et il se déguisa pour l'attaquer, sans écouter les paroles de Néco, qui venaient pourtant de Dieu. Il s'avança pour combattre dans la vallée de Meguiddo.23 Les archers tirèrent sur le roi Josias et le roi dit à ses serviteurs: «Emmenez-moi, car je suis gravement blessé.»24 Ses serviteurs le retirèrent du char pour le faire monter sur son deuxième char et l'amenèrent à Jérusalem. Il mourut et fut enterré dans le tombeau de ses ancêtres. Tout Juda et Jérusalem pleurèrent Josias.25 Jérémie fit une complainte sur lui; tous les chanteurs et toutes les chanteuses ont parlé de lui dans leurs complaintes jusqu'à aujourd'hui, et ils en ont fait une prescription pour Israël. Ces chants sont écrits dans les Complaintes.26 Le reste des actes de Josias et sa piété conforme à ce qui est prescrit dans la loi de l'Eternel,27 ses actes, des premiers aux derniers, cela est décrit dans les annales des rois d'Israël et de Juda.

Jean 20

201 Le dimanche, Marie de Magdala se rendit au tombeau de bon matin, alors qu'il faisait encore sombre, et elle vit que la pierre avait été enlevée [de l'entrée] du tombeau.2 Elle courut trouver Simon Pierre et l'autre disciple que Jésus aimait et leur dit: «Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau et nous ne savons pas où ils l'ont mis.»3 Pierre et l'autre disciple sortirent donc et allèrent au tombeau.4 Ils couraient tous les deux ensemble, mais l'autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau.5 Il se pencha et vit les bandelettes posées par terre, cependant il n'entra pas.6 Simon Pierre, qui le suivait, arriva et entra dans le tombeau. Il vit les bandelettes posées par terre;7 le linge qu'on avait mis sur la tête de Jésus n'était pas avec les bandes, mais enroulé dans un endroit à part.8 Alors l'autre disciple, qui était arrivé le premier au tombeau, entra aussi, il vit et il crut.9 En effet, ils n'avaient pas encore compris que, d'après l'Ecriture, Jésus devait ressusciter.10 Ensuite les disciples repartirent chez eux.11 Cependant, Marie se tenait dehors près du tombeau et pleurait. Tout en pleurant, elle se pencha pour regarder dans le tombeau,12 et elle vit deux anges habillés de blanc assis à la place où avait été couché le corps de Jésus, l'un à la tête et l'autre aux pieds.13 Ils lui dirent: «Femme, pourquoi pleures-tu?» Elle leur répondit: «Parce qu'ils ont enlevé mon Seigneur et je ne sais pas où ils l'ont mis.»14 En disant cela, elle se retourna et vit Jésus debout, mais elle ne savait pas que c'était lui.15 Jésus lui dit: «Femme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu?» Pensant que c'était le jardinier, elle lui dit: «Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis et j'irai le prendre.»16 Jésus lui dit: «Marie!» Elle se retourna et lui dit en hébreu: «Rabbouni!», c'est-à-dire maître.17 Jésus lui dit: «Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père, mais va trouver mes frères et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.»18 Marie de Magdala alla annoncer aux disciples qu'elle avait vu le Seigneur et qu'il lui avait dit cela.19 Le soir de ce même dimanche, les portes de la maison où les disciples se trouvaient [rassemblés] étaient fermées car ils avaient peur des chefs juifs; Jésus vint alors se présenter au milieu d'eux et leur dit: «Que la paix soit avec vous!»20 Après avoir dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.21 Jésus leur dit de nouveau: «Que la paix soit avec vous! Tout comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie.»22 Après ces paroles, il souffla sur eux et leur dit: «Recevez le Saint-Esprit!23 Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus.»24 Thomas appelé Didyme, l'un des douze, n'était pas avec eux lorsque Jésus vint.25 Les autres disciples lui dirent donc: «Nous avons vu le Seigneur.» Mais il leur dit: «Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je n'y mets pas mon doigt et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas.»26 Huit jours après, les disciples de Jésus étaient de nouveau dans la maison et Thomas se trouvait avec eux. Jésus vint alors que les portes étaient fermées, se tint au milieu d'eux et dit: «Que la paix soit avec vous!»27 Puis il dit à Thomas: «Avance ton doigt ici et regarde mes mains. Avance aussi ta main et mets-la dans mon côté. Ne sois pas incrédule, mais crois!»28 Thomas lui répondit: «Mon Seigneur et mon Dieu!» Jésus lui dit:29 «Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru!»30 Jésus a accompli encore, en présence de ses disciples, beaucoup d'autres signes qui ne sont pas décrits dans ce livre.31 Mais ceux-ci ont été décrits afin que vous croyiez que Jésus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom.