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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Psaumes 56-57

Sur les pièces de monnaie américaine figurent les mots : « In God we trust », c’est-à-dire « Nous nous confions en Dieu ». À notre époque pluraliste, il n’est pas déraisonnable de se poser la question : « Dans quel Dieu ? » Même si la réponse était sans ambiguïté : « Le Dieu de la Bible », je soupçonne que la plupart des gens considèrent leur confiance en Dieu en termes intimistes et mystiques. Il est extrêmement facile de concevoir cette confiance comme une sorte d’intuition religieuse, une sensibilité pieuse. Ils n’ont généralement pas la moindre idée de ce que cette confiance implique.

David ne vit pas dans ce flou. À deux reprises dans le psaume 56, la description qu’il donne du Dieu dans lequel il se confie confère une certaine substance à la nature de cette confiance. Le psalmiste écrit : « Le jour où je suis dans la crainte, en toi je me confie. De Dieu je loue la parole ; en Dieu je me confie, je ne crains rien ; que peuvent me faire des hommes ? » (v. 4-5). Et plus loin : « De Dieu je loue la parole ; de l’Éternel, je loue la parole ; en Dieu je me confie, je ne crains rien : que peuvent me faire des hommes ? » (v. 11-12).

Dans ces deux passages, David indique que la confiance en Dieu est la seule solution à ses peurs : « Le jour où je suis dans la crainte, en toi je me confie […] en Dieu je me confie, je ne crains rien : que peuvent me faire des hommes ? » Le titre du psaume montre que David l’a écrit peu après sa tragique expérience à Gath (1 Samuel 21.10-15). Fuyant devant Saül, David avait cherché et trouvé refuge dans le pays des Philistins et avait failli être tué. Il avait échappé à la mort en simulant la folie. Il avait certainement eu très peur ; dans sa crainte, il s’était confié en Dieu et avait trouvé la force de faire ce qu’il fallait pour sauver sa vie.

Mais arrêtons-nous un peu sur une chose frappante dans la confiance que David affiche : la répétition. À trois reprises, il déclare : « De Dieu [ou de l’Éternel] je loue la parole ». Dans ce contexte, la parole spécifique se rattache certainement à la raison pour laquelle David peut faire une confiance totale à Dieu dans ces circonstances particulièrement difficiles. Cette parole désigne vraisemblablement la promesse que Dieu lui avait faite de lui donner le royaume et de faire de lui le chef d’une dynastie. La situation dans laquelle David se trouve est si tragique qu’elle aurait pu susciter l’incrédulité ou le manque de confiance. Mais David place sa confiance dans le Dieu dont il loue la parole.

Nous aussi avons besoin de placer notre foi dans le Dieu qui parle, une foi fortement ancrée dans les paroles qu’il a prononcées. Alors, même au milieu des pires calamités, nous pouvons trouver le repos dans ce Dieu qui ne revient pas sur ce qu’il a dit. Une telle foi s’appuie sur la Parole divine révélée.

Méditation: Jacques 2

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Nombres 19 ; Psaumes 56-57 ; Ésaïe 8.1-9.6 ; Jacques 2

« Car nous comptons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi » (Romains 3.28). C’est ce qu’écrit Paul. Jacques rétorque : « Mais veux-tu comprendre, homme vain, que la foi sans les œuvres est stérile ? […] Vous le voyez, c’est par les œuvres que l’homme est justifié, et non par la foi seulement […] Comme le corps sans esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2.14-26, en particulier v. 20, 24 et 26).

Paul et Jacques semblent tellement se contredire qu’ils ont fait naître des discussions interminables au cours des siècles. De nombreux critiques contemporains, qui doutent que Dieu ait vraiment parlé par la Bible, estiment que les passages ci-dessus sont inconciliables et qu’ils démontrent l’existence, dès l’origine, de courants différents au sein du christianisme, s’appuyant sur des interprétations distinctes et même mutuellement contradictoires. D’autres chrétiens pensent cependant que Paul et Jacques sont parfaitement d’accord l’un avec l’autre, mais qu’ils revêtent le mot « œuvres » d’un sens différent.

Plusieurs synthèses explicatives ont été proposées ; la place nous manque pour les passer toutes en revue. Il me paraît cependant utile de réfléchir aux points suivants :

1° Paul et Jacques font face à des problèmes très différents. Paul a en face de lui des gens qui prétendent que les œuvres, bonnes ou mauvaises, jouent un rôle fondamental pour celui qui veut devenir chrétien (voir l’une des réponses de l’apôtre dans Romains 9.10-13). Il réplique que les œuvres ne jouent aucun rôle et ne le peuvent pas, car la grâce de Dieu se reçoit par la foi seule. Jacques a devant lui des gens qui affirment qu’il suffit de déclarer, par exemple, que Dieu existe (v. 19) pour avoir la foi qui sauve. Il rétorque que cette foi est vaine ; la vraie foi produit des œuvres bonnes, autrement c’est une foi morte.

2° C’est l’ordre entre la foi et les œuvres qui est en jeu. Paul affirme que les œuvres ne peuvent faire d’une personne un chrétien ; Jacques, de son côté, déclare que le chrétien doit produire des œuvres bonnes. Sur ce point, Paul ne peut qu’être d’accord ; voir par exemple 1 Corinthiens 6.9-11.

3° Le mot « justification », si fréquent chez Paul, désigne pour l’apôtre l’acte par lequel Dieu, en raison de l’œuvre accomplie par Christ sur la croix, déclare acquittés et justes à ses yeux des pécheurs coupables. C’est une justification par pure grâce (Romains 3.20 ; Galates 2.16). Jacques envisage plutôt la « justification » devant les autres (v. 18), et le jugement final. Pour lui, une vie chrétienne authentique doit être une vie transformée. Là encore, Paul ne peut qu’acquiescer : « Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal du Christ, afin qu’il soit rendu à chacun d’après ce qu’il aura fait dans son corps, soit en bien, soit en mal » (2 Corinthiens 5.10). L’attribution des récompenses peut résulter de la grâce puisque même nos œuvres bonnes découlent en fin de compte de la grâce divine. Cela dit, elles n’en sont pas moins nécessaires.

Psaumes 56-57

561 Au chef de chœur, sur la mélodie de «Colombe des térébinthes lointains». Hymne de David, lorsque les Philistins s'emparèrent de lui à Gath.2 Fais-moi grâce, ô Dieu, car des hommes me harcèlent;3 Tout le jour, mes adversaires me harcèlent;4 Quand je suis dans la crainte,5 Je loue Dieu pour sa parole.6 Sans cesse ils déforment mes propos,7 Ils complotent, ils épient, ils sont sur mes talons8 Est-ce par un crime qu'ils pourraient être délivrés?9 Tu comptes les pas de ma vie errante.10 Mes ennemis reculent, le jour où je crie à toi;11 Je loue Dieu pour sa parole,12 Je me confie en Dieu, je n'ai peur de rien:13 O Dieu, je dois accomplir les vœux que je t'ai faits;14 car tu as délivré mon âme de la mort,


571 Au chef de chœur, sur la mélodie de «Ne détruis pas». Hymne de David, lorsqu'il se réfugia dans la grotte, poursuivi par Saül.2 Fais-moi grâce, ô Dieu, fais-moi grâce,3 Je crie au Dieu très-haut,4 Il m'enverra du ciel le secours,5 Mon âme est au milieu de lions;6 Elève-toi au-dessus du ciel, ô Dieu,7 Ils avaient tendu un piège sous mes pas8 Mon cœur est rassuré, ô Dieu, mon cœur est rassuré;9 Réveille-toi, mon âme, réveillez-vous, mon luth et ma harpe!10 Je te louerai parmi les peuples, Seigneur,11 car ta bonté s'élève jusqu'au ciel,12 Elève-toi au-dessus du ciel, ô Dieu,

Jacques 2

21 Mes frères et sœurs, que votre foi en notre glorieux Seigneur Jésus-Christ soit libre de tout favoritisme.2 Supposez en effet qu'entre dans votre assemblée un homme portant un anneau d'or et des habits somptueux, et qu'entre aussi un pauvre aux habits crasseux.3 Si vous tournez les regards vers celui qui porte les habits somptueux pour lui dire: «Toi, assieds-toi ici à cette place d'honneur» et que vous disiez au pauvre: «Toi, tiens-toi là debout» ou bien: «Assieds-toi par terre, à mes pieds»,4 ne faites-vous pas en vous-mêmes une distinction et ne devenez-vous pas des juges aux mauvais raisonnements?5 Ecoutez, mes frères et sœurs bien-aimés: Dieu n'a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour les rendre riches dans la foi et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment?6 Et vous, vous méprisez le pauvre! N'est-ce pas les riches qui vous oppriment et qui vous traînent devant les tribunaux?7 N'est-ce pas eux qui insultent le beau nom que vous portez?8 Si vous accomplissez la loi royale d'après l'Ecriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même2.8 Tu aimeras… toi-même: citation de Lévitique 19.18., vous faites bien.9 Mais si vous faites du favoritisme, vous commettez un péché; la loi vous dénonce comme étant coupables.10 De fait, la personne qui obéit à toute la loi mais qui pèche contre un seul commandement est en faute vis-à-vis de l'ensemble.11 En effet, celui qui a dit: Tu ne commettras pas d'adultère a aussi dit: Tu ne commettras pas de meurtre2.11 Tu ne commettras… adultère… meurtre: citation du 7e et du 6e des dix commandements (Exode 20.13-14; Deutéronome 5.17-18).. Si tu ne commets pas d'adultère mais que tu commettes un meurtre, tu es coupable d'infraction à la loi.12 Parlez et agissez comme des personnes appelées à être jugées par une loi de liberté,13 car le jugement est sans compassion pour qui n'a pas fait preuve de compassion. La compassion triomphe du jugement.14 Mes frères et sœurs, que sert-il à quelqu'un de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas les œuvres? Cette foi peut-elle le sauver?15 Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour,16 et que l'un de vous leur dise: «Partez en paix, mettez-vous au chaud et rassasiez-vous» sans pourvoir à leurs besoins physiques, à quoi cela sert-il?17 Il en va de même pour la foi: si elle ne produit pas d'œuvres, elle est morte en elle-même.18 Mais quelqu'un dira: «Toi, tu as la foi, et moi, j'ai les œuvres.» Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi, c'est par mes œuvres que je te montrerai ma foi.19 Tu crois qu'il y a un seul Dieu? Tu fais bien; les démons aussi le croient, et ils tremblent.20 Veux-tu reconnaître, homme sans intelligence, que la foi sans les œuvres est morte?21 Notre ancêtre Abraham n'a-t-il pas été considéré comme juste sur la base de ses actes, lorsqu'il a offert son fils Isaac sur l'autel?22 Tu vois bien que sa foi agissait avec ses œuvres et que par les œuvres sa foi a été menée à la perfection.23 Ainsi s'est accompli ce que dit l'Ecriture: Abraham eut confiance en Dieu et cela lui fut compté comme justice2.23 Abraham… justice: citation de Genèse 15.6.. Et il a été appelé ami de Dieu.24 Vous voyez [donc] que l'homme est déclaré juste sur la base de ses actes, et pas seulement de la foi.25 Rahab la prostituée n'a-t-elle pas, de la même manière, été considérée comme juste sur la base de ses actes, lorsqu'elle a accueilli les messagers et les a fait partir par un autre chemin?26 En effet, de même que le corps sans esprit est mort, de même la foi sans [les] œuvres est morte.

Nombres 19

191 L'Eternel dit à Moïse et à Aaron:2 «Voici ce que prescrit la loi que l'Eternel a donnée: Parle aux Israélites et qu'ils t'amènent une vache rousse sans tache, sans défaut corporel, qui n'ait jamais encore porté de joug19.2 Joug: barre en bois posée sur la nuque des bêtes pour les atteler ensemble..3 Vous la remettrez au prêtre Eléazar. Il la fera sortir du camp et on l'égorgera devant lui.4 Le prêtre Eléazar prendra du sang de la vache avec le doigt et il en aspergera 7 fois le devant de la tente de la rencontre.5 On brûlera la vache sous ses yeux. On brûlera sa peau, sa viande et son sang, ainsi que ses excréments.6 Le prêtre prendra du bois de cèdre, de l'hysope et du cramoisi, et il les jettera au milieu des flammes qui brûleront la vache.7 Le prêtre lavera ses vêtements, il lavera son corps dans l'eau, puis il rentrera dans le camp. Il sera impur jusqu'au soir.8 Celui qui aura brûlé la vache lavera ses vêtements et son corps dans l'eau. Il sera impur jusqu'au soir.9 Un homme pur rassemblera les cendres de la vache et les déposera à l'extérieur du camp, dans un endroit pur. On les gardera pour l'assemblée des Israélites afin de les utiliser pour faire l'eau de purification. C'est une eau expiatoire.10 Celui qui aura rassemblé les cendres de la vache lavera ses vêtements. Il sera impur jusqu'au soir. Ce sera une prescription perpétuelle pour les Israélites et pour l'étranger en séjour parmi eux.11 »Si quelqu'un touche un cadavre, celui d'un être humain quel qu'il soit, il sera impur pendant 7 jours.12 Il se purifiera avec cette eau le troisième et le septième jour, et il sera pur. En revanche, s'il ne se purifie pas le troisième et le septième jour, il ne sera pas pur.13 Toute personne qui touche un cadavre, celui d'un être humain mort, sans se purifier rend impur le tabernacle de l'Eternel. Elle sera exclue d'Israël. Comme l'eau de purification n'a pas été versée sur elle, elle est impure et son impureté reste sur elle.14 »Voici la loi. Lorsqu'un homme mourra dans une tente, toute personne qui entrera dans la tente ou s'y trouvera sera impure pendant 7 jours.15 Tout récipient ouvert, sur lequel il n'y a pas de couvercle attaché, sera impur.16 Toute personne qui touchera dans les champs un homme tué par l'épée ou mort de manière naturelle, des os humains ou un tombeau, sera impure pendant 7 jours.17 On prendra, pour la personne impure, des cendres de la victime expiatoire qui a été brûlée et on mettra dessus de l'eau vive dans un vase.18 Un homme pur prendra de l'hysope et la trempera dans l'eau. Puis il en aspergera la tente, tous les ustensiles, les personnes qui sont là ainsi que la personne qui a touché des os, un homme mort de manière violente ou naturelle ou un tombeau.19 Celui qui est pur aspergera la personne impure le troisième et le septième jour, et il la purifiera le septième jour. Il lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et le soir il sera pur.20 Un homme impur qui ne se purifiera pas sera exclu de l'assemblée, car il rend impur le sanctuaire de l'Eternel. Comme l'eau de purification n'a pas été versée sur lui, il est impur.21 Ce sera pour eux une prescription perpétuelle. Celui qui fera l'aspersion avec l'eau de purification lavera ses vêtements et celui qui touchera l'eau de purification sera impur jusqu'au soir.22 Tout ce que touchera la personne impure sera impur et, si quelqu'un la touche, il sera impur jusqu'au soir.»

Ésaïe 8:1 - 9:6

81 L’Eternel m’a dit: «Prends un grand cylindre et écris dessus, avec un burin ordinaire: ‘A Maher-Shalal-Chash-Baz.’2 Je veux prendre pour témoins deux hommes dignes de confiance, le prêtre Urie et Zacharie, fils de Bérékia.»3 Je me suis uni à la prophétesse; elle est tombée enceinte et a mis au monde un fils. L’Eternel m’a dit: «Appelle-le Maher-Shalal-Chash-Baz.4 En effet, avant que l’enfant sache dire: ‘Papa! Maman!’ on apportera devant le roi d’Assyrie les richesses de Damas et le butin pris à Samarie.»5 L’Eternel m’a encore parlé, il a ajouté:6 «Puisque ce peuple a méprisé l’eau de Siloé qui coule doucement7 le Seigneur va faire monter contre eux8 il pénétrera dans Juda, le submergera et l’inondera,9 Poussez des cris, peuples! Mais vous serez brisés.10 Vous aurez beau prendre des décisions, elles seront sans effet.11 Oui, voici ce que m’a dit l’Eternel, avec toute la force de son autorité,12 «N’appelez pas conspiration tout13 C’est l’Eternel, le maître de l’univers, que vous devez respecter comme saint8.12-13 N’ayez… saint: cité en 1 Pierre 3.14-15.,14 Il sera alors un sanctuaire,15 Beaucoup parmi eux trébucheront;16 Garde ce témoignage à l’abri,17 Je compte sur l’Eternel,18 Me voici, moi et les enfants que l’Eternel m’a donnés8.17-18 Je me confie… donnés: cité en Hébreux 2.13 en rapport avec Christ et ses disciples.:19 Si l’on vous dit:20 répondez: «Il faut revenir à la loi et au témoignage!»21 Il parcourra le pays, accablé et affamé,22 puis il regardera vers la terre23 Toutefois, les ténèbres ne régneront pas toujours

91 Le peuple qui marchait dans les ténèbres2 Tu rends la nation nombreuse,3 En effet, le fardeau qui pesait sur elle,4 Oui, toute chaussure portée dans la bataille5 En effet, un enfant nous est né, un fils nous a été donné,6 Etendre la souveraineté,