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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Matthieu 22

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Genèse 23; Matthieu 22; Néhémie 12; Actes 22

Les derniers versets de Matthieu 22 (Matthieu 22.41-46) contiennent l’un des échanges les plus pertinents des Évangiles. Après avoir déjoué un certain nombre de pièges tendus par ses adversaires qui avaient plus envie de le mettre dans l’embarras que de connaître la vérité, Jésus leur pose luimême une question: « Que pensez-vous du Christ [c.-à-d. du Messie]? De qui est-il le fils? » (v. 42). Certains Juifs pensaient qu’il y aurait deux Messies, l’un descendant de David, de la tribu de Juda, l’autre de la tribu de Lévi. Ce qui ne nous surprend pas, c’est que les pharisiens ont donné la bonne réponse: « De David » (v. 42). Jésus leur pose alors une question embarrassante: « Comment donc David, (animé) par l’Esprit, l’appelle-t-il Seigneur, lorsqu’il dit: Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite. Jusqu’à ce que je mette tes ennemis sous tes pieds? » (v. 43-44).

Jésus cite le psaume 110 attribué à David dans le titre. Si quelqu’un d’autre avait composé ce psaume, en écrivant: « Le Seigneur a dit à mon Seigneur », il aurait simplement voulu dire: « Le Seigneur [Dieu] a dit à mon Seigneur [le roi] ». C’est d’ailleurs ainsi que de nombreux commentateurs libéraux interprètent ce psaume, ce qui signifie qu’ils ne tiennent pas compte de la suscription. Mais si David est l’auteur du psaume, l’expression « mon Seigneur » s’applique à quelqu’un d’autre que lui-même. L’explication avancée par de nombreux spécialistes de la Bible, tant juifs que chrétiens tout au long des siècles, est la bonne: « animé par l’Esprit », écrivant ce qu’on appelle un oracle, c’est-à-dire une prophétie sous l’action immédiate de l’Esprit,

A David fait référence au Messie à venir: « Le Seigneur [Dieu] a dit à mon Seigneur [le Messie] ». Ce qu’il déclare dans la suite du psaume démontre que le Messie est à la fois roi universel et sacrificateur parfait.

À une époque où les hiérarchies familiales laissaient entendre que le fils était toujours d’une certaine manière inférieur au père, Jésus enfonce le clou en faisant remarquer: « Si donc David l’appelle Seigneur, comment est-il son fils? » (v. 45).

Les implications sont époustouflantes. Le Messie, issu de la lignée davidique, sera incontestablement son fils, appartenant à la succession royale, quoique séparé de mille ans de David. Mais en plus, il sera si grand que David lui-même est contraint de l’appeler « mon Seigneur ». Toute autre conception du Messie est trop étriquée, trop réductionniste. Les textes de l’Ancien Testament pointaient dans la bonne direction bien des générations plus tôt. Il y aura cependant toujours des gens qui préféreront les simplifications du réductionnisme aux profondeurs de la révélation dans toute la Bible.

Méditation: Actes 22

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À la lecture de la défense impromptue de Paul devant la foule (Actes 22), le lecteur est frappé par l’extrême simplicité du récit. Cependant, deux détails méritent réflexion :

1° Demandons-nous pourquoi la foule devient méchante à un moment donné. Quand Paul commence à parler aux gens dans leur langue maternelle, l’araméen, « ils redoublèrent de silence » (v. 2). Ils écoutent le récit de sa conversion et de son appel au ministère sans manifester la moindre colère. Mais lorsque l’apôtre dit que c’est le Seigneur lui-même qui lui a donné l’ordre : « Va, je t’enverrai au loin vers les nations » (v. 21), la méchanceté de la foule est sans bornes et semble ne vouloir se calmer qu’à la perspective de la mort de Paul.

Les explications de cette attitude sont complexes. Certaines des pressions que les Juifs subissaient pour rester distincts des païens étaient sociologiques : leur identité était liée au respect des principes de l’alimentation casher, à l’observance du sabbat, à la circoncision, et autres commandements donnés dans la loi ; un homme comme Paul, qu’ils percevaient comme atténuant ces barrières, menaçait donc leur identité. Leur exaltation ne s’explique pourtant pas que par la simple analyse horizontale. Il convient de mentionner deux autres facteurs. a) Pour les Juifs pieux et conservateurs de Jérusalem, la loi, l’exclusive primauté du Temple et leur compréhension de l’Écriture étaient en cause. De leur point de vue, Paul détruisait ce que Dieu lui-même avait instauré et entraînait le peuple de Dieu à se compromettre avec les païens. Pour eux, non seulement il mettait en danger leur identité, mais en plus, il blasphémait contre le Tout-Puissant, dont ils étaient le peuple ; Dieu leur avait accordé la révélation qu’ils étaient chargés d’observer et de préserver. b) Parallèlement, ces Juifs se conduisaient comme si Dieu était à ce point la propriété de leurs ancêtres que les païens n’avaient pas le droit de le regarder. Du point de vue de Paul, cette attitude résultait d’une lecture profondément erronée et même perverse de l’Ancien Testament, et d’une regrettable vision tribale d’un dieu domestiqué. Aujourd’hui, ceux qui lient leur culture à leur compréhension de la religion chrétienne au point que la Bible devienne presque leur propriété privée, paralysant ainsi l’effort missionnaire, commettent la même erreur mais avec encore moins de justification.

2° Pourquoi Paul, à cette occasion, argue-t-il de sa citoyenneté romaine, évitant ainsi d’être flagellé, alors que, dans d’autres circonstances, il accepte les coups ? Voici au moins l’une des raisons : l’apôtre a tendance à se servir de son statut de citoyen romain quand cela permet de créer un précédent susceptible de protéger les chrétiens. Dans ces chapitres, Luc s’efforce de montrer que le christianisme ne constitue pas une menace politique, mais qu’au contraire, il est constamment en règle avec la loi. En pensant à ses frères et sœurs, Paul agit pour leur bien, comme toujours.

Matthieu 22

221 Jésus prit la parole et leur parla de nouveau en paraboles. Il dit:2 «Le royaume des cieux ressemble à un roi qui fit des noces pour son fils.3 Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces, mais ils ne voulurent pas venir.4 Il envoya encore d'autres serviteurs, avec cet ordre: ‘Dites aux invités: J'ai préparé mon festin; mes bœufs et mes bêtes grasses sont tués, tout est prêt, venez aux noces.’5 Mais eux, négligeant l'invitation, s'en allèrent l'un à son champ, un autre à ses affaires.6 Les autres s'emparèrent des serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent.7 [A cette nouvelle,] le roi se mit en colère; il envoya ses troupes, fit mourir ces meurtriers et brûla leur ville.8 Alors il dit à ses serviteurs: ‘Les noces sont prêtes, mais les invités n'en étaient pas dignes.9 Allez donc dans les carrefours et invitez aux noces tous ceux que vous trouverez.’10 Ces serviteurs s'en allèrent sur les routes, ils rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, mauvais et bons, et la salle des noces fut remplie d'invités.11 Le roi entra pour les voir, et il aperçut là un homme qui n'avait pas mis d'habit de noces.12 Il lui dit: ‘Mon ami, comment as-tu pu entrer ici sans avoir d'habit de noces?’ Cet homme resta la bouche fermée.13 Alors le roi dit aux serviteurs: ‘Attachez-lui les pieds et les mains, [emmenez-le et] jetez-le dans les ténèbres extérieures, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.’14 En effet, beaucoup sont invités, mais peu sont choisis.»15 Alors les pharisiens allèrent tenir conseil sur les moyens de prendre Jésus au piège de ses propres paroles.16 Ils envoyèrent vers lui leurs disciples avec les hérodiens22.16 Hérodiens: partisans de la dynastie des Hérode et donc de l'occupant romain.. Ils lui dirent: «Maître, nous savons que tes paroles sont vraies et que tu enseignes le chemin de Dieu en toute vérité, sans te laisser influencer par personne, car tu ne regardes pas à l'apparence des personnes.17 Dis-nous donc ce que tu en penses: est-il permis, ou non, de payer l'impôt à l'empereur?»18 Mais Jésus, connaissant leur méchanceté, répondit: «Pourquoi me tendez-vous un piège, hypocrites?19 Montrez-moi la monnaie avec laquelle on paie l'impôt.» Ils lui présentèrent une pièce de monnaie.20 Il leur demanda: «De qui porte-t-elle l'effigie et l'inscription?»21 «De l'empereur», lui répondirent-ils. Alors il leur dit: «Rendez donc à l'empereur ce qui est à l'empereur et à Dieu ce qui est à Dieu.»22 Etonnés de ce qu'ils entendaient, ils le quittèrent et s'en allèrent.23 Le même jour, les sadducéens, qui disent qu'il n'y a pas de résurrection, vinrent trouver Jésus et lui posèrent cette question:24 «Maître, Moïse a dit: Si quelqu'un meurt sans enfants, son frère épousera la veuve et donnera une descendance à son frère.22.24 Si quelqu'un… à son frère: citation de Deutéronome 25.5-6.25 Or, il y avait parmi nous sept frères. Le premier s'est marié et est mort et, comme il n'avait pas d'enfants, il a laissé sa femme à son frère.26 Il en est allé de même pour le deuxième, puis le troisième, et ce jusqu'au septième.27 Après eux tous, la femme est morte [aussi].28 A la résurrection, duquel des sept sera-t-elle donc la femme? En effet, tous l'ont épousée.»29 Jésus leur répondit: «Vous êtes dans l'erreur parce que vous ne connaissez ni les Ecritures, ni la puissance de Dieu.30 En effet, à la résurrection, les hommes et les femmes ne se marieront pas, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel.31 En ce qui concerne la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu ce que Dieu vous a dit:32 Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob22.32 Je suis… Jacob: citation d'Exode 3.6.? Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants.»33 La foule qui écoutait fut frappée par l'enseignement de Jésus.34 Les pharisiens apprirent qu'il avait réduit au silence les sadducéens. Ils se rassemblèrent35 et l'un d'eux, professeur de la loi, lui posa cette question pour le mettre à l'épreuve:36 «Maître, quel est le plus grand commandement de la loi?»37 Jésus lui répondit: «Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée.22.37 Tu aimeras… pensée: citation de Deutéronome 6.5.38 C'est le premier commandement et le plus grand.39 Et voici le deuxième, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.22.39 Tu aimeras… toi-même: citation de Lévitique 19.18.40 De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes.»41 Comme les pharisiens se trouvaient rassemblés, Jésus les interrogea42 en ces termes: «Que pensez-vous du Messie? De qui est-il le fils?» Ils lui répondirent: «De David.»43 Et Jésus leur dit: «Comment donc David, animé par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit:44 Le Seigneur a dit à mon Seigneur: ‘Assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepied’22.44 Le Seigneur… marchepied: citation du Psaume 110.1.?45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il être son fils?»46 Aucun ne put lui répondre un mot. Et, depuis ce jour, personne n'osa plus lui poser de questions.

Actes 22

221 Puis il me montra le fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l'Agneau.2 Au milieu de la place de la ville et entre les deux bras du fleuve se trouvait l'arbre de vie qui produit douze récoltes; il donne son fruit chaque mois et ses feuilles servent à la guérison des nations.3 Il n'y aura plus de malédiction. Le trône de Dieu et de l'Agneau sera dans la ville; ses serviteurs lui rendront un culte.4 Ils verront son visage et son nom sera sur leur front.5 Il n'y aura plus de nuit et ils n'auront besoin ni de la lumière d'une lampe ni de celle du soleil, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles.6 Il me dit: «Ces paroles sont dignes de confiance et vraies; et le Seigneur, le Dieu de l'esprit des prophètes, a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs ce qui doit arriver bientôt.»7 «Voici, je viens bientôt. Heureux celui qui garde les paroles de la prophétie de ce livre!»8 Moi, Jean, j'ai entendu et vu ces choses. Après les avoir entendues et vues, je tombai aux pieds de l'ange qui me les montrait pour l'adorer.9 Mais il me dit: «Garde-toi bien de le faire! Je suis ton compagnon de service, celui de tes frères les prophètes et de ceux qui gardent les paroles de ce livre. Adore Dieu.»10 Puis il ajouta: «Ne marque pas du sceau du secret les paroles de la prophétie de ce livre, car le temps est proche.11 Que celui qui est injuste commette encore des injustices et que celui qui est sale se salisse encore, mais que le juste pratique encore la justice et que celui qui est saint progresse encore dans la sainteté.»12 «Voici, je viens bientôt et j'apporte avec moi ma récompense pour traiter chacun conformément à son œuvre.13 Je suis l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin.14 Heureux ceux qui lavent leur robe: ils auront droit à l'arbre de vie et pourront entrer par les portes dans la ville!15 Dehors les chiens, les sorciers, ceux qui vivent dans l'immoralité sexuelle, les meurtriers, les idolâtres et tous ceux qui aiment et pratiquent le mensonge!16 Moi Jésus, j'ai envoyé mon ange pour vous attester ces choses dans les Eglises. Je suis le rejeton de la racine de David et son descendant, l'étoile brillante du matin.»17 L'Esprit et l'épouse disent: «Viens!» Que celui qui entend dise: «Viens!» Que celui qui a soif vienne! Que celui qui veut de l'eau de la vie la prenne gratuitement!18 Je le déclare à toute personne qui écoute les paroles de prophétie de ce livre: si quelqu'un y ajoute quelque chose, Dieu lui ajoutera les fléaux décrits dans ce livre;19 et si quelqu'un enlève quelque chose aux paroles du livre de cette prophétie, Dieu enlèvera sa part de l'arbre de la vie et de la ville sainte décrits dans ce livre.20 Celui qui atteste ces choses dit: «Oui, je viens bientôt.»21 Que la grâce du Seigneur Jésus[-Christ] soit avec tous les saints!

Genèse 23

231 Sara vécut 127 ans: c'est la durée de sa vie.2 Elle mourut à Kirjath-Arba, c'est-à-dire Hébron, dans le pays de Canaan. Abraham vint mener deuil sur Sara et la pleurer.3 Puis il s'éloigna de son corps et dit aux Hittites:4 «Je suis un étranger et un résident temporaire parmi vous. Donnez-moi une propriété funéraire chez vous pour que j'enterre mon mort et l'éloigne de moi.»5 Les Hittites répondirent à Abraham:6 «Ecoute-nous, seigneur! Tu es un prince de Dieu au milieu de nous. Enterre ton mort dans celui de nos lieux de sépulture que tu choisiras, aucun de nous ne te refusera son tombeau pour que tu enterres ton mort.»7 Abraham se leva et se prosterna devant la population du pays, devant les Hittites.8 Puis il leur dit: «Si vous permettez que j'enterre mon mort et que je l'éloigne de moi, écoutez-moi: intercédez pour moi auprès d'Ephron, fils de Tsochar,9 pour qu'il me cède la grotte de Macpéla qui lui appartient et qui se trouve à l'extrémité de son champ. Qu'il me la cède contre sa valeur en argent afin qu'elle me serve de propriété funéraire au milieu de vous.»10 Or, Ephron était assis parmi les Hittites, et Ephron le Hittite répondit à Abraham, devant les Hittites et tous ceux qui entraient par la porte de sa ville:11 «Non, mon seigneur, écoute-moi! Je te donne le champ, ainsi que la grotte qui s'y trouve. Je te les donne en présence de mes compatriotes. Enterre ton mort!»12 Abraham se prosterna devant la population du pays13 et dit à Ephron, devant la population du pays: «Ecoute-moi, je t'en prie! Je donne le prix du champ. Accepte-le et j'y enterrerai mon mort.»14 Ephron répondit à Abraham:15 «Mon seigneur, écoute-moi! Une terre de 400 pièces d'argent, qu'est-ce que cela entre nous? Enterre ton mort!»16 Abraham comprit Ephron et lui pesa la quantité d'argent qu'il avait indiquée devant les Hittites: 400 pièces d'argent d'après le cours en vigueur chez les marchands.17 Le champ d'Ephron à Macpéla, vis-à-vis de Mamré, le champ et la grotte qui s'y trouve, avec tous les arbres qui sont dans le champ, dans la limite de son pourtour,18 devinrent ainsi la propriété d'Abraham en présence des descendants de Heth et de tous ceux qui entraient par la porte de sa ville.19 Après cela, Abraham enterra sa femme Sara dans la grotte du champ de Macpéla vis-à-vis de Mamré, c'est-à-dire Hébron, dans le pays de Canaan.20 Le champ et la grotte qui s'y trouve furent ainsi accordés comme propriété funéraire à Abraham par les Hittites.

Néhémie 12

121 Voici les prêtres et les Lévites qui étaient revenus de déportation avec Zorobabel, fils de Shealthiel, et avec Josué: Seraja, Jérémie, Esdras,2 Amaria, Malluc, Hattush,3 Shecania, Rehum, Merémoth,4 Iddo, Guinnethoï, Abija,5 Mijamin, Maadia, Bilga,6 Shemaeja, Jojarib, Jedaeja,7 Sallu, Amok, Hilkija et Jedaeja. Ceux-ci étaient les chefs des prêtres et de leurs frères à l'époque de Josué.8 Pour les Lévites, il y avait Josué, Binnuï, Kadmiel, Shérébia, Juda, Matthania, qui était responsable des chants de louange avec ses frères,9 ainsi que Bakbukia et Unni, leurs frères, qui les assistaient en fonction de leurs responsabilités.10 Josué a eu pour fils Jojakim, Jojakim a eu Eliashib, Eliashib a eu Jojada,11 Jojada a eu pour fils Jonathan et Jonathan a eu Jaddua.12 Voici les prêtres qui étaient chefs de famille à l'époque de Jojakim: pour la famille de Seraja, Meraja; pour celle de Jérémie, Hanania;13 pour celle d'Esdras, Meshullam; pour celle d'Amaria, Jochanan;14 pour celle de Melikou, Jonathan; pour celle de Shebania, Joseph;15 pour celle de Harim, Adna; pour celle de Merajoth, Helkaï;16 pour celle d'Iddo, Zacharie; pour celle de Guinnethon, Meshullam;17 pour celle d'Abija, Zicri; pour celle de Minjamin et Moadia, Pilthaï;18 pour celle de Bilga, Shammua; pour celle de Shemaeja, Jonathan;19 pour celle de Jojarib, Matthnaï; pour celle de Jedaeja, Uzzi;20 pour celle de Sallaï, Kallaï; pour celle d'Amok, Eber;21 pour celle de Hilkija, Hashabia; pour celle de Jedaeja, Nathanaël.22 Sous le règne de Darius le Perse, on a enregistré par écrit le nom des Lévites qui étaient chefs de famille à l'époque d'Eliashib, de Jojada, de Jochanan et de Jaddua, de même que celui des prêtres.23 Le nom des Lévites chefs de famille a été inscrit dans les annales jusqu'à l'époque de Jochanan, descendant d'Eliashib.24 Les chefs des Lévites Hashabia, Shérébia et Josué, fils de Kadmiel, ainsi que leurs frères qui les assistaient, étaient chargés de louer et célébrer l'Eternel à tour de rôle, suivant l'ordre de David, l'homme de Dieu.25 Matthania, Bakbukia, Abdias, Meshullam, Thalmon et Akkub, qui étaient portiers, avaient la charge des provisions situées près des portes,26 et ce à l'époque de Jojakim, le fils de Josué et petit-fils de Jotsadak, ainsi qu'à celle du gouverneur Néhémie et du prêtre et scribe Esdras.27 Au moment de la dédicace de la muraille de Jérusalem, on est allé chercher les Lévites, où qu'ils habitent, et on les a fait venir à Jérusalem afin de célébrer la dédicace dans une fête joyeuse, avec des chants de louange, au son des cymbales, des luths et des harpes.28 Les membres des chorales se sont rassemblés, venus de la plaine qui entoure Jérusalem, des villages des Nethophathiens,29 de Beth-Guilgal ainsi que du territoire de Guéba et d'Azmaveth. En effet, les musiciens s'étaient construit des villages autour de Jérusalem.30 Les prêtres et les Lévites se sont purifiés eux-mêmes, puis ils ont purifié le peuple, les portes et la muraille.31 J'ai fait monter les chefs de Juda sur la muraille et j'ai mis en place deux grands chœurs avec leur cortège. Le premier s'est mis en marche du côté droit de la muraille, vers la porte du fumier.32 Derrière lui marchaient Hosée et la moitié des chefs de Juda,33 Azaria, Esdras, Meshullam,34 Juda, Benjamin, Shemaeja et Jérémie,35 ainsi que, parmi les prêtres munis de trompettes, Zacharie, fils de Jonathan et descendant de Shemaeja, Matthania, Michée, Zaccur et Asaph,36 avec ses frères Shemaeja, Azareel, Milalaï, Guilalaï, Maaï, Nathanaël, Juda et Hanani qui jouaient des instruments de musique de David, l'homme de Dieu. Le scribe Esdras marchait à leur tête.37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montée de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'à la porte des eaux, située à l'est.38 Le deuxième chœur a pris la direction opposée. Je marchais moi-même derrière lui avec l'autre moitié du peuple, sur la muraille. Passant au-dessus de la tour des fours, il est allé jusqu'à la muraille large39 et a poursuivi son chemin au-dessus de la porte d'Ephraïm, de la vieille porte, de la porte des poissons, de la tour de Hananeel et de la tour de Méa jusqu'à la porte des brebis, avant de s'arrêter à la porte de la prison.40 Puis les deux chœurs ont pris place dans la maison de Dieu, et j'ai fait de même avec ceux des magistrats qui m'accompagnaient41 ainsi que les prêtres Eliakim, Maaséja, Minjamin, Michée, Eljoénaï, Zacharie, Hanania, munis de trompettes,42 et Maaséja, Shemaeja, Eléazar, Uzzi, Jochanan, Malkija, Elam et Ezer. Les musiciens se sont alors fait entendre, sous la direction de Jizrachja.43 Ce jour-là, les Israélites ont offert de nombreux sacrifices et se sont livrés à des réjouissances, car Dieu leur avait donné un grand sujet de joie. Même les femmes et les enfants se sont livrés aux réjouissances, et l'on a entendu de loin les cris de joie de Jérusalem.44 C'est à ce moment-là qu'on a désigné des hommes pour la surveillance des salles destinées à l'entreposage des offrandes, des premières récoltes et des dîmes et on les a chargés d'y rassembler les parts accordées par la loi aux prêtres et aux Lévites au nom des divers territoires. En effet, Juda se réjouissait de ce que les prêtres et les Lévites étaient à leur poste,45 assurant le service de leur Dieu et des purifications. Quant aux musiciens et aux portiers, ils respectaient l'ordre laissé par David et par son fils Salomon.46 En effet, à l'époque de David et d'Asaph déjà, cela faisait bien longtemps, il y avait des chefs de musiciens ainsi que des chants de louange et de reconnaissance en l'honneur de Dieu.47 A l'époque de Zorobabel comme à celle de Néhémie, tout Israël faisait don des parts journalières destinées aux musiciens et aux portiers; il donnait aussi aux Lévites les éléments consacrés, et les Lévites les redistribuaient aux descendants d'Aaron.