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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Lévitique 11-12

Dans cette méditation, je tiens à rapprocher deux textes : « Car je suis l’Éternel, votre Dieu ; vous vous sanctifierez et vous serez saints, car je suis saint ; et vous ne vous rendrez pas impurs par toutes ces petites bêtes qui rampent sur la terre. Car je suis l’Éternel, qui vous ai fait monter du pays d’Égypte, pour être votre Dieu; et vous serez saints, car je suis saint » (Lévitique 11.44-45) ; « L’insensé dit en son cœur : Il n’y a point de Dieu ! » (Psaumes 14.1).

Que signifie le mot saint? Quand les êtres angéliques crient: « Saint, saint, saint est l’Éternel des armées ! » (Ésaïe 6.3 ; cf. Apocalypse 4.8), veulent-ils dire : « Moral, moral, moral est l’Éternel des armées ! » ou : « À part, à part, à part est l’Éternel des Armées ! » ? Cette simple question montre combien les définitions couramment propagées concernant la sainteté conviennent peu.

Au fond, saint est pratiquement l’adjectif qui correspond au nom Dieu. Dieu est Dieu ; Dieu est saint. Il est unique. Il n’en existe pas d’autre. Dans un sens dérivé, est saint tout ce qui lui appartient de façon exclusive. Il peut s’agir d’objets ou de personnes ; certains brasiers étaient saints ; certains vêtements sacerdotaux étaient saints ; certains équipements du tabernacle étaient saints, non parce qu’ils étaient moraux, et certainement pas parce qu’ils auraient été divins ; ils étaient saints parce que leur usage était réservé à Dieu et à ses desseins ; ils étaient mis à part et ne servaient à aucun autre usage. Quand les gens sont saints, ils le sont pour la même raison : ils appartiennent à Dieu, le servent et interviennent dans l’accomplissement de ses desseins. (Il arrive parfois dans l’Ancien Testament que le terme revête un sens plus large et s’étende au domaine du sacré, si bien que dans ce sens, même les prêtres païens peuvent être appelés saints. Mais ce sens plus large ne nous concerne pas ici.)

Si les gens se conduisent d’une certaine manière parce qu’ils appartiennent à Dieu, on pourrait dire que leur conduite est morale. Quand Pierre cite les mots : « Vous serez saints, car je suis saint » ( 1 Pierre 1.16 ), il le fait dans le contexte de la lutte contre les mauvais « désirs » ( 1 Pierre1.14 ) et d’une vie menée « avec crainte » (1 Pierre 1.17). Ce n’est pas par hasard que ces mêmes mots sont employés dans le Lévitique, non dans un contexte de commandements et d’interdits moraux, mais dans celui de restrictions cérémonielles concernant les aliments purs et impurs. Appartenir à Dieu, vivre selon ses conditions, se mettre à part pour lui, se réjouir en lui, lui obéir, l’honorer, ce sont là les effets plus fondamentaux que l’obéissance qualifiée de morale ou cérémonielle.

Cette attitude est tellement fondamentale dans l’univers de Dieu que seul l’insensé dit : « Il n’y a point de Dieu ! » (Psaumes 14.1). C’est le contraire de l’attitude sainte, sa démonstration la plus visible et la plus fondamentale : « Ils se sont corrompus, ils ont commis des actions horribles » (Psaumes 14.1).

Méditation: 1 Thessaloniciens 5

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Lévitique 11 – 12 ; Psaumes 13 – 14 ; Proverbes 26 ; 1 Thessaloniciens 5

Foi, espérance et amour constituent ce qu’on appelle souvent la triade paulinienne. Ces trois vertus apparaissent fréquemment ensemble dans la correspondance de Paul, sous différentes combinaisons et structures de pensée. Le passage certainement le mieux connu est celui de 1 Corinthiens 13.13 : « Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l’espérance, l’amour ; mais la plus grande, c’est l’amour ». La raison pour laquelle l’amour est la plus grande de ces trois vertus chrétiennes cardinales réside peut-être dans le fait que c’est la nature même de Dieu. Il est dit ailleurs : « Dieu est amour » (1 Jean 4.8). En revanche, il n’est jamais dit que Dieu soit foi ou espérance.

Dans l’épître que nous lisons, la triade paulinienne est présente d’abord au chapitre 1 : « Nous nous souvenons sans cesse, devant Dieu notre Père, de l’œuvre de votre foi, du travail de votre amour, et de la fermeté de votre espérance en notre Seigneur Jésus-Christ » (1 Thessaloniciens 1.3, italiques ajoutées). Il arrive parfois que seuls deux éléments de cette triade soient présents : « Nous devons, frères, rendre continuellement grâces à Dieu à votre sujet, et ce n’est que juste, puisque votre foi augmente et que l’amour que vous avez tous, les uns pour les autres, abonde de plus en plus » (2 Thessaloniciens 1.3, italiques ajoutées). Dans d’autres passages, les trois vertus sont liées d’une manière particulière : « Nous rendons grâces à Dieu le Père de notre Seigneur Jésus-Christ et nous prions sans cesse pour vous ; nous avons en effet entendu parler de votre foi en Christ-Jésus et de l’amour que vous avez pour tous les saints, à cause de l’espérance qui vous est réservée dans les cieux, et que la parole de la vérité, celle de l’Évangile, vous a précédemment fait connaître » (Colossiens 1.3-5, italiques ajoutées). Même si l’amour est la plus grande des trois vertus, dans ce passage, c’est l’espérance qui sert de fondement, voire de motivation, à la foi et à l’amour. Il existe encore d’autres façons de présenter ces trois vertus (p. ex. Éphésiens 1.15, 18).

Si cette triade paulinienne apparaît au début de la première lettre aux Thessaloniciens, nous la retrouvons également à la fin : « Mais nous qui sommes du jour, soyons sobres : revêtons la cuirasse de la foi et de l’amour, ainsi que le casque de l’espérance du salut » (1 Thessaloniciens 5.8, italiques ajoutées). Ces différentes présentations suggèrent que la foi, l’espérance et l’amour n’étaient pas pour Paul et pour les premiers chrétiens qu’un bouquet de mots présentés constamment sous la même formule ennuyeuse, mais la quintessence des vertus chrétiennes qu’ils méditaient et recherchaient, si bien que leurs réflexions et leurs expériences les incitaient à décrire ces vertus de multiples façons. Ici, elles interviennent dans la métaphore de l’armure du chrétien, mais dans une association différente de celle exposée dans Éphésiens 6.10-17, ce qui prouve à nouveau qu’elles étaient des paroles pleines de fraîcheur et de vie, et non des clichés vides de toute substance, à part leur répétition consolante.

Lévitique 11-12

111 L'Eternel dit à Moïse et à Aaron:2 «Transmettez ces instructions aux Israélites: Voici les animaux que vous pourrez manger parmi toutes les bêtes qui vivent sur la terre.3 Vous pourrez manger de tout animal qui a le sabot fendu ou le pied fourchu et qui rumine.4 En revanche, vous ne mangerez aucun de ceux qui ruminent seulement ou qui ont seulement le sabot fendu. Ainsi, vous ne mangerez pas le chameau, qui rumine mais n'a pas le sabot fendu; vous le considérerez comme impur.5 Vous ne mangerez pas le daman, qui rumine mais n'a pas le sabot fendu; vous le considérerez comme impur.6 Vous ne mangerez pas le lièvre, qui rumine mais n'a pas le sabot fendu; vous le considérerez comme impur.7 Vous ne mangerez pas le porc, qui a le sabot fendu, le pied fourchu mais ne rumine pas; vous le considérerez comme impur.8 Vous ne mangerez pas leur viande et ne toucherez pas leur cadavre; vous les considérerez comme impurs.9 »Voici les animaux que vous pourrez manger parmi tous ceux qui vivent dans l'eau. Vous pourrez manger de tous ceux qui ont des nageoires et des écailles et qui vivent dans l'eau, soit dans les mers, soit dans les rivières.10 En revanche, parmi tous ceux qui grouillent et ceux qui vivent dans l'eau, soit dans les mers, soit dans les rivières, vous considérerez comme abominables tous ceux qui sont dépourvus de nageoires et d'écailles.11 Vous les considérerez comme abominables, vous ne mangerez pas leur chair et vous considérerez leur cadavre comme abominable.12 Vous considérerez comme abominables tous ceux qui, dans l'eau, sont dépourvus de nageoires et d'écailles.13 »Voici, parmi les oiseaux, ceux que vous considérerez comme abominables et dont on ne mangera pas: l'aigle, l'orfraie, l'aigle de mer,14 le milan, les diverses espèces de vautours,15 toutes les espèces de corbeaux,16 l'autruche, le hibou, la mouette, les diverses espèces d'éperviers,17 le chat-huant, le plongeon, la chouette,18 le cygne, le pélican, le cormoran,19 la cigogne, les diverses espèces de hérons, la huppe et la chauve-souris.20 »Vous considérerez comme abominable tout reptile qui vole et qui marche sur quatre pattes.21 En revanche, parmi tous les reptiles qui volent et qui marchent sur quatre pattes, vous pourrez manger ceux qui ont sur leurs pattes des articulations qui leur permettent de sauter sur la terre.22 Voici ceux que vous pourrez manger: les diverses espèces de sauterelles, de criquets, de grillons et de locustes.23 Vous considérerez comme abominables tous les autres reptiles qui volent et qui ont quatre pattes.24 Ils vous rendront impurs. Si quelqu'un touche leur cadavre, il sera impur jusqu'au soir,25 et si quelqu'un porte leur cadavre, il lavera ses vêtements et sera impur jusqu'au soir.26 »Vous considérerez comme impur tout animal qui a le sabot fendu mais n'a pas le pied fourchu et ne rumine pas. Si quelqu'un le touche, il sera impur.27 Vous considérerez comme impurs tous les quadrupèdes qui marchent sur la plante des pieds. Si quelqu'un touche leur cadavre, il sera impur jusqu'au soir,28 et si quelqu'un porte leur cadavre, il lavera ses vêtements et sera impur jusqu'au soir. Vous les considérerez comme impurs.29 »Voici, parmi les animaux qui rampent sur la terre, ceux que vous considérerez comme impurs: la taupe, la souris, les diverses espèces de lézards,30 le gecko, la salamandre, la tortue, la limace et le caméléon.31 Vous les considérerez comme impurs parmi tous les reptiles. Si quelqu'un les touche morts, il sera impur jusqu'au soir.32 Tout objet sur lequel tombera un de leurs cadavres sera impur, qu'il s'agisse d'un ustensile en bois, d'un vêtement, d'une peau, d'un sac ou de n'importe quel objet utilitaire. On le passera dans l'eau et il restera impur jusqu'au soir; après quoi, il sera pur.33 Si un de leurs cadavres tombe dans un récipient en terre, tout son contenu sera impur et vous briserez le récipient.34 Tout aliment comestible sur lequel il sera tombé de cette eau sera impur, et toute boisson potable, quel que soit le récipient qui la contient, sera impure.35 Tout objet sur lequel tombera un de leurs cadavres sera impur. S'il s'agit d'un four ou d'un foyer, on les détruira; ils seront impurs et vous les considérerez comme impurs.36 Seules les sources et les citernes qui forment une réserve d'eau resteront pures. Mais si quelqu'un touche leur cadavre, il sera impur.37 Si un de leurs cadavres tombe sur une semence qui doit être semée, elle restera pure.38 Mais si l'on a mis de l'eau sur la semence et qu'un de leurs cadavres y tombe, vous la considérerez comme impure.39 »Si un des animaux que vous pouvez manger meurt, celui qui touchera son cadavre sera impur jusqu'au soir.40 Celui qui mangera de ce cadavre lavera ses vêtements et sera impur jusqu'au soir, et celui qui portera le cadavre lavera ses vêtements et sera impur jusqu'au soir.41 »Vous considérerez comme abominable tout reptile qui rampe sur la terre. On n'en mangera pas.42 Parmi tous les reptiles qui rampent sur la terre, vous ne mangerez aucun de ceux qui se traînent sur le ventre, ni de ceux qui marchent sur quatre pattes ou sur un grand nombre de pattes, car vous les considérerez comme abominables.43 Ne vous rendez pas vous-mêmes abominables par tous ces reptiles qui rampent; ne vous rendez pas impurs par eux, ne vous souillez pas par eux.44 En effet, je suis l'Eternel, votre Dieu. Vous vous consacrerez et *vous serez saints, car je suis saint11.44 Vous serez… saint: ou soyez saints car je suis saint; rappelé en 19.2 et cité en 1 Pierre 1.16.; vous ne vous rendrez pas impurs par tous ces reptiles qui rampent sur la terre.45 En effet, je suis l'Eternel, qui vous ai fait sortir d'Egypte pour être votre Dieu, et vous serez saints car je suis saint.46 »Telle est la loi concernant les animaux, les oiseaux, tous les êtres qui vivent dans l'eau et tous ceux qui rampent sur la terre,47 afin que vous distinguiez ce qui est impur et ce qui est pur, l'animal qui se mange et celui qui ne se mange pas.»


121 L'Eternel dit à Moïse:2 «Transmets ces instructions aux Israélites: Lorsqu'une femme deviendra enceinte et qu'elle mettra au monde un fils, elle sera impure pendant 7 jours. Elle sera impure comme au moment de ses règles.3 Le huitième jour, l'enfant sera circoncis12.3 Circoncis: l'opération consistant à enlever le prépuce avait été ordonnée par Dieu à Abraham comme signe de son alliance avec lui et avec ses descendants (Genèse 17.10-14)..4 Elle restera encore 33 jours à se purifier de son sang. Jusqu'à ce que prenne fin la période de sa purification, elle ne touchera aucun objet saint et n'ira pas au sanctuaire.5 Si elle donne naissance à une fille, elle sera impure pendant deux semaines, comme au moment de ses règles. Elle restera 66 jours à se purifier de son sang.6 »Lorsque prendra fin la période de sa purification, qu'il s'agisse d'un fils ou d'une fille, elle apportera au prêtre, à l'entrée de la tente de la rencontre, un agneau d'un an pour l'holocauste et un jeune pigeon ou une tourterelle pour le sacrifice d'expiation.7 Le prêtre les sacrifiera devant l'Eternel et fera l'expiation pour elle. Elle sera alors purifiée de sa perte de sang. Telle est la loi pour la femme qui met au monde un fils ou une fille.8 Si elle n'a pas de quoi se procurer un agneau, elle prendra *deux tourterelles ou deux jeunes pigeons12.8 Deux tourterelles ou deux jeunes pigeons: cité en Luc 2.24 comme offrande de Joseph et Marie pour Jésus encore bébé., l'un pour l'holocauste, l'autre pour le sacrifice d'expiation. Le prêtre fera l'expiation pour elle et elle sera pure.»

1 Thessaloniciens 5

51 En ce qui concerne les temps et les moments, vous n'avez pas besoin, frères et sœurs, qu'on vous écrive à ce sujet.2 En effet, vous savez bien vous-mêmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit.3 Quand les hommes diront: «Paix et sécurité!» alors une ruine soudaine fondra sur eux, comme les douleurs sur la femme enceinte; ils n'y échapperont pas.4 Mais vous, frères et sœurs, vous n'êtes pas dans les ténèbres pour que ce jour vous surprenne comme un voleur.5 Vous êtes tous des enfants de la lumière et des enfants du jour. Nous ne sommes pas de la nuit ni des ténèbres.6 Ne dormons donc pas comme les autres, mais veillons et soyons sobres.7 En effet, ceux qui dorment dorment la nuit, et ceux qui s'enivrent s'enivrent la nuit.8 Mais nous qui sommes du jour, soyons sobres, enfilons la cuirasse de la foi et de l'amour et ayons pour casque l'espérance du salut.9 En effet, Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à la possession du salut par notre Seigneur Jésus-Christ,10 qui est mort pour nous afin que, soit que nous veillions, soit que nous dormions, nous vivions ensemble avec lui.11 C'est pourquoi encouragez-vous les uns les autres et édifiez-vous mutuellement, comme vous le faites déjà.12 Nous vous demandons, frères et sœurs, de reconnaître ceux qui travaillent parmi vous, qui vous dirigent dans le Seigneur et qui vous avertissent.13 Ayez beaucoup d'estime et d'amour pour eux à cause de leur travail. Soyez en paix entre vous.14 Nous vous y invitons, frères et sœurs: avertissez ceux qui vivent dans le désordre, réconfortez ceux qui sont abattus, soutenez les faibles, faites preuve de patience envers tous.15 Veillez à ce que personne ne rende à autrui le mal pour le mal, mais recherchez toujours le bien, soit entre vous, soit envers tous les hommes.16 Soyez toujours joyeux.17 Priez sans cesse,18 exprimez votre reconnaissance en toute circonstance, car c'est la volonté de Dieu pour vous en Jésus-Christ.19 N'éteignez pas l'Esprit,20 ne méprisez pas les prophéties,21 mais examinez tout et retenez ce qui est bon.22 Abstenez-vous de toute forme de mal.23 Que le Dieu de la paix vous conduise lui-même à une sainteté totale et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irréprochable lors du retour de notre Seigneur Jésus-Christ!24 Celui qui vous appelle est fidèle, c'est aussi lui qui le fera.25 Frères et sœurs, priez pour nous.26 Saluez tous les frères et sœurs par un saint baiser.27 Je vous en supplie par le Seigneur: que cette lettre soit lue à tous les frères et sœurs!28 Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous!

Psaumes 13-14

131 Au chef de chœur. Psaume de David.2 Jusqu'à quand, Eternel, m'oublieras-tu sans cesse?3 Jusqu'à quand aurai-je des soucis dans mon âme,4 Regarde, réponds-moi, Eternel, mon Dieu!5 En effet, mon ennemi pourrait dire: «Je l'ai vaincu»,6 Moi, j'ai confiance en ta bonté,


141 Au chef de chœur. De David.2 Du haut du ciel, l'Eternel observe les hommes3 tous se sont éloignés, ensemble ils se sont pervertis;4 Tous ceux qui commettent l'injustice n'ont-ils aucune connaissance?5 C'est alors qu'ils trembleront d'épouvante,6 Vous bafouez l'espoir du malheureux?7 Oh! qui accordera depuis Sion la délivrance à Israël?

Proverbes 26

261 La gloire ne convient pas plus à un homme stupide2 De même que l'oiseau s'échappe, que l'hirondelle s'envole,3 Le fouet est pour le cheval, le mors pour l'âne4 Ne réponds pas à un homme stupide suivant sa folie,5 Réponds à un homme stupide suivant sa folie,6 Il se coupe les pieds, il boit la violence,7 Aussi faible que les jambes d'un boiteux,8 Accorder des honneurs à un homme stupide,9 Une épine brandie par un homme ivre,10 Celui qui engage un homme stupide ou le premier venu11 Comme *un chien retourne à ce qu'il a vomi26.11 Un chien… vomi: cité en 2 Pierre 2.22.,12 Si tu vois un homme qui se croit sage, il y a plus à attendre d'un homme stupide que de lui.13 Le paresseux dit: «Il y a un lion sur le chemin,14 La porte tourne sur ses gonds15 Le paresseux plonge sa main dans le plat,16 Le paresseux se croit plus sage17 Il attrape un chien par les oreilles,18 Pareil à un fou qui lance projectiles19 voilà ce qu'est un homme qui trompe son prochain20 Quand il n'y a plus de bois, le feu s'éteint.21 Il faut du charbon pour alimenter un brasier, du bois pour alimenter un feu,22 Les paroles du critiqueur sont comme des friandises:23 De l'argent non purifié plaqué sur un vase de terre,24 Celui qui éprouve de la haine se déguise avec ses paroles,25 Lorsqu'il prend une voix douce, ne le crois pas,26 Il a beau cacher sa haine par l'hypocrisie,27 Celui qui creuse une fosse y tombera,28 La langue menteuse déteste ceux qu'elle écrase