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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Ésaïe 9:7 - 10.4

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Nombres 20 ; Psaumes 58-59 ; Ésaïe 9.7-10.4 ; Jacques 3

Ésaïe 9.7-10.4 revient au thème du jugement ; cette fois-ci il ne vise pas le royaume de Juda (comme dans 5.8-25), mais celui d’Israël, au nord (appelé également « Éphraïm » et « Samarie », 9.8). Le passage se scinde en quatre parties, chacune se terminant par le même refrain : « Malgré tout cela, sa colère ne se retire pas, et sa main est encore étendue » (9.11, 16, 20 ; 10.4). Ce refrain répond à la question : « Que fera Dieu d’un peuple qui refuse de le chercher même dans une situation de faillite sociale et de dévastation menaçante ? » Ce sont déjà là les signes du jugement de Dieu sur la nation ; or, ils ne produisent aucun signe de repentance. Que va donc faire Dieu ? Bien que ses jugements frappent de plus en plus le peuple, ce n’est apparemment pas assez, si bien que sa colère ne se détourne pas ; et sa main est encore étendue. Dieu a déjà envoyé une « parole » à Jacob (9.7), pourtant Israël n’y a pas prêté attention : « Le peuple ne revient pas à celui qui le frappe et il ne cherche pas l’Éternel des armées » (9.12). Il ne reste plus que le « jour du châtiment » (10.3).

Un autre fil conducteur parcourt les quatre parties dont les deux premières insistent sur la décadence morale : « Tous sont des impies et des méchants, et toute bouche profère des insanités » (9.16). La méchanceté s’étend et dévore comme un feu de forêt (9.17). Le pays connaîtra bientôt la désintégration sociale et l’effondrement culturel (9.19-10.4). Finalement, les Assyriens effaceront de la carte le royaume du nord. (L’Assyrie conquit la Syrie en 732 av. J.-C. et Israël en 722 av. J.-C. Les Assyriens dévastèrent Juda en 701 av. J.-C., mais ne détruisirent pas complètement ce royaume. Ce sera aux Babyloniens qu’incombera cette tâche un siècle plus tard.)

Une fois de plus, cette section du livre d’Ésaïe, qui condamne le peuple du royaume du nord pour son péché d’orgueil et son refus de prêter attention aux avertissements délivrés par Dieu, considère que les chefs portent la principale responsabilité de cette situation. « Aussi l’Éternel retranchera d’Israël la tête et la queue […] L’ancien et le notable, c’est la tête, et le prophète passé maître en fausseté, c’est la queue. Les dirigeants de ce peuple l’égarent, et ceux qui se laissent diriger sont engloutis » (9.13-15). « Malheur à ceux qui prescrivent des décrets funestes, à ceux qui transcrivent des arrêts injustes, pour tenir les pauvres à l’écart du jugement et dérober leur droit aux malheureux de mon peuple, pour faire des veuves leur proie et des orphelins leur butin ! Que ferez-vous au jour du châtiment et de la tourmente qui arrive du lointain ? Vers qui fuirez-vous pour (avoir) du secours, et où laisserez-vous votre gloire ? » (10.1-3).

Méditation: Nombres 20

À première lecture, peu de passages du Pentateuque sont aussi décourageants que Nombres 20.1-13.

Mais le récit contient quelques nuances subtiles. Il commence par les murmures habituels. Les Israélites ont un vrai besoin : ils sont assoiffés (v. 2). Mais au lieu de s’adresser humblement à l’Éternel dans la confiance paisible que Dieu pourvoira, ils s’en prennent à Moïse et l’accusent de tous leurs maux : ils étaient plus heureux en étant esclaves, la vie quotidienne dans le désert est insupportable, et tout le reste.

Moïse et Aaron cherchent la face de l’Éternel. La gloire de Dieu leur apparaît (v. 6). Dieu donne un ordre précis : « Prends le bâton et assemble la communauté, toi et ton frère Aaron. Vous parlerez sous leurs yeux au rocher, et il donnera ses eaux » (v. 8). Mais Moïse en avait assez de supporter les récriminations du peuple. Il le convoque et lui adresse des reproches : « Écoutez donc, rebelles ! Est-ce de ce rocher que nous vous ferons sortir de l’eau ? » (v. 10). C’est une question de pure forme, mais qui traduit une légère prétention. Puis il frappe le rocher à deux reprises et l’eau jaillit. Mais l’Éternel dit alors à Moïse et Aaron : « Parce que vous n’avez pas cru en moi, pour me sanctifier aux yeux des Israélites, vous ne ferez pas entrer cette as- semblée dans le pays que je lui donne » (v. 12).

Faisons trois observations :

1°Dieu ne dit pas : « Parce que vous ne m’avez pas obéi… »,mais: « Parce que vous n’avez pas cru en moi, pour me sanctifier ». La désobéissance n’en était cependant pas moins évidente. En effet, Dieu avait dit de u parler, mais Moïse a frappé le rocher. Le Seigneur estime que la faute se situe à un niveau plus profond. Le peuple avait poussé Moïse à bout, et Moïse lui rend la monnaie de sa pièce. Sa réaction coupable n’est pas seulement d’avoir frappé le rocher, mais de s’être laissé emporter par l’amertume et la prétention. Ne lui jetons cependant pas la pierre ! Qui de nous aurait fait mieux ? La confiance de Moïse en Dieu s’était évanouie. L’Éternel n’a pas été sanctifié.

2° Lisez le Pentateuque en entier. Il se termine par un triste constat : Moïse n’est pas entré dans le pays de la promesse. Lisez les sept premiers livres de l’Ancien Testament ; une vérité s’impose : l’ancienne alliance n’a pas transformé le peuple. C’est un fait d’une grande importance : la loi n’a jamais été en mesure de sauver et de transformer.

3° À la lumière de 1 Corinthiens 10.4, qui présente le rocher comme un type de Christ, il est difficile de ne pas tirer la conclusion suivante : Dieu avait ordonné de frapper le rocher dans Exode 17.1-7, et il l’interdit ici, parce que c’est une merveilleuse occasion de souligner un point chargé de signification : le rocher véritable, Christ, d’où coulent les flots d’eau de la vie, a été frappé une fois, pas davantage.

Nombres 20

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201 Toute l'assemblée des Israélites arriva dans le désert de Tsin le premier mois et le peuple s'arrêta à Kadès. C'est là que Miriam mourut et fut enterrée.2 Il n'y avait pas d'eau pour l'assemblée. On se souleva donc contre Moïse et Aaron.3 Le peuple chercha querelle à Moïse. Ils dirent: «Si seulement nous avions expiré lorsque nos frères ont expiré devant l'Eternel!4 Pourquoi avez-vous fait venir l'assemblée de l'Eternel dans ce désert? Est-ce pour que nous y mourions, nous et notre bétail?5 Pourquoi nous avez-vous fait quitter l'Egypte, si c'est pour nous amener dans cet endroit de malheur? Ce n'est pas un endroit où l'on puisse semer et il n'y a ni figuier, ni vigne, ni grenadier ni eau à boire.»6 Moïse et Aaron s'éloignèrent de l'assemblée pour se rendre à l'entrée de la tente de la rencontre. Ils tombèrent le visage contre terre et la gloire de l'Eternel leur apparut.7 L'Eternel dit à Moïse:8 «Prends le bâton et convoque l'assemblée, toi ainsi que ton frère Aaron. Vous parlerez au rocher en leur présence et il donnera son eau. Tu feras sortir pour eux de l'eau du rocher et tu feras boire l'assemblée et leur bétail.»9 Moïse prit le bâton qui se trouvait devant l'Eternel, comme l'Eternel le lui avait ordonné.10 Moïse et Aaron convoquèrent l'assemblée en face du rocher et Moïse leur dit: «Ecoutez donc, rebelles! Est-ce de ce rocher que nous ferons sortir de l'eau pour vous?»11 Puis Moïse leva la main et frappa deux fois le rocher avec son bâton. Il sortit de l'eau en abondance. L'assemblée but, ainsi que le bétail.12 Alors l'Eternel dit à Moïse et à Aaron: «Puisque vous n'avez pas eu assez confiance en moi pour respecter ma sainteté devant les Israélites, vous ne ferez pas entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne.»13 Ce sont les eaux de Meriba parce que les Israélites contestèrent avec l'Eternel et sa sainteté fut reconnue parmi eux.14 De Kadès, Moïse envoya des messagers au roi d'Edom pour lui annoncer: «Voici ce que dit ton frère Israël: Tu sais toutes les souffrances que nous avons éprouvées.15 Nos ancêtres sont descendus en Egypte et nous y avons habité longtemps. Mais les Egyptiens nous ont maltraités, nos ancêtres et nous.16 Nous avons crié à l'Eternel et il nous a entendus. Il a envoyé un ange et nous a fait sortir de l'Egypte. Nous nous trouvons à Kadès, ville située à l'extrémité de ton territoire.17 Laisse-nous passer par ton pays. Nous ne traverserons ni les champs ni les vignes et nous ne boirons pas l'eau des puits. Nous suivrons la route royale, sans nous en écarter à droite ou à gauche, jusqu'à ce que nous ayons franchi ton territoire.»18 Edom lui dit: «Tu ne passeras pas chez moi, sinon je sortirai à ta rencontre avec l'épée.»19 Les Israélites lui dirent: «Nous monterons par la grande route et, si nous buvons de ton eau, mes troupeaux et moi, j'en paierai le prix. Je ne ferai que passer avec mes pieds, rien d'autre.»20 Edom répondit: «Tu ne passeras pas!» et il sortit à sa rencontre avec un peuple nombreux et puissamment armé.21 Ainsi Edom refusa d'accorder à Israël l'autorisation de passer par son territoire et Israël fit un détour.22 Toute l'assemblée des Israélites partit de Kadès et arriva au mont Hor.23 L'Eternel dit à Moïse et à Aaron vers le mont Hor, sur la frontière du pays d'Edom:24 «Aaron va rejoindre les siens. En effet, il n'entrera pas dans le pays que je donne aux Israélites parce que vous vous êtes rebellés contre mon ordre, aux eaux de Meriba.25 Prends Aaron et son fils Eléazar, et fais-les monter sur le mont Hor.26 Retire à Aaron ses vêtements et mets-les à son fils Eléazar. C'est là qu'Aaron s'en ira et mourra.»27 Moïse fit ce que l'Eternel avait ordonné. Ils montèrent sur le mont Hor sous les yeux de toute l'assemblée.28 Moïse retira à Aaron ses vêtements et les mit à son fils Eléazar. Aaron mourut là, au sommet de la montagne, puis Moïse et Eléazar descendirent de la montagne.29 Toute l'assemblée vit qu'Aaron avait expiré, et toute la communauté d'Israël pleura Aaron pendant 30 jours.

Ésaïe 9:7 - 10.4

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97 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob,8 Le peuple tout entier en aura connaissance,9 «Des briques sont tombées?10 L'Eternel fait alors triompher contre eux les ennemis de Retsin11 les Syriens à l'est, les Philistins à l'ouest.12 C'est que le peuple ne revient pas à celui qui le frappe13 Aussi l'Eternel arrachera-t-il d'Israël la tête et la queue,14 – L'ancien et le magistrat, c'est la tête,15 Les conducteurs de ce peuple l'égarent16 C'est pourquoi le Seigneur ne peut se réjouir en pensant à ses jeunes gens17 En effet, la méchanceté brûle comme un feu18 C'est à cause de la colère de l'Eternel, le maître de l'univers, que le pays est embrasé,19 on pille à droite, mais on a encore faim;20 Manassé dévore Ephraïm, Ephraïm Manassé,

101 Malheur à ceux qui promulguent des règles injustes2 pour écarter les plus faibles des tribunaux3 Que ferez-vous le jour où il interviendra,4 Les uns seront courbés parmi les prisonniers,

Psaumes 58-59

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581 Au chef de chœur, sur la mélodie de «Ne détruis pas». Hymne de David.2 Est-ce donc en vous taisant que vous rendez la justice?3 Vous commettez volontairement des crimes;4 Les méchants sont pervertis dès le ventre de leur mère,5 Ils ont un venin pareil à celui du serpent,6 pour ne pas entendre la voix des charmeurs,7 O Dieu, brise-leur les dents!8 Qu'ils disparaissent comme l'eau qui coule,9 Qu'ils soient pareils à la limace qui fond en avançant,10 Avant que vos marmites ne puissent sentir le feu de broussailles,11 Le juste sera dans la joie, car il verra la vengeance;12 et les hommes diront: «Oui, il y a une récompense pour le juste.


591 Au chef de chœur, sur la mélodie de «Ne détruis pas». Hymne de David, lorsque Saül envoya cerner sa maison pour le faire mourir.2 Mon Dieu, délivre-moi de mes ennemis,3 Délivre-moi de ceux qui commettent l'injustice4 car les voici aux aguets pour m'enlever la vie.5 Malgré mon innocence ils accourent, prêts à m'attaquer.6 Toi, Eternel, Dieu de l'univers, Dieu d'Israël,7 Ils reviennent chaque soir, ils hurlent comme des chiens,8 De leur bouche ils font jaillir l'injure,9 Mais toi, Eternel, tu te ris d'eux,10 Toi qui es ma force, c'est en toi que j'espère,11 Mon Dieu m'accueille dans sa bonté,12 Ne les tue pas, sinon mon peuple les oublierait;13 Leur bouche pèche à chaque parole de leurs lèvres:14 détruis-les, dans ta fureur, détruis-les, et qu'ils n'existent plus!15 Ils reviennent chaque soir, ils hurlent comme des chiens,16 Ils errent çà et là, cherchant leur nourriture,17 Quant à moi, je chanterai ta force,18 Toi qui es ma force, c'est pour toi que je veux chanter,

Jacques 3

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31 Ne soyez pas nombreux à vouloir devenir des enseignants car, vous le savez, mes frères et sœurs, nous serons jugés plus sévèrement.2 En effet, nous trébuchons tous de bien des manières. Si quelqu'un ne trébuche pas en paroles, c'est un homme mûr, capable de tenir tout son corps en bride.3 Quand nous mettons le mors dans la bouche des chevaux pour qu'ils nous obéissent, nous dirigeons ainsi leur corps tout entier.4 Voyez aussi les bateaux: même très grands et poussés par des vents impétueux, ils sont conduits par un tout petit gouvernail là où le pilote le veut.5 De même, la langue est un petit membre et elle peut se vanter de grandes choses. Voyez comme un petit feu peut embraser une grande forêt!6 La langue aussi est un feu, c'est le monde de la méchanceté. [Ainsi,] la langue se trouve parmi nos membres; elle souille tout notre corps et enflamme le cours de notre existence, étant elle-même enflammée par l'enfer.7 Toutes les espèces de bêtes, d'oiseaux, de reptiles et d'animaux marins peuvent être domptées et ont été domptées par l'homme.8 La langue en revanche, aucun homme ne peut la dompter; c'est un mal qu'on ne peut pas maîtriser, elle est pleine d'un venin mortel.9 Par elle nous bénissons Dieu notre Père, et par elle nous maudissons les hommes faits à l'image de Dieu.10 De la même bouche sortent la bénédiction et la malédiction. Mes frères et sœurs, il ne faut pas que tel soit le cas.11 Une source fait-elle jaillir par la même ouverture de l'eau douce et de l'eau amère?12 Un figuier, mes frères et sœurs, peut-il produire des olives, ou une vigne des figues? [De même,] aucune source ne peut produire de l'eau salée et de l'eau douce.13 Lequel parmi vous est sage et intelligent? Qu'il montre, par un bon comportement, ses œuvres empreintes de douceur et de sagesse.14 Mais si vous avez dans votre cœur une jalousie amère et un esprit de rivalité, ne faites pas les fiers et ne mentez pas contre la vérité.15 Une telle sagesse ne vient pas d'en haut, elle est au contraire terrestre, purement humaine, démoniaque.16 En effet, là où il y a de la jalousie et un esprit de rivalité, il y a du désordre et toutes sortes de pratiques mauvaises.17 La sagesse d'en haut est tout d'abord pure, ensuite porteuse de paix, douce, conciliante, pleine de compassion et de bons fruits, elle est sans parti pris et sans hypocrisie.18 Le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui travaillent à la paix.