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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Ésaïe 10:5-34

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Nombres 21 ; Psaumes 60-61 ; Ésaïe 10.5-34 ; Jacques 4

Au commencement et à la fin d’Ésaïe 10.5-34 (v. 5-19, 28-34), l’auteur insiste sur le fait que la puissante Assyrie sera elle-même écrasée après que Dieu se sera servi d’elle pour châtier son propre peuple, celui de l’alliance. Dans la partie centrale (v. 20-27), le prophète encourage le peuple à ne pas craindre l’Assyrie et à ne pas compter sur elle, mais à ne s’appuyer que sur le Seigneur.

Commençons par la partie centrale (v. 20-27). La notion de « reste » constitue l’un de ses grands thèmes. Le jugement frappera la nation ; néanmoins, le peuple de Dieu ne sera pas effacé dans sa totalité ; un reste subsistera. Ce « reste d’Israël » (v. 20) ne désigne probablement pas le reste du royaume du nord (Israël), mais le reste constitué par des Israélites du sud et du nord (remarquons le parallèle entre « maison de Jacob », l’ancêtre commun, et « reste de Jacob », v. 20, 21). « L’extermination est décidée, elle fera déborder la justice » (v. 22) et sera accomplie « dans tout le pays » (v. 23). Un reste reviendra non seulement dans un lieu géographique, mais « au Dieu puissant » (v. 21). À la lumière de telles promesses, les habitants du royaume du sud – le peuple de Dieu qui habite « en Sion » (v. 24) – ne devraient pas redouter les Assyriens, même s’ils sont vaincus par eux. Le courroux de Dieu contre Israël prendra fin ; Dieu se tournera même bientôt contre les Assyriens (v. 25-27).

Cela nous amène à considérer les deux parties situées de part et d’autre de cette section centrale. Le thème est assez explicite. Le Dieu qui utilise l’Assyrie pour corriger le peuple de l’alliance qui s’est égaré tient toutefois les Assyriens pour responsables de leurs propres péchés, et il finira par détruire l’Assyrie. L’Empire qui n’est rien d’autre dans la main de Dieu qu’une hache de guerre dirigée contre une nation rebelle (v. 15), sera lui-même abattu par la hache de Dieu (v. 34). L’annonce de ce jugement vise à stimuler la foi et la persévérance auprès du « reste » d’Israël.

Ce chapitre aborde un thème théologique annexe. La tension biblique entre la souveraineté divine et la responsabilité humaine est palpable. Dieu se sert de l’Assyrie puissante comme si elle n’était qu’un simple outil dans ses mains (v. 5, 15). Pour punir Israël (v.6), il lance l’Assyrie, qui ignore évidemment tout de la maîtrise absolue de Dieu. Néanmoins, elle est tenue pour responsable de ses actions et de ses attitudes, notamment de son arrogance et de son orgueil (v. 7-11, 13-14). C’est pourquoi Dieu la punira (v. 12). Nous ne devons ni mépriser ni rejeter cette tension entre la souveraineté de Dieu et la responsabilité de l’homme, mais l’accepter avec gratitude, car elle nous préserve à la fois de nier la réalité du mal et d’imaginer que le mal pourrait triompher en fin de compte. Méditez Actes 2.23 et 4.27-28.

Méditation: Nombres 21

Le bref récit du serpent de bronze (Nombres 21.4-9) est certainement mieux connu que beaucoup d’autres récits vétérotestamentaires aussi sommaires, probablement parce que Jésus lui-même y fait référence dans Jean 3.14-15 : « Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut, de même, que le Fils de l’homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle ». Quelle est la nature du parallèle que Jésus établit ?

Dans le récit des Nombres, il est dit que tout en poursuivant la route que Dieu lui avait indiquée à travers le désert, « le peuple s’impatienta en route, parla contre Dieu et contre Moïse » (v. 5). Il gémit même contre la nourriture que Dieu lui a fournie, la ration quotidienne de manne : « Nous sommes dégoûtés de ce pain méprisable » (v. 5). C’est pourquoi l’Éternel le frappe d’un jugement sous la forme de serpents brûlants. De nombreux Israélites meurent de leurs morsures. Sous le coup du châtiment, le peuple confesse à Moïse : « Nous avons péché, car nous avons parlé contre l’Éternel et contre toi » (v. 7). Il le supplie d’intercéder auprès de Dieu en sa faveur. Dieu donne alors à Moïse l’ordre de fabriquer un serpent en bronze et de le fixer au sommet d’une perche : « Quiconque aura été mordu et le contemplera, conservera la vie » (v. 8). Moïse obéit, et fait ce que Dieu lui dit. Les résultats ne se font pas attendre.

Nous sommes donc en présence d’un peuple ingrat, qui critique ce que Dieu a fait et s’en prend à son conducteur. Il subit le jugement de l’Éternel ; le seul moyen d’échapper à la sanction se trouve dans une disposition que Dieu lui-même prend : il suffit aux personnes mordues par les serpents de porter leur regard sur le serpent de bronze.

Dans Jean 3, la situation de Nicodème n’est pas très différente. Ses premiers mots indiquent qu’il s’estime tout à fait capable de supporter le jugement de Jésus (Jean 3.1-2), alors qu’il ne comprend même pas ce dont Jésus parle (Jean 3.4, 10). Le monde est condamné et périt. Son seul espoir réside dans la mesure que Dieu prend en élevant sur une perche quelque chose d’autre qu’un serpent, ou plus exactement en élevant quelqu’un d’autre sur une croix. C’est la première mention du verbe « élevé » dans l’Évangile selon Jean. Au fil des chapitres, il devient une expression technique pour désigner la crucifixion de Jésus. Le seul remède, le seul moyen d’échapper au jugement de Dieu, c’est de fixer les yeux sur la mesure que Dieu a prise : pour avoir la vie éternelle, nous devons croire au Fils de l’homme qui a été élevé. Cette parole nous est adressée à nous aussi. Les murmures traduisent une incrédulité coupable. Tôt ou tard, nous devrons nous en expliquer devant Dieu. Notre unique espoir consiste à regarder celui qui a été fixé sur une croix.

Nombres 21

211 Le roi d'Arad, un Cananéen qui habitait le sud, apprit qu'Israël venait par la route d'Atharim. Il combattit Israël et emmena des prisonniers.2 Alors Israël fit ce vœu à l'Eternel: «Si tu livres ce peuple entre mes mains, je vouerai ses villes à la destruction.»3 L'Eternel exauça Israël et lui livra les Cananéens. On les voua à la destruction, ainsi que leurs villes, et l'on appela cet endroit Horma.4 Ils partirent du mont Hor par le chemin de la mer des Roseaux pour contourner le pays d'Edom. Le peuple s'impatienta en route5 et parla contre Dieu et contre Moïse: «Pourquoi nous avez-vous fait quitter l'Egypte, si c'est pour que nous mourions dans le désert? En effet, il n'y a ni pain, ni eau, et nous sommes dégoûtés de cette misérable nourriture.»6 Alors l'Eternel envoya des serpents venimeux contre le peuple. Ils mordirent le peuple et beaucoup d'Israélites moururent.7 Le peuple vint trouver Moïse et dit: «Nous avons péché, car nous avons parlé contre l'Eternel et contre toi. Prie l'Eternel afin qu'il éloigne ces serpents de nous.» Moïse pria pour le peuple,8 et l'Eternel lui dit: «Fais-toi un serpent venimeux et place-le sur une perche. Toute personne mordue qui le regardera aura la vie sauve.»9 Moïse fit un serpent en bronze et le plaça sur une perche. Toute personne qui avait été mordue par un serpent et regardait le serpent en bronze avait la vie sauve.10 Les Israélites partirent et campèrent à Oboth.11 Ils partirent d'Oboth et campèrent à Ijjé-Abarim, dans le désert qui se trouve vis-à-vis de Moab, du côté du soleil levant.12 Partis de là, ils campèrent dans la vallée de Zéred.13 Partis de là, ils campèrent de l'autre côté de l'Arnon, rivière qui coule dans le désert en sortant du territoire des Amoréens. En effet, l'Arnon forme la frontière de Moab, entre Moab et les Amoréens.14 C'est pourquoi il est parlé, dans le livre des Guerres de l'Eternel, de Vaheb en Supha et ses torrents, de l'Arnon15 et le cours de ses torrents, qui s'étend du côté d'Ar et touche la frontière de Moab.16 De là ils allèrent à Beer. C'est à ce puits que l'Eternel dit à Moïse: «Rassemble le peuple, que je leur donne de l'eau.»17 Alors Israël chanta ce cantique: «Monte, puits! Chantez en son honneur!18 Puits que des princes ont creusé, que les grands du peuple ont creusé avec le sceptre, avec leurs bâtons!»19 Du désert ils allèrent à Matthana, de Matthana à Nahaliel, de Nahaliel à Bamoth,20 de Bamoth à la vallée qui se trouve dans le territoire de Moab, vers le sommet du Pisga, d'où l'on domine le désert.21 Israël envoya des messagers à Sihon, le roi des Amoréens, pour lui dire:22 «Laisse-moi passer par ton pays. Nous n'entrerons ni dans les champs ni dans les vignes, et nous ne boirons pas l'eau des puits. Nous suivrons la route royale jusqu'à ce que nous ayons franchi ton territoire.»23 Sihon n'accorda pas à Israël l'autorisation de passer sur son territoire. Il rassembla tout son peuple et sortit à la rencontre d'Israël dans le désert. Il vint combattre Israël à Jahats.24 Israël le frappa du tranchant de l'épée et s'empara de son pays depuis la rivière de l'Arnon jusqu'au torrent du Jabbok, jusqu'à la frontière avec les Ammonites. En effet, la frontière des Ammonites était fortifiée.25 Israël prit toutes les villes et s'établit dans toutes les villes des Amoréens, à Hesbon et dans toutes les villes qui en dépendaient.26 Hesbon était la capitale de Sihon, le roi des Amoréens. Il avait fait la guerre au précédent roi de Moab et s'était emparé de tout son pays jusqu'à l'Arnon.27 C'est pourquoi les poètes disent: «Venez à Hesbon! Que la ville de Sihon soit reconstruite et fortifiée!28 Oui, *un feu est sorti de Hesbon, une flamme est sortie de la ville de Sihon. Elle a dévoré Ar-Moab, les habitants des hauteurs de l'Arnon.29 Malheur à toi, Moab! Tu es perdu, peuple de Kemosh21.29 Kemosh: dieu des Moabites.! Il a fait de ses fils des fuyards et il a livré ses filles comme prisonnières21.28-29 Un feu… prisonnières: cité avec quelques omissions en Jérémie 48.45-46. à Sihon, le roi des Amoréens.30 Nous avons lancé nos flèches contre eux: de Hesbon à Dibon, tout est détruit. Nous avons étendu nos dévastations jusqu'à Nophach, jusqu'à Médeba.»31 Israël s'établit dans le pays des Amoréens.32 Moïse fit faire une reconnaissance à Jaezer, et ils prirent les villes qui en dépendaient et chassèrent les Amoréens qui s'y trouvaient.33 Ils changèrent ensuite de direction et montèrent par la route du Basan. Og, le roi du Basan, sortit à leur rencontre avec tout son peuple pour les combattre à Edréï.34 L'Eternel dit à Moïse: «N'aie pas peur de lui, car je le livre entre tes mains ainsi que tout son peuple et son pays. Tu le traiteras comme tu as traité Sihon, le roi des Amoréens qui habitait à Hesbon.»35 Ils le battirent, lui, ses fils et tout son peuple, sans laisser un seul survivant, et ils s'emparèrent de son pays.

Ésaïe 10:5-34

105 Malheur à l'Assyrien, bâton de ma colère!6 Je l'ai lâché contre une nation impie,7 Cependant, le roi d'Assyrie ne voit pas la situation de cette manière8 En effet, il se dit:9 Le sort de Calno n'a-t-il pas été identique à celui de Karkemish,10 Puisque je me suis emparé des royaumes des faux dieux,11 ce que j'ai fait à Samarie et à ses faux dieux,12 Cependant, lorsque moi, le Seigneur, j'aurai mis un terme à toute mon œuvre13 En effet, il se dit: «C'est par la force de ma main que j'ai agi,14 J'ai fait main basse sur les richesses des peuples aussi facilement que sur un nid15 La hache se vante-t-elle aux dépens de celui qui se sert d'elle?16 C'est pourquoi le Seigneur, l'Eternel, le maître de l'univers, enverra17 La lumière d'Israël deviendra un feu18 qui fera entièrement disparaître19 On pourra compter ce qui restera des arbres de sa forêt20 Ce jour-là,21 Un reste, le reste de Jacob,22 *Même si ton peuple, Israël, était pareil au sable de la mer,23 Et cette destruction qui a été décidée,24 Cependant, voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel, le maître de l'univers:25 mais encore un peu, très peu de temps,26 L'Eternel, le maître de l'univers, brandira le fouet contre lui27 Ce jour-là, le fardeau qu'il faisait peser sur toi sera retiré,28 Il marche sur Ajjath, traverse Migron,29 Ils passent le défilé,30 Pousse des cris d'angoisse, fille de Gallim!31 Madména se disperse,32 Le même jour, il fait halte à Nob33 Voici que le Seigneur, l'Eternel, le maître de l'univers,34 Il taille avec le fer les buissons de la forêt

Psaumes 60-61

601 Au chef de chœur, sur la mélodie «Le lis du témoignage». Hymne de David pour enseigner,2 lorsqu'il fit la guerre aux Syriens de Mésopotamie et de Tsoba et que Joab, à son retour, battit 12'000 Edomites dans la vallée du sel.3 O Dieu, tu nous as repoussés, dispersés,4 Tu as ébranlé la terre, tu l'as fendue:5 Tu as fait voir de dures épreuves à ton peuple,6 Tu as donné à ceux qui te craignent le signal7 Afin que tes bien-aimés soient délivrés,8 Dieu a dit dans sa sainteté: «Je triompherai,9 Galaad est à moi, Manassé est à moi,10 Moab est le bassin11 Qui me mènera dans la ville fortifiée?12 N'est-ce pas toi, ô Dieu, qui nous avais repoussés13 Viens nous aider contre notre adversaire!14 Avec Dieu, nous ferons des exploits:


611 Au chef de chœur, sur instruments à cordes. De David.2 O Dieu, écoute mes cris,3 Des extrémités de la terre, dans ma faiblesse, je crie à toi:4 Oui, tu es pour moi un refuge,5 Je voudrais habiter éternellement dans ta tente,6 Oui, c'est toi, ô Dieu, qui écoutes mes vœux;7 Ajoute des jours à la vie du roi,8 qu'il siège éternellement devant Dieu!9 Alors je chanterai sans cesse ton nom

Jacques 4

41 D'où viennent les conflits et d'où viennent les luttes parmi vous? N'est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres?2 Vous désirez et vous ne possédez pas; vous êtes meurtriers et jaloux, et vous ne pouvez rien obtenir; vous avez des luttes et des conflits. Vous ne possédez pas parce que vous ne demandez pas.3 Quand vous demandez, vous ne recevez pas parce que vous demandez mal, dans le but de satisfaire vos passions.4 Adultères que vous êtes! Ne savez-vous pas que l'amour pour le monde est synonyme de haine contre Dieu? Celui donc qui veut être l'ami du monde se fait l'ennemi de Dieu.5 Croyez-vous que l'Ecriture parle sans raison? C'est avec jalousie que Dieu aime l'Esprit qui habite en nous.6 Cependant, la grâce qu'il accorde est plus grande encore, c'est pourquoi l'Ecriture dit: Dieu s'oppose aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles.4.6 Dieu s'oppose… humbles: citation de Proverbes 3.34.7 Soumettez-vous donc à Dieu, mais résistez au diable et il fuira loin de vous.8 Approchez-vous de Dieu et il s'approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs; purifiez votre cœur, hommes partagés.9 Ayez conscience de votre misère, soyez dans le deuil et dans les larmes, que votre rire se change en deuil et votre joie en tristesse.10 Humiliez-vous devant le Seigneur et il vous élèvera.11 Ne dites pas du mal les uns des autres, frères et sœurs. Celui qui parle contre un frère ou qui juge son frère parle contre la loi et juge la loi. Or, si tu juges la loi, tu ne la mets pas en pratique, mais tu t'en fais le juge.12 Un seul est législateur [et juge]: c'est celui qui peut sauver et perdre. Mais toi, qui es-tu pour juger ton prochain?13 A vous maintenant qui dites: «Aujourd'hui ou demain nous irons dans telle ville, nous y passerons une année, nous y ferons des affaires et nous gagnerons de l'argent»,14 vous qui ne savez pas ce qui arrivera demain! En effet, qu'est-ce que votre vie? C'est une vapeur qui paraît pour un instant et qui disparaît ensuite.15 Vous devriez dire, au contraire: «Si Dieu le veut, nous vivrons et nous ferons ceci ou cela.»16 Mais en réalité, vous vous montrez fiers de vos fanfaronnades. Toute fierté de ce genre est mauvaise.17 Si donc quelqu'un sait faire ce qui est bien et ne le fait pas, il commet un péché.