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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Néhémie 10

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Genèse 21 ; Matthieu 20 ; Néhémie 10 ; Actes 20

Il convient de lire Néhémie 9 et Néhémie 10 ensemble. Au chapitre 9, les Israélites confessent « leurs péchés et les iniquités de leurs pères » (v. 2). Il ne s’agit pas d’une repentance et d’une confession individuelles. Elles revêtent plutôt une dimension communautaire et organisée, qui suppose que le Saint-Esprit agit avec puissance, ce qui les rend admirables. Pendant un quart de la journée, le peuple écoute la lecture, la traduction et l’explication de l’Écriture ; un autre quart de la journée est consacré à la confession et à l’adoration, sous la conduite des Lévites.

La prière collective que le peuple fait monter vers Dieu reprend dans une grande mesure toute l’Histoire d’Israël. Elle insiste sur le cycle répétitif de déclin dans lequel le peuple est tombé, et sur les interventions répétées de Dieu pour le relever. Le nœud de la confession se trouve en 9.33 : « Tu as été juste dans tout ce qui nous est arrivé, car tu t’es montré fidèle, et nous avons fait le mal ».

C’est « pour tout cela » (9.38) que le peuple contracte une alliance avec Dieu (chap. 10). Il s’agit plus exactement du renouvellement de l’ancienne alliance mosaïque. Comme ce sont les sacrificateurs qui dirigent la prière, il n’est pas étonnant que bon nombre de ses aspects se concentrent sur le Temple. Elle aborde cependant aussi d’autres éléments plus généraux, comme le mariage (destiné à préserver le peuple de la contamination païenne), l’observance du sabbat, et la promesse générale de « marcher dans la loi de Dieu donnée par Moïse, serviteur de Dieu, d’observer et de mettre en pratique tous les commandements de l’Éternel, notre Seigneur, ses ordonnances et ses lois » (v. 29).

Il va de soi que si les Israélites avaient observé les fêtes et les rites d’autrefois comme ils auraient dû, il n’aurait pas été nécessaire de renouveler l’alliance, puisque les fêtes solennelles en donnaient l’occasion. Ainsi, la Pâque avait pour but de rappeler l’exode et de faire prendre conscience au peuple de la bonté et de la fidélité du Seigneur qui l’avait délivré ; cette fête permettait au peuple de réitérer son allégeance à Dieu.

Tout comme les Israélites d’autrefois, les chrétiens sont invités à renouveler leur l’alliance avec Dieu. C’est l’un des grands buts de la Cène. Elle donne l’occasion à celui qui y participe de s’examiner lui-même, de confesser son péché, de se rappeler ce que Christ a enduré pour obtenir son salut et, dans la communion de l’assemblée locale du peuple de Dieu, de rappeler et de proclamer sa mort jusqu’à ce qu’il vienne. Nous renouvelons ainsi notre promesse d’obéissance. Si nous laissons la Cène devenir un rite banal et notre cœur s’endurcir contre le Dieu vivant, nous courons un grave danger. Il serait bon alors, au cours d’une assemblée solennelle, de rappeler nos péchés, de les confesser pour redécouvrir tout à nouveau la fidélité du Seigneur, et de lui redire notre attachement à la nouvelle alliance.

Méditation: Matthieu 20

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Au XIXe siècle, Lord Acton a écrit que tout pouvoir corrompt et que le pou- voir absolu corrompt absolument. Les fondateurs de la République française n’auraient pas désapprouvé. C’est l’une des raisons pour lesquelles ils ont imaginé une forme de gouvernement avec équilibre des pouvoirs; ils ne voulaient pas qu’un secteur ait trop de pouvoir, car ils savaient que tôt ou tard, ce serait un pouvoir corrompu. C’est aussi pour cela qu’ils ont voulu le suffrage démocratique garanti constitutionnellement. Ce n’est pas qu’ils aient eu une confiance absolue dans la sagesse du vote populaire, car leurs écrits montrent à quel point ils s’efforçaient de ne pas accorder trop d’importance au suffrage universel. Ils tenaient cependant à ce que le peuple puisse le cas échéant destituer quelqu’un de ses fonctions et le remplacer par un autre. De cette manière, personne ne pouvait accumuler sans cesse du pouvoir; tôt ou tard, le peuple pouvait le priver de tout mandat, et cela, sans effusion de sang.

Jésus connaît la nature du pouvoir dans toute hiérarchie gouvernementale: « Vous savez que les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands abusent de leur pouvoir sur elles » (Matthieu 20.25). C’est triste à dire, mais le pouvoir ecclésiastique peut, lui aussi, corrompre. C’est pourquoi Jésus propose un paradigme radicalement différent: « Il n’en sera pas de même parmi nous. Mais quiconque veut être grand parmi vous sera vo- tre serviteur et quiconque veut être le premier parmi vous sera votre esclave » (v. 26-27).

Il est d’importance vitale pour la santé de l’Église que nous comprenions bien ce passage. Trois remarques permettent d’en circonscrire la signification.

1° Le modèle suprême à cet égard est le Seigneur Jésus lui-même, lui qui « est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup » (v. 28). Il ne s’agit pas seulement d’un texte fondamental sur la nature substitutive de l’expiation que Jésus a accomplie en mourant sur la croix (cf. v. 17-19), mais d’un rappel puissant que la vie et la mort de Jésus constituent le modèle suprême du leadership chrétien.

2° Le fait de devenir esclave ne signifie pas du tout que les resposables doivent devenir serviles, stupides, ignorants ou tout simplement gentils, pas plus que le leadership et le sacrifice de Jésus se sont caractérisés par une telle incompétence.

3° Le leadership chrétien doit fondamentalement être altruiste et marqué par l’abnégation au profit d’autrui. Jésus aussi a renoncé à lui-même pour se mettre au service des autres. L’Église ne doit donc pas confier sa direction à des gens qui auraient la plupart des dons nécessaires à l’exercice de cette fonction mais qui seraient dénués du don d’abnégation. Pour présider ou enseigner il faut le don de présidence ou d’enseignement (Romains 12.6- 8), mais en plus, il faut être profondément imprégné de renoncement à soi pour le bien des frères et sœurs, faute de quoi on est disqualifié pour cette charge.

Matthieu 20

201 »En effet, le royaume des cieux ressemble à un propriétaire qui sortit dès le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne.2 Il se mit d'accord avec eux pour un salaire d'une pièce d'argent par jour et les envoya dans sa vigne.3 Il sortit vers neuf heures du matin et en vit d'autres qui étaient sur la place, sans travail.4 Il leur dit: ‘Allez aussi à ma vigne et je vous donnerai ce qui sera juste.’5 Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi et vers trois heures de l'après-midi et il fit de même.6 Il sortit enfin vers cinq heures de l'après-midi et en trouva d'autres qui étaient là, [sans travail]. Il leur dit: ‘Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans travailler?’7 Ils lui répondirent: ‘C'est que personne ne nous a embauchés.’ ‘Allez aussi à ma vigne, leur dit-il, [et vous recevrez ce qui sera juste].’8 Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant: ‘Appelle les ouvriers et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers.’9 Ceux de cinq heures de l'après-midi vinrent et reçurent chacun une pièce d'argent.10 Quand les premiers vinrent à leur tour, ils pensèrent recevoir davantage, mais ils reçurent aussi chacun une pièce d'argent.11 En la recevant, ils murmurèrent contre le propriétaire12 en disant: ‘Ces derniers arrivés n'ont travaillé qu'une heure et tu les as traités comme nous, qui avons supporté la fatigue du jour et de la chaleur!’13 Il répondit à l'un d'eux: ‘Mon ami, je ne te fais pas de tort. N'as-tu pas été d'accord avec moi pour un salaire d'une pièce d'argent?14 Prends ce qui te revient et va-t'en. Je veux donner à ce dernier arrivé autant qu'à toi.15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de mes biens? Ou vois-tu d'un mauvais œil que je sois bon?’16 Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. [Beaucoup sont invités mais peu sont choisis.]»17 Pendant qu'il montait à Jérusalem, Jésus prit à part les douze disciples et leur dit en chemin:18 «Nous montons à Jérusalem et le Fils de l'homme sera livré aux chefs des prêtres et aux spécialistes de la loi. Ils le condamneront à mort19 et le livreront aux non-Juifs pour qu'ils se moquent de lui, le fouettent et le crucifient; le troisième jour il ressuscitera.»20 Alors la mère des fils de Zébédée s'approcha de Jésus avec ses fils et se prosterna pour lui faire une demande.21 Il lui dit: «Que veux-tu?» «Ordonne, lui dit-elle, que dans ton royaume mes deux fils que voici soient assis l'un à ta droite et l'autre à ta gauche.»22 Jésus répondit: «Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire [ou être baptisés du baptême dont je vais être baptisé]?» «Nous le pouvons», dirent-ils.23 Il leur répondit: «Vous boirez en effet ma coupe [et vous serez baptisés du baptême dont je vais être baptisé]. Mais quant à être assis à ma droite et à ma gauche, cela ne dépend pas de moi et ne sera donné qu'à ceux pour qui mon Père l'a préparé.»24 Après avoir entendu cela, les dix autres furent indignés contre les deux frères.25 Jésus les appela et leur dit: «Vous savez que les chefs des nations dominent sur elles et que les grands les tiennent sous leur pouvoir.26 Ce ne sera pas le cas au milieu de vous, mais si quelqu'un veut être grand parmi vous, il sera votre serviteur;27 et si quelqu'un veut être le premier parmi vous, qu'il soit votre esclave.28 C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup.»29 Lorsqu'ils sortirent de Jéricho, une grande foule suivit Jésus.30 Deux aveugles, assis au bord du chemin, entendirent que Jésus passait et crièrent: «Aie pitié de nous, Seigneur, Fils de David20.30 Fils de David: voir la note 9.27.!»31 La foule les reprenait pour les faire taire, mais ils crièrent plus fort: «Aie pitié de nous, Seigneur, Fils de David!»32 Jésus s'arrêta, les appela et dit: «Que voulez-vous que je fasse pour vous?»33 Ils lui dirent: «Seigneur, que nos yeux s'ouvrent.»34 Rempli de compassion, Jésus toucha leurs yeux; aussitôt ils retrouvèrent la vue et ils le suivirent.

Néhémie 10

101 A cause de tout cela, nous avons conclu un pacte que nous avons mis par écrit, et nos chefs, nos Lévites et nos prêtres y ont apposé leur empreinte10.1 Y ont apposé leur empreinte: forme de signature..2 Voici la liste des signataires: Néhémie, fils de Hacalia, le gouverneur; Sédécias,3 Seraja, Azaria, Jérémie,4 Pashhur, Amaria, Malkija,5 Hattush, Shebania, Malluc,6 Harim, Merémoth, Abdias,7 Daniel, Guinnethon, Baruc,8 Meshullam, Abija, Mijamin,9 Maazia, Bilgaï et Shemaeja, parmi les prêtres;10 parmi les Lévites, Josué, fils d'Azania, Binnuï, qui faisait partie des descendants de Hénadad, et Kadmiel,11 ainsi que leurs frères Shebania, Hodija, Kelitha, Pelaja, Hanan,12 Michée, Rehob, Hashabia,13 Zaccur, Shérébia, Shebania,14 Hodija, Bani et Beninu;15 parmi les chefs du peuple, Pareosh, Pachath-Moab, Elam, Zatthu, Bani,16 Bunni, Azgad, Bébaï,17 Adonija, Bigvaï, Adin,18 Ather, Ezéchias, Azzur,19 Hodija, Hashum, Betsaï,20 Hariph, Anathoth, Nébaï,21 Magpiash, Meshullam, Hézir,22 Meshézabeel, Tsadok, Jaddua,23 Pelathia, Hanan, Anaja,24 Hosée, Hanania, Hashub,25 Hallochesh, Pilcha, Shobek,26 Rehum, Hashabna, Maaséja,27 Achija, Hanan, Anan,28 Malluc, Harim et Baana.29 Le reste du peuple, les prêtres, les Lévites, les portiers, les musiciens, les serviteurs du temple et tous ceux qui s'étaient séparés des populations installées dans la région pour suivre la loi de Dieu, y compris leurs femmes, leurs fils et leurs filles, tous ceux qui étaient aptes à comprendre,30 ont apporté leur soutien à leurs frères les plus influents. Ils se sont engagés, sous peine de malédiction et avec serment, à marcher suivant la loi de Dieu donnée par l'intermédiaire de son serviteur Moïse, à respecter et à mettre en pratique tous les commandements, les règles et les prescriptions de l'Eternel, notre Seigneur:31 «Nous nous engageons à ne pas donner nos filles en mariage aux peuples qui habitent le pays et à ne pas prendre leurs filles comme femmes pour nos fils,32 à ne leur acheter, le jour du sabbat et les jours de fête, aucune des marchandises ou des céréales qu'ils amèneraient le jour du sabbat pour les vendre, à respecter le répit de la septième année et à renoncer au paiement de toute dette.33 »Nous nous imposons aussi des commandements par lesquels nous nous obligeons à donner 4 grammes d'argent par an pour le service de la maison de notre Dieu,34 pour les pains consacrés, pour l'offrande perpétuelle, pour l'holocauste perpétuel des sabbats, des débuts de mois et des fêtes, pour les éléments consacrés, pour les sacrifices d'expiation en faveur d'Israël et pour toute l'activité de la maison de notre Dieu.35 Nous avons tiré au sort entre prêtres, Lévites et membres du peuple pour déterminer quelle famille devait apporter, et à quel moment fixe de chaque année, l'offrande de bois destinée à la maison de notre Dieu. Ce bois est celui qui doit brûler sur l'autel de l'Eternel, notre Dieu, conformément à ce qui est écrit dans la loi.36 »Nous nous engageons à amener chaque année à la maison de l'Eternel les premiers produits de notre sol et les premiers fruits de tous les arbres,37 ainsi que les premiers-nés de nos fils et de nos animaux, conformément à ce qui est écrit dans la loi, à amener à la maison de notre Dieu, aux prêtres qui y font le service, les premiers-nés de notre petit et de notre gros bétail.38 »Nous apporterons aux prêtres, en les déposant dans les salles de la maison de notre Dieu, notre première fournée, nos offrandes, des fruits de tous les arbres, du vin nouveau et de l'huile et nous donnerons la dîme des produits de notre sol aux Lévites; ces derniers devront la prendre eux-mêmes dans toutes les villes situées sur les terres que nous cultivons.39 Le prêtre en service issu d'Aaron devra accompagner les Lévites quand ils prélèveront la dîme, et ceux-ci devront apporter la dîme de cette dîme à la maison de notre Dieu, dans les salles de la maison du trésor.40 En effet, c'est dans ces salles que les Israélites et les Lévites doivent apporter les prélèvements de blé, de vin nouveau et d'huile; c'est là que se trouvent les ustensiles du sanctuaire et que se tiennent les prêtres qui font le service, les portiers et les musiciens. Nous n'abandonnerons pas la maison de notre Dieu.»

Genèse 21

211 L'Eternel intervint en faveur de Sara comme il l'avait dit, il accomplit pour elle ce qu'il avait promis:2 Sara tomba enceinte et donna un fils à Abraham dans sa vieillesse, au moment fixé dont Dieu lui avait parlé.3 Abraham appela Isaac le fils qui lui était né, que Sara lui avait donné.4 Il circoncit son fils Isaac lorsqu'il fut âgé de 8 jours, comme Dieu le lui avait ordonné.5 Abraham était âgé de 100 ans à la naissance de son fils Isaac.6 Sara dit: «Dieu m'a donné un sujet de rire et tous ceux qui l'apprendront riront de moi.»7 Elle ajouta: «Qui aurait osé dire à Abraham: ‘Sara allaitera des enfants’? Pourtant, je lui ai donné un fils dans sa vieillesse.»8 L'enfant grandit et fut sevré. Abraham fit un grand festin le jour où Isaac fut sevré.9 Sara vit rire le fils que l'Egyptienne Agar avait donné à Abraham.10 Alors elle dit à Abraham: *«Chasse cette esclave et son fils, car le fils de cette esclave n'héritera pas avec mon fils21.10 Chasse… fils: cité en Galates 4.30., avec Isaac.»11 Cette parole déplut beaucoup à Abraham parce que c'était son fils.12 Cependant, Dieu dit à Abraham: «Que cela ne te déplaise pas à cause de l'enfant et de ton esclave. Quoi que te dise Sara, écoute-la, car *c'est par Isaac qu'une descendance te sera assurée21.12 C'est par… assurée: cité en Romains 9.7; Hébreux 11.18..13 Je ferai aussi une nation du fils de l'esclave, car il est ta descendance.»14 Abraham se leva de bon matin. Il prit du pain et une outre d'eau qu'il donna à Agar et plaça sur son épaule. Il lui remit aussi l'enfant et la renvoya. Elle s'en alla et se perdit dans le désert de Beer-Shéba.15 Quand l'eau de l'outre fut épuisée, elle laissa l'enfant sous un des arbrisseaux16 et alla s'asseoir vis-à-vis, à la distance d'une portée d'arc, car elle se disait: «Je ne veux pas voir mourir mon enfant!» Elle s'assit donc vis-à-vis de lui et se mit à pleurer tout haut.17 Dieu entendit les cris de l'enfant. L'ange de Dieu appela Agar depuis le ciel et lui dit: «Qu'as-tu, Agar? N'aie pas peur, car Dieu a entendu les cris de l'enfant là où il se trouve.18 Lève-toi, relève l'enfant et tiens-le par la main, car je ferai de lui une grande nation.»19 Dieu lui ouvrit les yeux et elle vit un puits. Elle alla remplir l'outre d'eau et donna à boire à l'enfant.20 Dieu fut avec l'enfant. Celui-ci grandit, habita dans le désert et devint tireur à l'arc.21 Il s'installa dans le désert de Paran et sa mère prit pour lui une femme égyptienne.22 A cette époque-là, Abimélec, accompagné de Picol, le chef de son armée, dit à Abraham: «Dieu est avec toi dans tout ce que tu fais.23 Jure-moi maintenant ici, au nom de Dieu, que tu ne me tromperas pas, ni moi, ni mes enfants, ni mes petits-enfants, et que tu feras preuve envers moi et envers le pays où tu séjournes de la même bonté que moi envers toi.»24 Abraham dit: «Je le jurerai.»25 Il fit toutefois des reproches à Abimélec au sujet d'un puits dont les serviteurs d'Abimélec s'étaient emparés de force.26 Abimélec répondit: «J'ignore qui a fait cela. Tu ne m'en avais pas informé et moi-même, je n'en entends parler qu'aujourd'hui.»27 Abraham prit des brebis et des bœufs qu'il donna à Abimélec, et ils conclurent tous les deux une alliance.28 Abraham mit à part sept jeunes brebis.29 Abimélec dit à Abraham: «Qu'est-ce que ces sept jeunes brebis que tu as mises à part?»30 Il répondit: «Tu accepteras ces sept brebis de ma part, afin que cela me serve de témoignage que j'ai creusé ce puits.»31 C'est pourquoi on appelle cet endroit Beer-Shéba21.31 Beer-Shéba: littéralement puits des sept (cf. versets 28-30) ou puits du serment (cf. 26.31-33).: parce que c'est là qu'ils prêtèrent tous les deux serment.32 Ils conclurent donc une alliance à Beer-Shéba. Puis Abimélec se leva avec Picol, le chef de son armée, et ils retournèrent dans le pays des Philistins.33 Abraham planta des tamaris à Beer-Shéba, et là il fit appel au nom de l'Eternel, le Dieu d'éternité.34 Abraham séjourna longtemps dans le pays des Philistins.

Actes 20

201 Puis je vis un ange descendre du ciel. Il tenait à la main la clé de l'abîme et une grande chaîne.2 Il s'empara du dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, l'enchaîna pour 1000 ans3 et le jeta dans l'abîme. Il ferma et scella l'entrée au-dessus de lui afin qu'il n'égare plus les nations, jusqu'à ce que les 1000 ans soient passés. Après cela, il faut qu'il soit relâché pour un peu de temps.4 Ensuite je vis des trônes, et ceux qui s'y assirent reçurent le pouvoir de juger. Je vis aussi l'âme de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, tous ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image et qui n'avaient pas reçu sa marque sur le front ni sur la main. Ils revinrent à la vie et ils régnèrent avec Christ pendant 1000 ans.5 [Les autres morts ne revinrent pas à la vie avant que les 1000 ans soient passés.] C'est la première résurrection.6 Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n'a pas de pouvoir sur eux, mais ils seront prêtres de Dieu et de Christ et ils régneront avec lui pendant 1000 ans.7 Quand les 1000 ans seront passés, Satan sera relâché de sa prison8 et il sortira pour égarer les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; elles sont aussi nombreuses que le sable de la mer.9 Ils montèrent sur toute la surface de la terre et ils encerclèrent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu [venu de Dieu] descendit du ciel et les dévora.10 Le diable, qui les égarait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre où sont la bête et le prétendu prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.11 Je vis alors un grand trône blanc et celui qui y était assis. La terre et le ciel s'enfuirent loin de lui et l'on ne trouva plus de place pour eux.12 Je vis les morts, les grands et les petits, debout devant le trône. Des livres furent ouverts. Un autre livre fut aussi ouvert: le livre de vie. Les morts furent jugés conformément à leurs œuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres.13 La mer rendit les morts qu'elle contenait, la mort et le séjour des morts rendirent aussi leurs morts, et chacun fut jugé conformément à sa manière d'agir.14 Puis la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu. L'étang de feu, c'est la seconde mort.15 Tous ceux qui ne furent pas trouvés inscrits dans le livre de vie furent jetés dans l'étang de feu.