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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Hébreux 4

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Nombres 6 ; Psaumes 40 – 41 ; Cantique des cantiques 4 ; Hébreux 4

Hébreux 3.7-4.11 constitue une unité de pensée. Résumons brièvement 3.7-19 et fixons notre attention sur Hébreux 4.1-11.

En 3.7-11, l’auteur de la lettre aux Hébreux cite Psaumes 95.7-11, passage dans lequel le Saint-Esprit, l’auteur suprême de l’Écriture, déclare en somme : « Aujourd’hui, n’endurcissez pas votre cœur comme vos pères à Qadech-Barnéa, lorsqu’ils furent près d’entrer dans le pays promis. La majorité des espions firent un rapport teinté d’incrédulité, si bien que le peuple de l’alliance dut passer les quarante années suivantes à errer dans le désert au lieu de jouir du repos dans le pays qui leur avait été promis. Aujourd’hui, ne faites pas la même erreur. Si vous entendez la voix de Dieu, croyez-la et obéissez-lui, contrairement à l’attitude de vos pères ». Ceux-là mêmes que Dieu avait délivrés de l’esclavage ont dû errer et mourir dans le désert. C’est pourquoi aujourd’hui le peuple de Dieu doit persévérer dans la foi et l’obéissance et ne pas tomber dans l’incrédulité de ses ancêtres (3.19).

Jusque-là, l’auteur raisonne par analogie. Dans Hébreux 4, il va plus loin. Si Dieu continue d’offrir aujourd’hui au peuple le repos du temps du psaume 95, c’est que le repos promis en Canaan ne devait pas être le repos ultime. Josué a bien conduit le peuple dans le pays, mais « si Josué leur avait donné le repos, Dieu ne parlerait pas après cela d’un autre jour » (v. 8). De plus, quand Dieu jure dans sa colère que la génération qui a succombé à Qadech-Barnéa n’entrera pas « dans mon repos » (Psaumes 95.11 ; Hébreux 3.11 ; 4.3), le lecteur attentif se demande ce qu’est ce « repos » de Dieu. Dieu s’est d’abord reposé à la fin de la semaine de la création (Genèse 2.2). Ce repos est devenu le modèle du sabbat dans l’alliance. Or, ni le repos du sabbat ni celui promis en Canaan ne constituent le repos ultime, puisqu’ici, au psaume 95, « longtemps après » (v. 7), Dieu invite encore les êtres humains à entrer dans son repos, à la seule condition d’avoir la foi persévérante (v. 2, 11).

L’auteur de la lettre aux Hébreux déclare avec insistance que le repos suprême ne peut être que l’Évangile qui permet aux hommes et aux femmes de se reposer de leurs œuvres (comme Dieu s’est reposé des siennes à la création). Tout ce raisonnement s’appuie sur une lecture de la Bible qui tient compte du déroulement de l’histoire du salut. Il faut lire l’Écriture selon les séquences de son fil historique et remarquer que, non seulement les parties s’enchaînent les unes aux autres, mais de plus, elles annoncent et anticipent les grandes choses à venir. Le raisonnement n’est donc pas seulement celui de l’analogie, mais également celui de la typologie. Il nous appelle à une foi et à une obéissance persévérantes ; il rend la Parole de Dieu, vivante, efficace et incisive (v. 12-13).

Méditation: Nombres 6

Ecouter les chapitres du jour du le site Audio Bible IBG : Nombres 6; Psaumes 40 – 41; Cantique des Cantiques 4; Hébreux 4

N’importe quel homme ou femme pouvait faire vœu de naziréat (Nombres 6). Cette décision purement volontaire n’était pas réservée aux Lévites. On faisait généralement ce vœu pour une période déterminée qui culminait par l’offrande d’holocaustes et de sacrifices prescrits (v. 13-21).

Par le vœu de naziréat, l’individu se mettait à part pour l’Éternel (v. 2, 5-8) ; c’était donc une forme de sacrifice volontaire de soi. Il s’accompagnait peut-être d’un service particulier ou de périodes de méditation, mais ces activités n’étaient pas le côté formel et visible du vœu de naziréat. Le naziréen faisait vœu d’abstinence dans trois domaines. 1° Pendant toute la durée de son vœu, il s’abstenait de couper ses cheveux. Ce signe exprimait si fortement la séparation de la personne pour Dieu qu’à la fin de son vœu, sa chevelure avait tellement poussé qu’elle devait être coupée et brûlée lors du sacrifice de communion (v. 18). 2° Le naziréen s’engageait à ne toucher aucun cadavre. Cette décision pouvait parfois lui peser, surtout lorsqu’un parent mourait pendant la période du vœu. Lorsqu’une personne décédait subitement en présence du naziréen, la souillure inévitable, qui se communiquait à la chevelure qu’il avait consacrée à Dieu (v. 9) devait être lavée par un rite et un sacrifice prescrits, notamment le rasage de la chevelure souillée (v. 9-12). 3° En outre, le naziréen s’abstenait de toute consommation d’alcool jusqu’à la fin de son vœu (v. 3, 20). C’était également une forme de privation, car le vin était une boisson courante, et pas seulement lors des grandes fêtes. (On le coupait généralement d’eau ; la proportion pouvait aller de trois parts d’eau et une part de vin à dix parts d’eau et une part de vin, ce qui conférait à la boisson la même teneur en alcool que la bière.)

Le symbolisme est assez transparent. 1° Ce qui est saint appartient exclusivement à l’Éternel et son service (comme la cuve et l’éphod). Ce qui est consacré dans ce cas est la chevelure qui ne devait par conséquent pas être coupée jusqu’au jour où elle était offerte en sacrifice. 2° Ce qui est saint appartient au Dieu vivant, et non au domaine de la mort et de la décomposition, conséquence du péché. C’est pourquoi le naziréen devait absolument éviter tout contact avec des morts. 3° Ce qui est saint trouve son but et sa joie en Dieu. Le saint n’a pas besoin de l’extase artificielle de l’alcool ; il a encore moins besoin d’être sous l’emprise de quoi que ce soit ou de qui que ce soit d’autre que Dieu.

Transposons : comment, dans leur vocation à être saints, les membres de la nouvelle alliance se consacrent-ils totalement à Dieu, évitent-ils tout ce qui appartient au royaume de la mort et se mettent-ils au service de rien ni de personne d’autre que Jésus ?

Nombres 6

61 L'Eternel dit à Moïse:2 «Transmets ces instructions aux Israélites: Lorsque quelqu'un, homme ou femme, se consacrera tout particulièrement à l'Eternel en faisant vœu de naziréat,3 il s'abstiendra de vin et de boisson alcoolisée. Il ne boira ni vinaigre fait avec du vin, ni vinaigre fait avec une boisson alcoolisée. Il ne boira d'aucune liqueur tirée des raisins et il ne mangera pas de raisins, ni frais ni secs.4 Pendant toute la période de sa consécration, il ne mangera rien de ce qui provient de la vigne, depuis les pépins jusqu'à la peau du raisin.5 Pendant toute la durée de son vœu de naziréat, le rasoir ne passera pas sur sa tête. Il sera saint jusqu'à ce que prenne fin la période pour laquelle il s'est consacré à l'Eternel. Il laissera pousser librement ses cheveux.6 Pendant toute sa période de mise à part pour l'Eternel, il ne s'approchera pas d'une personne morte.7 Il ne se rendra pas impur à la mort de son père, de sa mère, de son frère ou de sa sœur, car il porte sur sa tête la consécration de son Dieu.8 Pendant toute sa période de mise à part, il sera consacré à l'Eternel.9 Si quelqu'un meurt subitement près de lui et que sa tête consacrée devienne ainsi impure, il se rasera la tête le jour de sa purification, il se la rasera le septième jour.10 Le huitième jour, il apportera au prêtre 2 tourterelles ou 2 jeunes pigeons, à l'entrée de la tente de la rencontre.11 Le prêtre sacrifiera l'un en sacrifice d'expiation et l'autre comme holocauste, et il fera pour lui l'expiation du péché commis à cause de ce mort. Le naziréen reconsacrera ainsi sa tête ce jour-là.12 Il consacrera de nouveau à l'Eternel la période de son naziréat et il offrira un agneau d'un an en sacrifice de culpabilité. Les jours précédents ne seront pas comptés parce que son naziréat a été rendu impur.13 »Voici la loi relative au naziréen. Le jour où prendra fin sa période de consécration, on le fera venir à l'entrée de la tente de la rencontre.14 Il présentera son offrande à l'Eternel: un agneau d'un an et sans défaut pour l'holocauste, une brebis d'un an et sans défaut pour le sacrifice d'expiation et un bélier sans défaut pour le sacrifice de communion;15 une corbeille de pains sans levain, de gâteaux de fleur de farine pétris à l'huile et de galettes sans levain arrosées d'huile, avec l'offrande végétale et les offrandes liquides qui les accompagnent.16 Le prêtre présentera ces éléments devant l'Eternel et il offrira sa victime expiatoire et son holocauste.17 Il offrira le bélier en sacrifice de communion à l'Eternel, en plus de la corbeille de pains sans levain, avec l'offrande végétale et l'offrande liquide qui l'accompagnent.18 Le naziréen rasera sa tête consacrée à l'entrée de la tente de la rencontre. Il prendra les cheveux de sa tête consacrée et les mettra sur le feu qui brûle sous le sacrifice de communion.19 Le prêtre prendra la cuisse cuite du bélier, un gâteau sans levain de la corbeille et une galette sans levain. Il les posera sur les mains du naziréen une fois que celui-ci aura rasé sa tête consacrée.20 Le prêtre fera pour eux le geste de présentation devant l'Eternel: c'est une chose sainte qui appartient au prêtre, avec la poitrine qu'on a présentée et la cuisse prélevée. Ensuite, le naziréen pourra boire du vin.21 »Telle est la loi pour celui qui fait vœu de naziréat. Telle est son offrande à l'Eternel pour son naziréat, en plus de ce que lui permettront ses ressources. Il accomplira ce qui est ordonné pour le vœu qu'il a fait conformément à la loi de son naziréat.»22 L'Eternel dit à Moïse:23 «Transmets ces instructions à Aaron et à ses fils: Voici comment vous bénirez les Israélites. Vous leur direz:24 ‘Que l'Eternel te bénisse et te garde!25 Que l'Eternel fasse briller son visage sur toi et t'accorde sa grâce!26 Que l'Eternel se tourne vers toi et te donne la paix!’27 C'est ainsi qu'ils mettront mon nom sur les Israélites et je les bénirai.»

Hébreux 4

41 Redoutons donc, alors que la promesse d'entrer dans son repos reste valable, que l'un de vous ne semble être resté en arrière.2 En effet, cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu'à eux, mais la parole qu'ils ont entendue ne leur a servi à rien parce qu'ils n'étaient pas unis dans la foi à ceux qui ont écouté.3 Quant à nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, dans la mesure où Dieu a dit: J'ai juré dans ma colère: ‘Ils n'entreront pas dans mon repos!’4.3 J'ai juré… repos: reprise de la citation du Psaume 95.11 (voir 3.11). Pourtant, son travail était terminé depuis la création du monde.4 En effet, il a parlé quelque part ainsi au sujet du septième jour: Et Dieu se reposa de toute son activité le septième jour.4.4 Et Dieu… jour: citation de Genèse 2.2.5 Et dans ce passage il dit encore: Ils n'entreront pas dans mon repos!6 Ainsi, certains ont encore la possibilité d'y entrer, et les premiers à recevoir cette bonne nouvelle n'ont pas accédé au repos à cause de leur désobéissance.7 C'est pourquoi Dieu fixe de nouveau un jour – aujourd'hui – en disant bien longtemps après par David cette parole déjà citée: Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur.4.7 Aujourd'hui… cœur: reprise de la citation du Psaume 95.7-8 (voir 3.7-8).8 Si Josué4.8 Josué: successeur de Moïse à la tête d'Israël; c'est lui qui a fait entrer le peuple dans le pays promis. leur avait effectivement donné le repos, Dieu ne parlerait pas après cela d'un autre jour.9 Il reste donc un repos de sabbat pour le peuple de Dieu.10 En effet, celui qui entre dans le repos de Dieu se repose lui aussi de son activité, tout comme Dieu s'est reposé de la sienne.11 Empressons-nous donc d'entrer dans ce repos afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance.12 En effet, la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante que toute épée à deux tranchants, pénétrante jusqu'à séparer âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du cœur.13 Aucune créature n'est cachée devant lui: tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.14 Ainsi, puisque nous avons un souverain grand-prêtre qui a traversé le ciel, Jésus, le Fils de Dieu, restons fermement attachés à la foi que nous professons.15 En effet, nous n'avons pas un grand-prêtre incapable de compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté en tout point comme nous, mais sans commettre de péché.16 Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce afin d'obtenir compassion et de trouver grâce pour être secourus au moment opportun.

Psaumes 40-41

401 Au chef de chœur. Psaume de David.2 J'avais mis mon espérance en l'Eternel,3 Il m'a retiré de la fosse de destruction,4 Il a mis dans ma bouche un cantique nouveau,5 Heureux l'homme qui place sa confiance en l'Eternel6 Eternel, mon Dieu, tu as multiplié7 *Tu ne désires ni sacrifice ni offrande,8 alors j'ai dit: «Me voici, je viens9 pour faire ta volonté, mon Dieu.40.7-9 Tu ne désires… mon Dieu: cité en Hébreux 10.5-9 à propos de l'entrée de Christ dans le monde. C'est ce que je désire,10 J'annonce la justice dans la grande assemblée,11 Je ne dissimule pas ta justice dans mon cœur,12 Toi, Eternel, tu ne me refuseras pas tes compassions;13 Oui, des maux sans nombre m'environnent:14 Veuille me délivrer, Eternel!15 Que tous ensemble ils soient honteux et rougissent,16 Qu'ils soient pétrifiés de honte,17 Que tous ceux qui te cherchent18 Moi, je suis pauvre et malheureux,


411 Au chef de chœur. Psaume de David.2 Heureux celui qui se soucie du pauvre!3 l'Eternel le garde et lui conserve la vie.4 L'Eternel le soutient sur son lit de souffrance,5 Je dis: «Eternel, aie pitié de moi,6 Mes ennemis disent méchamment de moi:7 Si quelqu'un vient me voir, il adopte un langage faux;8 Tous mes ennemis chuchotent entre eux contre moi,9 «Il est gravement atteint.10 Même celui avec qui j'étais en paix,11 Mais toi, Eternel, aie pitié de moi et relève-moi,12 Je saurai que tu m'aimes,13 Tu m'as soutenu à cause de mon intégrité,14 Béni soit l'Eternel, le Dieu d'Israël, d'éternité en éternité. Amen! Amen!

Cantique des Cantiques 4

41 Que tu es belle, mon amie, que tu es belle!2 Tes dents sont comme un troupeau de brebis tondues3 Tes lèvres sont comme un liseré cramoisi4 Ton cou est pareil à la tour de David,5 Tes deux seins sont comme deux faons,6 Avant que la brise du jour ne souffle7 Tu es toute belle, mon amie,8 Viens avec moi du Liban, ma chérie,9 Tu as volé mon cœur, ma sœur, ma chérie!10 Comme ton amour est beau, ma sœur, ma chérie!11 Tes lèvres distillent le miel, ma chérie.12 Tu es un jardin privé, ma sœur, ma chérie,13 Tes pousses sont un jardin de grenadiers14 nard et safran, roseau aromatique et cinnamome,15 Tu es la source des jardins,16 Lève-toi, vent du nord! Viens, vent du sud!