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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Nombres 17.16 - 18.32

Le bref récit de Nombres 17.16-28 conclut l’histoire de la rébellion du début du chapitre. Dieu lui-même décide de mettre fin aux murmures des Israélites contre l’autorité sacerdotale d’Aaron (v. 20). Chaque chef de tribu apporte son bâton bien identifié et Moïse les dépose dans la tente de la Rencontre, dans la tente du Témoignage. Dieu annonce d’avance que le bâton de l’homme qu’il a désigné bourgeonnera.

Moïse agit selon les ordres reçus de Dieu. Le lendemain matin, il va chercher les douze bâtons. Seul le bâton d’Aaron a bourgeonné. Il a même fait plus : non seulement des bourgeons ont éclos mais ils ont également produit des fleurs et des amandes. Dieu donne alors l’ordre de conserver ce bâton pour la postérité. Quant aux Israélites, ils prennent conscience qu’ils ne se sont pas révoltés contre deux hommes seulement, Aaron et Moïse, mais contre le Dieu vivant. C’est pourquoi ils s’écrient : « Voici, nous expirons, nous périssons, nous périssons tous ! Quiconque s’approche du tabernacle de l’Éternel meurt. Nous faudra-t-il tous expirer ? » (v. 27-28).

Quelles leçons tirer de cet épisode ?

1° La réaction des Israélites est partiellement bonne, mais elle présente de graves défauts. Elle est bonne en ce que cet événement les amène à comprendre qu’ils ne se sont pas révoltés seulement contre Moïse et Aaron, mais également contre le Dieu vivant. La crainte de Dieu peut être une très bonne chose. Mais dans ce cas, il s’agit de la frayeur de gens qui ne connaissent pas bien Dieu. Ils ont peur d’être détruits, mais cela ne les incite pas du tout à se consacrer davantage à lui. Dans Nombres 20 et 21, le peuple se mettra de nouveau à gémir et à murmurer. En fait, le miracle du bâton qui a bourgeonné ne marquera pas durablement les Israélites. Quel réalisme horrible ! L’Église a derrière elle une longue histoire de réveils spirituels, mais elle les a vite oubliés !

2° Demandons-nous pourquoi Dieu attache une si grande importance au fait que seul le souverain sacrificateur désigné puisse s’acquitter des fonctions sacerdotales. N’en tirons pas trop rapidement la conséquence que c’est ainsi que nous devons considérer tous les responsables chrétiens. Dans le cadre du canon biblique, il y a bien plus que le respect dû à Aaron qui est en jeu. Dieu veut faire comprendre que seul le souverain sacrificateur qu’il a désigné est habilité à ses yeux pour exercer la charge sacerdotale. Comme le montrent les premiers versets de Nombres 18, seuls Aaron et ses fils porteront « le poids de toute faute commise dans le sanctuaire », de toute faute de leur sacerdoce. Le Nouveau Testament insiste sur ce fait : « Nul ne s’attribue cet honneur ; mais on y est appelé par Dieu, comme le fut Aaron lui-même » (Hébreux 5.4). Et Christ aussi ! (Hébreux 5.5). Seul le sacrificateur désigné par Dieu est valable.

Méditation: Ésaïe 7

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Nombres 17.16-18.32 ; Psaumes 55 ; Ésaïe 7 ; Jacques 1

Les interprétations d’Ésaïe 7 sont légion. Deux seulement me paraissent plausibles.

Le cadre est assez clair (v. 1-12). Ahaz, le roi de Juda, est terrifié à l’idée que le royaume du nord, Israël, s’allie à la Syrie pour détruire le royaume du sud, Juda. Il refuse donc de se joindre à leur campagne contre l’Assyrie, la superpuissance de l’époque. Il estime même qu’en devenant vassal de l’Assyrie, il se protège du même coup contre le royaume du nord et contre la Syrie. L’Éternel ordonne à Ésaïe de prendre son fils Chear-Yachoub (nom qui peut signifier soit « un reste reviendra » soit « un reste se repentira ») et d’aller à la rencontre du roi Ahaz au bout de l’aqueduc ; le roi est apparemment en train d’inspecter la réserve d’eau en vue d’un siège prolongé. Ésaïe a une solution radicalement différente à lui proposer : qu’il se confie en Dieu et en personne d’autre, et celui-ci protégera Jérusalem et Juda. Sous une fausse piété, Ahaz refuse (v. 12). Il doit donc s’attendre au jugement : l’Assyrie dont Ahaz courtise la protection attaquera bientôt le royaume de Juda et le vaincra (v. 17-20).

Les difficultés surgissent à propos de la prophétie concernant Emmanuel. Pour les uns, la fin d’Ésaïe 6, qui annonce la venue d’un reste fidèle, est liée au nom du fils d’Ésaïe : un reste au moins se repentira, et Ahaz est invité à en faire partie. Sion, dépeinte sous les traits d’une jeune femme, donne naissance au reste fidèle, au terme de ses souffrances. Ce « fils » reçoit le nom d’Emmanuel précisément parce que Dieu est avec nous, le reste fidèle. Remarquons le passage de « ton Dieu » (v. 11) à « mon Dieu » (v. 13). Avant que ce « fils » atteigne l’âge du discernement moral (juste quelques années), le pays aura été dévasté par les Assyriens (v. 17), puisque l’Éternel lui-même appellera les ennemis. Avant que cela ne se produise (v. 16a), les pays d’Israël et de Syrie seront réduits à l’état d’abandon. Du reste fidèle sortira le Messie ; c’est pourquoi Matthieu 1.23 peut appliquer le verset 14 à Jésus.

Pour les autres, malgré son langage de piété (v. 12), Ahaz a totalement rejeté l’appel que l’Éternel lui a adressé de lui faire confiance et d’abandonner toute idée d’alliance avec l’Assyrie. Dans ces conditions, le « signe » promis dans les versets 13 et 14 n’est pas destiné à inviter à la repentance, mais à confirmer la condamnation divine (p. ex. Exode 3.12 ; 1 Samuel 2.34 ; Ésaïe 37.30). À en juger par la proposition étonnante du verset 11, le signe doit être spectaculaire, et ne pas se limiter au temps qui s’écoulera avant que la jeune fille devienne enceinte. Malgré tous les raisonnements contraires, le mot traduit par « jeune fille » désigne vraiment une jeune fille vierge. Dans cette façon de comprendre les choses, la prophétie relative à Emmanuel est vraiment messianique. Le titre « Dieu avec nous » annonce le titre « Dieu puissant » appliqué au Messie davidique dans Ésaïe 9.1-6. Sa venue confirme rétroactivement tout le jugement prononcé.

Nombres 17.16 - 18.32

1716 L'Eternel dit à Moïse:17 «Demande aux Israélites de te remettre un bâton par tribu, soit 12 bâtons remis par tous leurs princes en fonction de leur famille.18 Tu écriras le nom de chacun sur son bâton et celui d'Aaron sur le bâton de Lévi. Il y aura un bâton pour chaque chef de famille.19 Tu les déposeras dans la tente de la rencontre, devant le témoignage où je vous rencontre.20 L'homme que je choisirai sera celui dont le bâton fleurira, et je ferai cesser devant moi les murmures que les Israélites profèrent contre vous.»21 Moïse parla aux Israélites et tous leurs princes lui donnèrent un bâton, chacun un, en fonction de leur famille, soit 12 bâtons. Le bâton d'Aaron se trouvait parmi les leurs.22 Moïse déposa les bâtons devant l'Eternel dans la tente du témoignage.23 Le lendemain, lorsque Moïse entra dans la tente du témoignage, le bâton d'Aaron, pour la famille de Lévi, avait fleuri. Il avait bourgeonné, donné des fleurs et des amandes.24 Moïse retira tous les bâtons de devant l'Eternel et les apporta à tous les Israélites, afin qu'ils les voient et qu'ils reprennent chacun leur bâton.25 L'Eternel dit à Moïse: «Rapporte le bâton d'Aaron devant le témoignage, pour qu'il y soit conservé comme un signe pour ces rebelles. Ainsi tu feras cesser leurs murmures devant moi et ils ne mourront pas.»26 C'est ce que fit Moïse, il se conforma à l'ordre que l'Eternel lui avait donné.27 Les Israélites dirent à Moïse: «Voici que nous expirons, nous disparaissons. Nous disparaissons tous!28 Toute personne qui s'approche du tabernacle de l'Eternel meurt. Nous faudra-t-il tous expirer?»

181 L'Eternel dit à Aaron: «C'est toi et tes fils ainsi que ta famille qui supporterez les conséquences des fautes commises envers le sanctuaire. C'est toi et tes fils qui supporterez les conséquences des fautes commises lorsque vous remplirez la fonction de prêtre.2 Fais aussi approcher de toi tes frères, la tribu de Lévi, la tribu de ton ancêtre, afin qu'ils te soient attachés et te servent lorsque toi et tes fils vous serez devant la tente du témoignage.3 Ils seront à ton service et à celui de la tente. En revanche, ils ne s'approcheront ni des ustensiles du sanctuaire ni de l'autel. Sinon vous mourriez, eux et vous.4 Ils te seront attachés et ils respecteront ce qui concerne la tente de la rencontre pour tout le service de la tente. Aucune personne étrangère ne s'approchera de vous.5 Vous respecterez ce qui concerne le sanctuaire et l'autel afin qu'il n'y ait plus de colère contre les Israélites.6 J'ai pris vos frères les Lévites du milieu des Israélites: donnés à l'Eternel, ils vous sont remis en don pour faire le service de la tente de la rencontre.7 Toi et tes fils, vous remplirez la fonction de prêtre pour tout ce qui concerne l'autel et pour ce qui se trouve derrière le voile: c'est le service que vous effectuerez. C'est en pur don que je vous accorde la fonction de prêtre. L'étranger qui s'en approchera sera mis à mort.»8 L'Eternel dit à Aaron: «Parmi tout ce que consacrent les Israélites, je te donne ce qui m'est offert à titre de prélèvement. Je te le donne, à toi et à tes fils, comme le droit que vous confère votre onction, par une prescription perpétuelle.9 Voici ce qui t'appartiendra parmi les éléments très saints qui ne sont pas brûlés au feu: toutes leurs offrandes, tous leurs dons, tous leurs sacrifices d'expiation et tous les sacrifices de culpabilité qu'ils m'offriront. Ces éléments très saints seront pour toi et pour tes fils.10 Vous vous nourrirez des éléments très saints. Toute personne de sexe masculin pourra en manger, vous les considérerez comme saints.11 Voici encore ce qui t'appartiendra: tous les dons que les Israélites présenteront à titre de prélèvement et en faisant pour eux le geste de présentation, je te les donne à toi ainsi qu'à tes fils et à tes filles par une prescription perpétuelle. Toute personne qui sera pure dans ta famille pourra en manger.12 Je te donne les premiers produits que les Israélites offriront à l'Eternel: tout ce qu'il y aura de meilleur en huile, tout ce qu'il y aura de meilleur en vin nouveau et en blé.13 Les premiers produits de leur terre, ceux qu'ils apporteront à l'Eternel, seront pour toi. Toute personne qui sera pure dans ta famille pourra en manger.14 Tout ce qui sera voué de manière définitive en Israël sera pour toi.15 Le premier-né de toute créature qu'ils offriront à l'Eternel, aussi bien des hommes que des animaux, sera pour toi. Seulement, tu feras racheter le premier-né de l'homme ainsi que le premier-né d'un animal impur.16 Tu les feras racheter dès l'âge d'un mois sur la base de ton estimation, au prix de 5 pièces d'argent d'après la valeur étalon du sanctuaire, qui est de 10 grammes.17 Mais tu ne feras pas racheter le premier-né de la vache, ni celui de la brebis ou de la chèvre: ils sont saints. Tu verseras leur sang sur l'autel et tu brûleras leur graisse. Ce sera un sacrifice passé par le feu dont l'odeur est agréable à l'Eternel.18 Leur viande sera pour toi, tout comme la poitrine pour laquelle on fait le geste de présentation et la cuisse droite.19 Par une prescription perpétuelle je te donne, à toi ainsi qu'à tes fils et à tes filles, toutes les offrandes saintes que les Israélites présenteront à l'Eternel à titre de prélèvement. C'est une alliance inviolable et éternelle conclue devant l'Eternel, pour toi et pour ta descendance avec toi.»20 L'Eternel dit à Aaron: «Tu ne posséderas rien dans leur pays et il n'y aura pas de part pour toi au milieu d'eux. C'est moi qui suis ta part et ta possession au milieu des Israélites.21 Je donne comme possession aux Lévites toute dîme en Israël pour le service qu'ils effectuent, le service de la tente de la rencontre.22 Les Israélites ne s'approcheront plus de la tente de la rencontre, sinon ils se chargeraient d'un péché et mourraient.23 Les Lévites feront le service de la tente de la rencontre et ils supporteront les conséquences de leurs fautes. Ils n'auront aucune possession au milieu des Israélites: ce sera une prescription perpétuelle, valable au fil des générations.24 Je donne comme possession aux Lévites les dîmes que les Israélites présenteront à l'Eternel à titre de prélèvement. Voilà pourquoi je dis à leur sujet qu'ils n'auront aucune possession au milieu des Israélites.»25 L'Eternel dit à Moïse:26 «Tu transmettras ces instructions aux Lévites: ‘Lorsque vous recevrez des mains des Israélites la dîme que je vous donne de leur part comme votre possession, vous prélèverez sur elle une offrande pour l'Eternel, une dîme de la dîme.27 Votre offrande équivaudra, pour vous, au blé qu'on prélève de l'aire de battage et au vin nouveau qu'on prélève de la cuve.28 C'est ainsi que vous prélèverez une offrande pour l'Eternel sur toutes les dîmes que vous recevrez des Israélites, et vous donnerez au prêtre Aaron l'offrande que vous aurez prélevée pour l'Eternel.29 Sur tous les dons qui vous seront faits, vous prélèverez toutes les offrandes pour l'Eternel. Sur tout ce qu'il y aura de meilleur, vous prélèverez la portion consacrée.’30 Tu leur diras: ‘Quand vous en aurez prélevé le meilleur, la dîme équivaudra, pour les Lévites, au revenu tiré de l'aire de battage et au revenu tiré de la cuve.31 Vous pourrez la manger n'importe où, vous et votre famille, car c'est votre salaire pour le service que vous effectuez dans la tente de la rencontre.32 Vous ne serez chargés pour cela d'aucun péché. En en prélevant le meilleur, vous ne profanerez pas les offrandes saintes des Israélites et vous ne mourrez pas.’»

Ésaïe 7

71 A l'époque d'Achaz, fils de Jotham, lui-même fils d'Ozias qui était roi de Juda, Retsin, le roi de Syrie, monta avec Pékach, le fils de Remalia, le roi d'Israël, contre Jérusalem pour l'attaquer, mais sans parvenir à s'en emparer.2 On annonça aux membres de la dynastie de David: «Les Syriens ont pris position sur le territoire d'Ephraïm.» Achaz et son peuple en furent tout secoués, comme les arbres de la forêt lorsqu'ils sont secoués par le vent.3 Alors l'Eternel dit à Esaïe: «Sors donc à la rencontre d'Achaz avec ton fils Shear-Jashub, au bout de l'aqueduc du réservoir supérieur, sur la route du champ du teinturier.4 Tu lui diras:5 Ne sois pas troublé parce que la Syrie a décidé de te faire du mal,6 Montons contre Juda, semons-y la panique,7 »Voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel:8 Certes, Damas est la capitale de la Syrie9 Samarie est la capitale d'Ephraïm10 L'Eternel dit encore à Achaz:11 «Demande pour toi un signe à l'Eternel, ton Dieu! Demande-le, que ce soit dans les plus extrêmes profondeurs ou les lieux les plus élevés.»12 Achaz répondit: «Je ne demanderai rien, je ne provoquerai pas l'Eternel.»13 Esaïe dit alors:14 Voilà pourquoi c'est le Seigneur lui-même qui vous donnera un signe:15 Il se nourrira de lait caillé et de miel16 Cependant, avant que l'enfant sache rejeter le mal et choisir le bien,17 »Par l'intermédiaire du roi d'Assyrie, l'Eternel fera venir sur toi,18 Ce jour-là, l'Eternel sifflera les mouches19 Elles viendront et se poseront toutes dans les pentes abruptes des torrents20 »Ce jour-là, à l'aide d'un rasoir loué21 Il arrivera, ce jour-là, que22 Il y aura une telle abondance de lait23 »Ce jour-là,24 on y viendra muni de flèches et d'un arc,25 Aucune des montagnes que l'on cultivait avec la bêche

Psaumes 55

551 Au chef de chœur, avec instruments à cordes. Cantique de David.2 O Dieu, prête l'oreille à ma prière3 Ecoute-moi et réponds-moi!4 à cause de la voix de l'ennemi et de l'oppression du méchant,5 Mon cœur tremble au fond de moi,6 La peur et l'épouvante m'assaillent,7 Je dis: «Si seulement j'avais les ailes de la colombe!8 Oui, je fuirais bien loin,9 »Je m'échapperais bien vite,10 Sème la confusion, Seigneur, brouille leur langage,11 jour et nuit elles font le tour de ses murailles.12 les crimes sont au milieu d'elle,13 Ce n'est pas un ennemi qui m'insulte: je le supporterais;14 c'est toi, un homme de mon rang,15 Ensemble nous vivions dans une douce intimité,16 Que la mort les surprenne,17 Quant à moi, je crie à Dieu,18 Le soir, le matin, à midi, je soupire et je gémis,19 Il me délivrera de leurs assauts et me rendra la paix,20 Dieu entendra, et il les humiliera,21 Cet homme porte la main contre ceux qui étaient en paix avec lui,22 Sa bouche est plus douce que la crème, mais la guerre est dans son cœur;23 Remets ton sort à l'Eternel, et il te soutiendra.24 Et toi, ô Dieu, tu les feras descendre au fond de la tombe,

Jacques 1

11 De la part de Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus dispersées: salut!2 Mes frères et sœurs, considérez comme un sujet de joie complète les diverses épreuves auxquelles vous pouvez être exposés,3 sachant que la mise à l'épreuve de votre foi produit la persévérance.4 Mais il faut que la persévérance accomplisse parfaitement sa tâche afin que vous soyez parfaitement qualifiés, sans défaut, et qu'il ne vous manque rien.5 Si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans faire de reproche, et elle lui sera donnée.6 Mais qu'il la demande avec foi, sans douter, car celui qui doute ressemble aux vagues de la mer que le vent soulève et agite de tous côtés.7 Qu'un tel homme ne s'imagine pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur:8 c'est un homme partagé, instable dans toute sa conduite.9 Que le frère de condition humble tire fierté de son élévation.10 Que le riche, au contraire, se montre fier de son abaissement, car il disparaîtra comme la fleur de l'herbe.11 Le soleil se lève avec son ardente chaleur, il dessèche l'herbe, sa fleur tombe et toute sa beauté s'évanouit. De même, le riche se flétrira dans ses entreprises.12 Heureux l'homme qui tient bon face à la tentation car, après avoir fait ses preuves, il recevra la couronne de la vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.13 Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise: «C'est Dieu qui me tente», car Dieu ne peut pas être tenté par le mal et il ne tente lui-même personne.14 Mais chacun est tenté quand il est attiré et entraîné par ses propres désirs.15 Puis le désir, lorsqu'il est encouragé, donne naissance au péché et le péché, parvenu à son plein développement, a pour fruit la mort.16 Ne vous y trompez pas, mes frères et sœurs bien-aimés:17 tout bienfait et tout don parfait viennent d'en haut; ils descendent du Père des lumières1.17 Père des lumières: c'est-à-dire Dieu, peut-être par allusion à son activité de créateur des astres et luminaires., en qui il n'y a ni changement ni l'ombre d'une variation.18 Conformément à sa volonté, il nous a donné la vie par la parole de vérité afin que nous soyons en quelque sorte les premières de ses créatures.19 Ainsi donc, mes frères et sœurs bien-aimés, que chacun soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère,20 car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu.21 C'est pourquoi, rejetez toute souillure et tout débordement dû à la méchanceté, et accueillez avec douceur la parole qui a été plantée en vous et qui peut sauver votre âme.22 Mettez en pratique la parole et ne vous contentez pas de l'écouter en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.23 En effet, si quelqu'un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il ressemble à un homme qui regarde son visage dans un miroir24 et qui, après s'être observé, s'en va et oublie aussitôt comment il était.25 Mais celui qui a plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui a persévéré, celui qui n'a pas oublié ce qu'il a entendu mais qui se met au travail, celui-là sera heureux dans son activité.26 Si quelqu'un [parmi vous] croit être religieux alors qu'il ne tient pas sa langue en bride mais trompe son propre cœur, sa religion est sans valeur.27 La religion pure et sans tache devant Dieu notre Père consiste à s'occuper des orphelins et des veuves dans leur détresse et à ne pas se laisser souiller par le monde.