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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Ésaïe 61

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Josué 1 ; Psaumes 120 – 122 ; Ésaïe 61 ; Matthieu 9

Nous allons réfléchir à deux choses : d’abord, la place d’Ésaïe 61 dans le fil du raisonnement ; ensuite, son apport à la théologie biblique.

1° Le chapitre 60 a clairement révélé que le présent ordre des choses ne peut durer indéfiniment : il viendra un temps qui se caractérisera par une bénédiction sans précédent (60.19-21) et par un jugement irrémédiable (60.12). Le chapitre 61 revient sur la séparation des deux voies : le prophète annonce à la fois une « année favorable de la part de l’Éternel » et « un jour de vengeance de notre Dieu » (v. 2). Le thème de la vengeance ne sera développé qu’au chapitre 63. Dans l’immédiat, c’est celui de l’« année favorable de la part de l’Éternel » qui est exposé (chap. 61-62). Dès le début du chapitre 61, quelqu’un proclame que l’Esprit du Seigneur est sur lui pour accomplir ses desseins rédempteurs (v. 1-6). Puis c’est l’Éternel lui-même qui parle (v. 7-9), annonçant une alliance éternelle marquée à la fois par la joie et le droit. Le chapitre s’achève sur une voix solitaire, vraisemblablement celle d’Ésaïe qui exulte en pensant à l’accomplissement de ces promesses (v. 10-11).

2° Qui est celui qui s’exprime aux versets 1 à 6 ? L’indice le plus important se trouve au premier verset : « L’Esprit du Seigneur, l’Éternel, est sur moi », dit ce personnage. Dans deux passages précédents, Ésaïe avait déjà annoncé que l’Esprit du Seigneur reposerait d’une manière particulière sur le Messie (11.1-2 ; cf. Jean 3.34) et il avait décrit Dieu disant à propos du Serviteur : « J’ai mis mon Esprit sur lui » (42.1). La conclusion la plus évidente consiste à reconnaître le Messie-Serviteur dans le personnage qui parle dans 61.1-6, le suprême Serviteur souffrant des chapitres 40 à 55 et le Messie attendu des chapitres 1 à 35. Il n’est donc pas étonnant que dans la synagogue de Nazareth, le Seigneur Jésus ait lu ces lignes du rouleau d’Ésaïe et se les soit appliquées sans hésitation (Luc 4.17-19).

Le Messie-Serviteur oint de l’Esprit proclame « une année favorable de la part de l’Éternel » (v. 2) ; il fait certainement référence à l’année du jubilé. À ce moment-là, conformément à la loi de Moïse, les esclaves recouvraient la liberté et ceux qui avaient été obligés de vendre leurs terres les récupéraient (Lévitique 25.8-55). Le Messie-Serviteur vient pour « porter de bonnes nouvelles à ceux qui sont humiliés ; pour panser ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs leur libération et aux prisonniers leur élargissement », pour « consoler tous ceux qui sont dans le deuil » et donner de la splendeur au lieu de la cendre, une huile de joie au lieu du deuil, un vêtement de louange au lieu d’un esprit abattu (v. 1-3). Si la mise en œuvre initiale de cette bénédiction s’est opérée dans le retour d’exil et le relèvement des ruines (v. 4), son accomplissement ultime transcende ces événements (chap. 62).

Méditation: Psaumes 120-122

Les quinze petits psaumes (Psaumes 120 – 134) qui font suite au psaume 119 sont regroupés sous l’appellation « cantiques des montées ». C’est le titre attribué à chacun. L’explication la plus plausible est la suivante : les pèlerins entonnaient ces psaumes lors de leur montée à Jérusalem et au Temple pour les grandes fêtes solennelles. Les gens « montaient » à Jérusalem de toutes les parties du pays, comme aujourd’hui on dit que les Français « montent » à Paris. N’en déduisons pas que chacun de ces psaumes a été composé pour cette circonstance. Certains ont pu être écrits pour d’autres occasions, mais on a pu estimer qu’ils méritaient d’être inclus dans cette collection. Ainsi, le psaume 120 semble refléter une expérience personnelle, mais les pèlerins pouvaient le chanter avec beaucoup de ferveur, car ils se sentaient eux aussi étrangers dans un pays entouré de nations païennes. Ce thème marquait l’esprit des Israélites qui approchaient de Jérusalem et avaient vraiment le sentiment d’arriver « chez eux ». Les quinze psaumes indiquent plus ou moins un mouvement qui part d’un pays lointain pour arriver à Jérusalem (chap. 122); finalement, dans le dernier de ces psaumes, le pèlerinage s’achève « dans la maison de l’Éternel », auprès des serviteurs de l’Éternel qui se tiennent dans le sanctuaire pendant les nuits (134.1).

C’est dans ce schéma que s’inscrit le psaume 121. La première ligne, « Je lève les yeux vers les montagnes », est souvent sortie de son contexte pour justifier un certain mysticisme à l’égard de la nature, ou en tout cas, une interprétation suggérant que les collines et les montagnes servent à nous rappeler la grandeur de Dieu, à nous rapprocher de lui et à apaiser notre cœur. En fait, les montagnes sont énigmatiques. Ont-elles une fonction symbolique comme les montagnes du psaume 11.1, c’est-à-dire un lieu de refuge pour ceux qui sont menacés et effrayés ? Sont-elles un havre de tranquillité pour les voyous qui maraudent, de telle sorte que la première ligne du verset 1 pose un problème que le reste du psaume tente de résoudre ? Ou, plus vraisemblablement, puisqu’il s’agit d’un cantique des montées, le pèlerin lève-t-il ses yeux vers les montagnes de Jérusalem ? Dans ce cas, les montagnes n’ont aucun rapport avec le mysticisme lié à la nature ; elles désignent le lieu où règne le roi davidique, où se situe le Temple. Si c’est là l’interprétation correcte, c’est comme si les montagnes exhortaient le psalmiste à méditer sur le Dieu qui les a créées (« l’Éternel qui a fait les cieux et la terre », v. 2), le Dieu « qui garde Israël » (v. 4), en tant que Rédempteur fidèle à l’alliance.

Les derniers versets du psaume exultent devant l’étendue des soins que Dieu prend de « toi » (pronom personnel singulier, comme si les autres pèlerins s’adressaient à l’un d’entre eux personnellement). « L’Éternel est celui qui te garde » (v. 5) jour et nuit (v. 6), pendant toute ta vie (v. 7), dans tout ce que tu fais (« ton départ et ton arrivée », v. 8), « dès maintenant et à toujours » (v. 8).

Psaumes 120-122

1201 Chant des montées.2 Eternel, délivre-moi des lèvres fausses,3 Que te donnera l'Eternel et que t'ajoutera-t-il,4 Les flèches aiguës du guerrier5 Malheur à moi! J'ai dû séjourner à Méshec,6 J'ai habité trop longtemps7 Je suis pour la paix, mais quand j'en parle,


1211 Chant des montées.2 Le secours me vient de l'Eternel,3 Qu'il ne permette pas à ton pied de trébucher, qu'il ne somnole pas,4 Non, il ne somnole pas, il ne dort pas,5 L'Eternel est celui qui te garde,6 Pendant le jour le soleil ne te fera pas de mal,7 L'Eternel te gardera de tout mal,8 L'Eternel gardera ton départ et ton arrivée


1221 Chant des montées, [de David.]2 Nos pas se sont arrêtés3 Jérusalem, tu es construite4 C'est là que montent les tribus, les tribus de l'Eternel5 car là se trouvent les trônes réservés à la justice,6 Demandez la paix de Jérusalem!7 Que la paix règne dans tes murs,8 A cause de mes frères et de mes amis,9 A cause de la maison de l'Eternel, notre Dieu,

Ésaïe 61

611 *L'Esprit du Seigneur, de l'Eternel, est sur moi2 pour proclamer une année de grâce de l'Eternel61.1-2 L'Esprit… de l'Eternel: lu par Jésus à la synagogue en Luc 4.18-19 et partiellement cité en Matthieu 11.5; Luc 7.22 pour attester qu'il était bien le Messie.3 pour mettre, pour donner aux habitants de Sion en deuil4 Ils reconstruiront sur d'anciennes ruines,5 Des inconnus se présenteront et s'occuperont de vos troupeaux,6 Quant à vous, on vous appellera «prêtres de l'Eternel»,7 Au lieu de la honte, vous aurez une double part.8 En effet, moi, l'Eternel, j'aime le droit,9 Leur descendance sera connue parmi les nations10 Je me réjouirai en l'Eternel,11 En effet, tout comme la terre fait sortir son germe,

Josué 1

11 Après la mort de Moïse, le serviteur de l'Eternel, l'Eternel dit à Josué, fils de Nun et assistant de Moïse:2 «Mon serviteur Moïse est mort. Maintenant, lève-toi, passe le Jourdain avec tout ce peuple pour entrer dans le pays que je donne aux Israélites.3 Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je vous le donne, comme je l'ai dit à Moïse.4 Votre territoire ira depuis le désert et le Liban jusqu'au grand fleuve, jusqu'à l'Euphrate, tout le pays des Hittites et jusqu'à la mer Méditerranée vers le soleil couchant.5 Personne ne pourra te résister tant que tu vivras. Je serai avec toi comme j'ai été avec Moïse. *Je ne te délaisserai pas et je ne t'abandonnerai pas.1.5 Je ne… t'abandonnerai pas: reprise de la promesse de Deutéronome 31.8 citée en Hébreux 13.5.6 Fortifie-toi et prends courage, car c'est toi qui mettras ce peuple en possession du pays que j'ai juré à leurs ancêtres de leur donner.7 Seulement, fortifie-toi et aie bon courage en te conformant fidèlement à toute la loi que Moïse, mon serviteur, t'a prescrite. Ne t'en écarte ni à droite ni à gauche afin de réussir où que tu ailles.8 Que ce livre de la loi ne s'éloigne pas de toi! Médite-le jour et nuit pour agir avec fidélité conformément à tout ce qui y est écrit, car c'est alors que tu auras du succès dans tes entreprises, c'est alors que tu réussiras.9 Ne t'ai-je pas ordonné: ‘Fortifie-toi et prends courage’? Ne sois pas effrayé ni épouvanté, car l'Eternel, ton Dieu, est avec toi où que tu ailles.»10 Josué donna cet ordre aux officiers du peuple:11 «Parcourez le camp, et voici ce que vous ordonnerez au peuple: ‘Préparez-vous des provisions, car dans trois jours vous passerez le Jourdain pour aller conquérir le pays dont l'Eternel, votre Dieu, vous donne la possession.’»12 Josué dit aux Rubénites, aux Gadites et à la demi-tribu de Manassé:13 «Rappelez-vous ce que vous a prescrit Moïse, le serviteur de l'Eternel, quand il a dit: ‘L'Eternel, votre Dieu, vous a accordé du repos et vous a donné ce pays.’14 Vos femmes, vos petits enfants et vos troupeaux resteront dans le pays que vous a donné Moïse de ce côté-ci du Jourdain; mais vous tous, les hommes vaillants, vous passerez en ordre de bataille devant vos frères et vous les aiderez15 jusqu'à ce que l'Eternel ait accordé du repos à vos frères comme à vous et qu'ils soient aussi en possession du pays que l'Eternel, votre Dieu, leur donne. Alors vous reviendrez prendre possession du pays qui est votre propriété et que Moïse, le serviteur de l'Eternel, vous a donné de ce côté-ci du Jourdain, à l'est.»16 Ils répondirent à Josué: «Nous ferons tout ce que tu nous as ordonné et nous irons partout où tu nous enverras.17 Nous t'obéirons entièrement, comme nous avons obéi à Moïse. Que l'Eternel, ton Dieu, veuille seulement être avec toi comme il a été avec Moïse!18 Tout homme qui sera rebelle à ton ordre et qui n'obéira pas à tout ce que tu lui ordonneras sera puni de mort. Seulement, fortifie-toi et prends courage!»

Matthieu 9

91 Jésus monta dans une barque, traversa le lac et se rendit dans sa ville.2 Des personnes lui amenèrent un paralysé couché sur une civière. Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé: «Prends courage, mon enfant, tes péchés te sont pardonnés.»3 Alors, quelques spécialistes de la loi se dirent en eux-mêmes: «Cet homme blasphème.»4 Mais Jésus connaissait leurs pensées; il dit: «Pourquoi avez-vous de mauvaises pensées en vous-mêmes?5 En effet, qu'est-ce qui est le plus facile à dire: ‘Tes péchés te sont pardonnés’, ou: ‘Lève-toi et marche’?6 Afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, lève-toi – dit-il alors au paralysé –, prends ta civière et retourne chez toi.»7 L'homme se leva et rentra chez lui.8 Quand la foule vit cela, elle fut émerveillée et célébra la gloire de Dieu, qui a donné un tel pouvoir aux hommes.9 Jésus partit de là. En passant, il vit un homme assis au bureau des taxes et qui s'appelait Matthieu. Il lui dit: «Suis-moi.» Cet homme se leva et le suivit.10 Comme Jésus était à table dans la maison, beaucoup de collecteurs d'impôts et de pécheurs9.10 Pécheurs: c'est-à-dire jugés comme tels par ceux qui se croyaient justes. vinrent se mettre à table avec lui et avec ses disciples.11 Les pharisiens virent cela et dirent à ses disciples: «Pourquoi votre maître mange-t-il avec les collecteurs d'impôts et les pécheurs?»12 Mais Jésus, qui avait entendu, leur dit: «Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades.13 Allez apprendre ce que signifie: Je désire la bonté, et non les sacrifices.9.13 Je désire… sacrifices: citation d'Osée 6.6. En effet, je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs, [à changer d'attitude].»14 Alors les disciples de Jean vinrent vers Jésus et dirent: «Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous [souvent], tandis que tes disciples ne jeûnent pas?»15 Jésus leur répondit: «Les invités à la noce peuvent-ils être tristes tant que le marié est avec eux? Les jours viendront où le marié leur sera enlevé, et alors ils jeûneront.16 Personne ne coud un morceau de tissu neuf sur un vieil habit, car la pièce ajoutée arrache une partie de l'habit et la déchirure devient pire.17 On ne met pas non plus du vin nouveau dans de vieilles outres, sinon les outres éclatent, le vin coule et les outres sont perdues; mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le vin et les outres se conservent.»18 Tandis qu'il leur adressait ces paroles, un chef arriva, se prosterna devant lui et dit: «Ma fille est morte il y a un instant; mais viens, pose ta main sur elle et elle vivra.»19 Jésus se leva et le suivit avec ses disciples.20 C'est alors qu'une femme qui souffrait d'hémorragies depuis 12 ans s'approcha par-derrière et toucha le bord de son vêtement,21 car elle se disait: «Si je peux seulement toucher son vêtement, je serai guérie.»22 Jésus se retourna et dit en la voyant: «Prends courage, ma fille, ta foi t'a sauvée.» Et cette femme fut guérie dès ce moment.23 Lorsque Jésus fut arrivé à la maison du chef, il vit les joueurs de flûte et la foule bruyante.24 Il leur dit: «Retirez-vous, car la jeune fille n'est pas morte, mais elle dort», et ils se moquaient de lui.25 Quand la foule eut été renvoyée, il entra, prit la main de la jeune fille, et la jeune fille se leva.26 Cette nouvelle se propagea dans toute la région.27 Quand Jésus partit de là, il fut suivi par deux aveugles qui criaient: «Aie pitié de nous, Fils de David9.27 Fils de David: titre donné au Messie attendu par les Juifs, sur la base notamment de 2 Samuel 7.12-16; Esaïe 9.5-6.!»28 Lorsqu'il fut arrivé à la maison, les aveugles s'approchèrent de lui et Jésus leur dit: «Croyez-vous que je puisse faire cela?» «Oui, Seigneur», lui répondirent-ils.29 Alors il toucha leurs yeux en disant: «Soyez traités conformément à votre foi»,30 et leurs yeux s'ouvrirent. Jésus leur recommanda avec sévérité: «Faites bien attention que personne ne le sache!»31 mais, à peine sortis, ils parlèrent de lui dans toute la région.32 Comme ils s'en allaient, on amena à Jésus un démoniaque muet.33 Il chassa le démon et le muet se mit à parler. La foule disait, émerveillée: «On n'a jamais rien vu de pareil en Israël»,34 mais les pharisiens disaient: «C'est par le prince des démons qu'il chasse les démons.»35 Jésus parcourait toutes les villes et les villages; il enseignait dans les synagogues, proclamait la bonne nouvelle du royaume et guérissait toute maladie et toute infirmité.36 A la vue des foules, il fut rempli de compassion pour elles, car elles étaient blessées et abattues, comme des brebis qui n'ont pas de berger9.36 Comme… berger: comparaison reprise de Nombres 27.17..37 Alors il dit à ses disciples: «La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers.38 Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson.»