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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Psaumes 31

David était sérieusement désemparé. Les circonstances exactes nous sont peut-être obscures à nous qui cherchons trois millénaires plus tard à comprendre les détails. Il est cependant clair que David se trouvait dans une ville assiégée (Psaumes 31.22) et se sentait pris au piège. Il était tellement menacé qu’il avait pratiquement abandonné tout espoir. C’est au moment où il se sentait abandonné de Dieu lui-même qu’il prononça cette parole : « Je disais dans ma précipitation : Je suis chassé loin de tes yeux ! » (v. 23).

C’est le pire désespoir qu’il est permis de connaître, avoir le sentiment que Dieu nous a abandonnés. C’était ce qui tourmentait Job en partie. Il se sentait en mesure de présenter sa défense ; encore aurait-il fallu que Dieu soit disposé à l’écouter assez longtemps pour discuter avec lui. Mais le ciel était silencieux et ce silence amplifiait le désespoir de Job.

Nous avons déjà médité le fait que la crainte d’être abandonné par Dieu avait incité Jacob à lutter avec un inconnu pendant la nuit (Genèse 32.23-33) ; cette même crainte avait poussé Moïse à supplier Dieu de renoncer à sa menace de rester hors du camp des Israélites rebelles (Exode 32 – 34). Dans un univers théiste, il n’y a rien de pire que d’être réellement abandonné de Dieu. Le tourment le plus horrible de l’enfer est justement que les hommes et les femmes sont vraiment abandonnés de Dieu. « Abandonnez tout espoir, vous tous qui y entrez ! » (L’enfer de Dante).

La triste réalité est que nous qui portons l’image de Dieu oscillons entre la crainte d’être abandonnés de Dieu et le désir d’échapper à sa présence ! David, l’auteur de ce psaume, n’était pas très désireux de jouir de la e présence de Dieu lorsqu’il convoitait Bath-Chéba et manigançait le meurtre de son mari. Très souvent, nous aimerions que Dieu regarde ailleurs quand nous avons envie de lui faire un pied de nez et suivre nos propres voies, et ensuite nous aimerions qu’il nous accorde sa présence et sa gloire, qu’il nous sorte du pétrin dans lequel nous nous sommes mis.

Quel bonheur inestimable que Dieu soit meilleur que ce que nous imaginons et craignons parfois. Il ne nous doit aucune aide, aucun soulagement, aucun secours. Même notre cri alarmé : « Je suis chassé loin de tes yeux ! » traduit peut-être davantage notre incrédulité désespérée qu’un sincère appel au secours. Mais l’expérience de David peut être un encouragement pour nous. En effet, il ajoute les deux versets suivants :

Aimez l’Éternel, vous tous ses fidèles !
L’Éternel garde les croyants,
Et il punit sévèrement celui qui agit avec orgueil. Fortifiez-vous et que votre cœur s’affermisse, Vous tous qui vous attendez à l’Éternel ! (v. 24-25)

Méditation: Ecclésiaste 7

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Lévitique 24 ; Psaumes 31 ; Ecclésiaste 7 ; 2 Timothée 3

Dans Ecclésiaste 7, la forme du livre change et adopte la construction plus typique de la littérature de sagesse : un chapelet de proverbes. Or, ces proverbes sont loin d’adopter le point de vue d’une personne qui affirme que la crainte de l’Éternel est le commencement de la sagesse (cf. Proverbes 9.10). Qohéleth reste sur sa lancée et continue d’explorer la signification de toutes choses « sous le soleil ». Ces maximes frappées du bon sens commun sont teintées d’une pointe de cynisme d’une honnêteté brutale, mais ne sont pas nourries d’une foi saine.

Les six premiers proverbes sont provocateurs par leur pessimisme. Rien dans la première partie du vers ne prépare le lecteur au coup de massue du deuxième : « Le jour de la mort [vaut mieux] que le jour de la naissance » (v. 1b). Cela ne ressemble pas du tout à la confession de foi de Philippiens 1.21 et 23. La chose la plus positive que nous pourrions dire de ce proverbe est qu’il est d’un réalisme frappant et que nous devrions tous en tenir compte et vivre dans la pensée que nous mourrons un jour, comme le déclare explicitement la deuxième partie du verset 2 : « Dans [la maison de deuil] se trouve la fin de tout homme, et le vivant en prend conscience » (cf. Psaumes 90.12). Jusqu’au verset 6, la pensée se poursuit sur la même note sombre, et la franchise des paroles a le mérite d’éveiller l’attention.

Les proverbes des versets 7 à 22 sont plus difficiles à classer. On y sent le désir de trouver un sens à ce monde, mais du point de vue d’une personne qui ne vit que pour ce monde. Les versets 8 et 9 sont certainement de bons conseils pour le croyant, mais dans ce contexte, ils ont une tonalité plutôt pragmatique. « Ne dis pas : D’où vient que les jours d’autrefois étaient meilleurs que ceux-ci ? Car ta question ne proviendrait pas de la sagesse » (v. 10). Le prédicateur ne se laisse pas impressionner par la lueur de nostalgie qui entoure le passé ; il s’est déjà exprimé à ce sujet (voir 1.9). Certes, Qohéleth fait l’éloge de la sagesse (v. 11-12), mais en insistant froidement sur sa valeur utilitaire ; elle offre des avantages, tout comme l’argent. L’humeur de l’Ecclésiaste oscille entre la pieuse résignation (v. 12) et un cynisme choquant (v. 13-18), ce que Derek Kidner appelle « le côté minable et égoïste du bon sens ». Le verset 18 contient un principe de lâcheté morale saupoudré d’un peu de stoïcisme.

La faillite finale de la sagesse qui ne commence pas avec la crainte de l’Éternel se voit dans les derniers versets du chapitre (v. 23-29). Le prédicateur est décidé à être sage, mais cette sagesse « d’en bas » ne lui permet pas de saisir grand-chose du vrai sens de la vie ; la vraie sagesse lui est restée inaccessible (v. 23-25), et sa sagesse personnelle est revêtue de cynisme à propos des relations humaines qui en disent beaucoup plus sur lui-même que sur ceux qu’il décrit (v. 27-28). Il commence à entrevoir une réponse plus sûre lorsqu’il revient au modèle de la création et de la chute (v. 29).

Psaumes 31

311 Au chef de chœur. Psaume de David.2 Eternel, je cherche refuge en toi:3 tends ton oreille vers moi, viens vite à mon secours!4 Oui, tu es mon rocher, ma forteresse;5 Tu me feras sortir du piège qu'ils m'ont tendu,6 *Je remets mon esprit entre tes mains31.6 Je remets… mains: cité par Jésus sur la croix (Luc 23.46) et repris d'une certaine manière par Etienne (Actes 7.59).:7 Je déteste ceux qui s'attachent à des idoles sans consistance;8 Je serai par ta grâce dans l'allégresse et dans la joie,9 Tu ne m'as pas livré aux mains de l'ennemi,10 Aie pitié de moi, Eternel, car je suis dans la détresse;11 Ma vie s'épuise dans la douleur,12 Tous mes adversaires ont fait de moi un objet de honte,13 Je suis oublié, effacé des mémoires, comme un mort,14 J'apprends les mauvais propos de plusieurs,15 Mais moi, je me confie en toi, Eternel!16 Mes destinées sont dans ta main:17 Fais briller ton visage sur ton serviteur,18 Eternel, que je ne sois pas déçu quand je fais appel à toi!19 Qu'elles deviennent muettes, les lèvres menteuses20 Oh! combien ta bonté est grande!21 Tu les caches dans l'abri de ta présence contre ceux qui les persécutent,22 Béni soit l'Eternel,23 Je disais dans mon trouble:24 Aimez l'Eternel, vous, tous ses fidèles!25 Fortifiez-vous et que votre cœur s'affermisse,

Ecclésiaste 7

71 Une bonne réputation vaut mieux qu'un bon parfum, et le jour de la mort que le jour de la naissance.2 Mieux vaut se rendre dans une maison de deuil que dans une maison de festin, car telle est la fin de tout homme, et celui qui est en vie peut ainsi se mettre à réfléchir.3 Mieux vaut le chagrin que le rire, car malgré un visage triste le cœur peut être content.4 Le cœur des sages est dans la maison de deuil, et celui des hommes stupides dans la maison de joie.5 Mieux vaut entendre la menace du sage que d'écouter le chant des hommes stupides.6 En effet, le rire des hommes stupides ressemble au crépitement des épines sous la marmite. Cela aussi, c'est de la fumée.7 L'oppression peut rendre fou le sage et les cadeaux provoquer la perte du cœur.8 Mieux vaut l'aboutissement d'une affaire que son début. Mieux vaut un esprit patient qu'un esprit arrogant.9 Ne t'irrite pas trop vite intérieurement, car l'irritation est le propre des hommes stupides.10 Ne dis pas: «Comment se fait-il que les jours passés aient été meilleurs que ceux-ci?» car ce n'est pas la sagesse qui te pousse à demander cela.11 La sagesse a autant de valeur qu'un héritage, et même plus, pour ceux qui voient le soleil,12 car à l'ombre de la sagesse on est abrité comme à l'ombre de l'argent. L'avantage de la connaissance, c'est que la sagesse fait vivre ceux qui la possèdent.13 Regarde ce que Dieu a fait: qui pourra redresser ce qu'il a courbé?14 Le jour du bonheur sois heureux, et le jour du malheur réfléchis! Dieu a fait l'un comme l'autre, afin que l'homme ne puisse absolument pas découvrir ce qui se passera après lui.15 J'ai tout vu pendant ma vie sans consistance: un juste mourir du fait de sa justice et un méchant prolonger son existence par sa méchanceté.16 Ne sois pas juste à l'excès et ne te montre pas trop sage: pourquoi te détruirais-tu?17 Ne sois pas méchant à l'excès et ne sois pas fou: pourquoi mourrais-tu avant ton heure?18 Il est bon de retenir le premier conseil sans négliger l'autre, car celui qui craint Dieu échappera à tout cela.19 La sagesse rendra le sage plus fort que 10 chefs présents dans une ville.20 Non, il n'y a sur la terre aucun homme juste qui fasse le bien et qui ne pèche jamais.21 Ne fais donc pas attention à toutes les paroles prononcées, ainsi tu n'entendras pas ton serviteur te maudire!22 En effet, tu le sais dans ton cœur, bien des fois tu as toi-même maudit les autres.23 Tout cela, je l'ai fait passer à l'épreuve de la sagesse. J'ai dit: «Je serai sage», mais la sagesse est restée loin de moi.24 Ce qui est éloigné, ce qui est très profond, qui peut l'atteindre?25 J'ai appliqué mon cœur à connaître, à explorer et à rechercher la sagesse et la raison des choses, à connaître la stupidité de la méchanceté et la folie de la sottise,26 et j'ai trouvé plus amère que la mort la femme dont le cœur est un piège et un filet, et dont les mains sont des chaînes. Celui qui est agréable à Dieu lui échappera, mais le pécheur sera capturé par elle.27 Voici ce que j'ai trouvé, dit l'Ecclésiaste, en examinant les choses une à une pour en comprendre la raison,28 et voici ce que je cherche encore sans l'avoir trouvé: j'ai trouvé un homme digne de ce nom sur 1000, mais je n'ai pas trouvé de femme parmi eux.29 Examine seulement ce que j'ai trouvé: Dieu a fait les êtres humains droits, mais eux, ils ont cherché beaucoup de détours.

Lévitique 24

241 L'Eternel dit à Moïse:2 «Ordonne aux Israélites de t'apporter pour le chandelier de l'huile pure d'olives concassées, afin d'entretenir constamment les lampes.3 C'est devant le voile qui cache le témoignage, dans la tente de la rencontre, qu'Aaron la préparera, pour que les lampes brûlent constamment, du soir au matin, en présence de l'Eternel. C'est une prescription perpétuelle pour vous au fil des générations.4 Il arrangera les lampes sur le chandelier d'or pur pour qu'elles brûlent constamment devant l'Eternel.5 »Tu prendras de la fleur de farine et tu en feras 12 gâteaux. Chaque gâteau sera fait avec 4 litres et demi de fleur de farine.6 Tu les placeras en 2 piles, 6 par pile, sur la table d'or pur devant l'Eternel.7 Tu mettras de l'encens pur sur chaque pile et il brûlera à la place du pain en l'honneur de l'Eternel, comme souvenir.8 Chaque jour de sabbat, sans exception, on rangera ces pains devant l'Eternel de la part des Israélites. C'est une alliance éternelle.9 Ils appartiendront à Aaron et à ses descendants et ils les mangeront dans un endroit saint, car ce sera pour eux une chose très sainte, prise sur les offrandes passées par le feu pour l'Eternel. C'est une prescription perpétuelle.»10 Le fils d'une femme israélite et d'un homme égyptien sortit au milieu des Israélites et se disputa dans le camp avec un Israélite.11 Le fils de la femme israélite blasphéma et maudit le nom de Dieu. On l'amena à Moïse. – Sa mère s'appelait Shelomith, elle était la fille de Dibri, de la tribu de Dan. –12 On le mit sous bonne garde jusqu'à ce que Moïse ait déclaré ce que l'Eternel ordonnerait.13 L'Eternel dit à Moïse:14 «Fais sortir le blasphémateur du camp. Tous ceux qui l'ont entendu poseront leurs mains sur sa tête et toute l'assemblée le lapidera.15 Tu transmettras ces instructions aux Israélites: ‘Celui qui maudira son Dieu supportera les conséquences de son péché.16 Celui qui blasphémera le nom de l'Eternel sera puni de mort. Toute l'assemblée le lapidera. Qu'il soit étranger ou israélite, il mourra pour avoir blasphémé le nom de Dieu.17 »Celui qui frappera un homme mortellement sera puni de mort;18 celui qui frappera un animal mortellement le remplacera: vie pour vie.19 Si quelqu'un blesse son prochain, on lui fera comme il a fait:20 fracture pour fracture, *œil pour œil, dent pour dent24.20 Œil pour… dent: voir la note sur Exode 21.24.; on lui infligera la même blessure que celle qu'il a infligée à son prochain.21 Celui qui tuera un animal le remplacera, mais celui qui tuera un homme sera puni de mort.22 Vous aurez la même règle pour l'étranger que pour l'Israélite, car je suis l'Eternel, votre Dieu.’»23 Moïse parla aux Israélites. Ils firent sortir le blasphémateur du camp et le lapidèrent. Les Israélites se conformèrent à l'ordre que l'Eternel avait donné à Moïse.

2 Timothée 3

31 Sache que dans les derniers jours il y aura des temps difficiles,2 car les hommes seront égoïstes, amis de l'argent, vantards, orgueilleux, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, impies,3 insensibles, implacables, calomniateurs, violents, cruels, ennemis du bien,4 traîtres, emportés, aveuglés par l'orgueil, amis du plaisir plutôt que de Dieu.5 Ils auront l'apparence de la piété mais renieront ce qui en fait la force. Eloigne-toi de ces gens-là.6 Certains d'entre eux s'introduisent dans les maisons et prennent dans leurs filets des femmes crédules, chargées de péchés, entraînées par toutes sortes de désirs,7 qui sont toujours en train d'apprendre mais ne peuvent jamais arriver à la connaissance de la vérité.8 De même que Jannès et Jambrès se sont opposés à Moïse, de même ces hommes s'opposent à la vérité. Ils ont l'intelligence pervertie et sont disqualifiés en ce qui concerne la foi.9 Mais ils n'iront pas plus loin, car leur folie sera évidente pour tous, comme l'a été celle de ces deux hommes.10 De ton côté, tu as suivi de près mon enseignement, ma conduite, mes projets, ma foi, ma patience, mon amour, ma persévérance,11 ainsi que les persécutions et les souffrances que j'ai connues à Antioche, à Iconium, à Lystre. Quelles persécutions n'ai-je pas supportées! Et le Seigneur m'a délivré de toutes.12 Du reste, tous ceux qui veulent vivre avec piété en Jésus-Christ seront persécutés,13 tandis que les hommes méchants et imposteurs avanceront toujours plus dans le mal en égarant les autres et en s'égarant eux-mêmes.14 Quant à toi, tiens ferme dans ce que tu as appris et reconnu comme certain, sachant de qui tu l'as appris.15 Depuis ton enfance, tu connais les saintes Ecritures qui peuvent te rendre sage en vue du salut par la foi en Jésus-Christ.16 Toute l'Ecriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice,17 afin que l'homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne.