La mort de Christ marque le début de la rédemption et du renouvellement de l’ensemble de la création déchue, dans la mesure où il dirige toute chose avec puissance pour sa propre gloire et pour le bien de la création.
L’ensemble de la création déchue.
En effet, Dieu a voulu que toute sa plénitude habite en lui. Il a voulu par Christ tout réconcilier avec lui-même, aussi bien ce qui est sur la terre que ce qui est dans le ciel, en faisant la paix à travers lui, par son sang versé sur la croix.
Avant de nous entretenir de l’étendue et de la toute suffisance de la rédemption acquise par Christ, Paul nous exhorte à réfléchir sur sa suprématie :
Colossiens 1 : 15-18
Il est l’image du Dieu invisible…
Tout a été créé par lui et pour lui…
Il est avant toutes choses et tout subsiste en lui…
Il est la tête du corps de l’Église…
Il est le commencement, le premier né d’entre les morts…
… afin d’être en tout le premier.
C’est lorsque nous avons compris l’importance de son statut ou, plus exactement, lorsque nous avons été saisis par lui, que nous pouvons appréhender l’immensité de son œuvre. Ce qu’il est éclaire ce qu’il fait. Dit autrement, sa rédemption parfaite et totale dépend de sa prééminence sur toutes choses.
Ce texte nous rappelle que c’est par Christ que Dieu a créé l’univers et que c’est par lui qu’il le rachète. Pour contrer les philosophies erronées qui circulaient à Colosses du temps de Paul, il fallait que celui-ci affirme qu’il n’existait aucune dichotomie entre le spirituel et le matériel dans l’œuvre de création et de rédemption.
La chute a non seulement créé un gouffre infranchissable entre Dieu et l’homme mais elle a aussi semé le chaos dans toute la création. Désormais l’homme est esclave de ses passions et la création est soumise à la futilité avec les dérèglements que cela entraîne : le climat, la famine, la décomposition, la corruption, etc. Dans sa lettre aux Romains, Paul développe davantage cette pensée en nous rappelant que toute la création souffre de sa déchéance et aspire à être libérée de la servitude de la corruption. Il poursuit en affirmant que la création tout entière soupire après sa rédemption comme nous aussi, nous soupirons après notre rédemption.
Paul se sert de ces constats comme tremplin pour proclamer la bonne nouvelle. En peu de mots il rappelle l’essentiel :
D’abord, c’est Dieu qui a pris l’initiative de tout réconcilier avec lui-même. Depuis le premier « Où es-tu ? » adressé à Adam, Dieu n’a de cesse d’appeler l’homme à la repentance et à la réconciliation.
Ensuite, pour ce faire, il fallait que Dieu revête la nature humaine et meure en croix. Suspendu au bois, Christ a enduré la juste colère de Dieu contre l’iniquité afin qu‘il soit apaisé à notre égard et ainsi en mesure d’éloigner de nous le péché.
Enfin, nous qui vivons de ce côté-ci de la croix, tout en jouissant des prémices de la rédemption car « tout est accompli », nous attendons sa pleine réalisation lors du retour de Christ en gloire. Nous vivons dans le « déjà mais pas encore » confiant que la création tout entière sera renouvelée et que nous jouirons éternellement des bénéfices qu’elle nous apporte.
Ces vérités nous sont précieuses car :
Elles raniment notre espérance alors que nous sommes entourés de corruption, de souffrance et d’injustice.
Elles renouvellent la motivation de l’Église d’être un avant-poste de ce nouvel ordre.
Elles amplifient notre zèle pour annoncer l’Évangile à tous ceux que nous côtoyons.
Rédempteur de toute la création, le monde ne restera pas à toujours tel qu’il est aujourd’hui, gémissant et soupirant dans l’attente de la venue de ton Royaume. Merci car à la fin des temps tu vas faire toute chose nouvelle. Nous nous réjouissons de savoir que ta rédemption s’étend au monde que tu as créé. Amen.
Commentaire
John Bunyan (1628 – 1688)
Jésus est un Rédempteur, c’est son nom. C’est pour cette raison qu’il est venu dans le monde, afin de racheter son peuple, le racheter de toute iniquité (Tite 2 : 14), de ce monde mauvais, de nos vaines manières de vivre. Son sang précieux a été versé pour nous racheter : nous sommes rachetés à un grand prix (1 Corinthiens 6 : 20). Nous ne nous appartenons pas, nous sommes à lui, rachetés par son sang. Et nous pouvons être assurés de son amour pour nous, car c’est à cause ce précieux amour qu’il nous a rachetés. S’il ne nous avait pas aimés d’un tel amour, il ne se serait jamais livré pour nous (Galates 2 : 20). Voici le témoignage le plus puissant de son amour : il nous a aimés et nous a lavés de nos péchés par son sang (Apocalypse 1 : 5). Il nous sauvera de la colère à venir.