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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Deutéronome 24

La manière dont la loi de Moïse prend soin du pauvre est frappante. Examinons Deutéronome 24. Dieu interdit qu’on prenne les deux meules, même pas « la meule du dessus » (celle qui était mobile), en gage pour une dette (v. 6). C’est comme si on prenait l’outil de travail de l’ouvrier ou le logiciel de l’ordinateur d’un écrivain. Ce serait priver ces personnes du moyen de gagner leur vie, ce qui ne ferait que rendre leur situation encore plus précaire et accentuer leur pauvreté, et par conséquent rendre le remboursement encore plus difficile.

Dans 24.10-12, Dieu publie deux autres stipulations pour garantir la sécurité du prêt consenti à quelqu’un. 1° Si quelqu’un avait accordé un prêt à un voisin, il n’avait pas le droit de pénétrer chez lui pour prendre quelque objet que ce soit en gage. Il devait rester dehors et laisser l’emprunteur le lui apporter. Cette procédure garantissait au voisin un minimum de dignité et freinait la tendance de certains riches de faire pression sur les pauvres et de les traiter comme moins que rien. 2° Le riche ne devait pas non plus conserver en gage ce dont le pauvre avait vraiment besoin pour se chauffer et s’abriter.

Dans 24.14-15, la loi obligeait les employeurs à donner chaque jour à leurs employés le salaire de la journée de travail. Dans une société agraire pauvre où 70 à 80 % des revenus étaient consacrés à la nourriture, cette mesure permettait à l’ouvrier embauché et à sa famille d’avoir chaque jour assez à manger. En retenant le salaire de ses ouvriers, l’employeur ne les mettait pas seulement dans la difficulté, mais il faisait preuve d’injustice. Dans 24.17-18, la loi prévoit d’autres mesures en faveur des orphelins et des étrangers, c’est-à-dire de ceux qui ne bénéficiaient d’aucune protection ou qui ne saisissaient pas bien toutes les « subtilités » de la culture ambiante ; il fallait que l’employeur se conduise avec justice à leur égard, ne les exploite pas et ne profite pas d’eux.

Finalement, dans 24.19-22, les paysans ne doivent pas prendre jusqu’au dernier épi de leurs champs, au dernier fruit de leurs plantations, dans le but de gagner davantage. Ils doivent au contraire laisser une partie de leurs récoltes « pour l’immigrant, pour l’orphelin et pour la veuve » (cf. la méditation du 9 août).

Faisons deux remarques. 1° Ce type de mesures en faveur des pauvres est plus efficace dans une société non technologique, dans laquelle le travail est directement lié à la terre et où l’aide est directe et ne passe pas par des intermédiaires. Il n’existait pas de bureaucratie lourde et paralysante. Mais sans un minimum de structure et d’organisation, il serait difficile d’imaginer une forme similaire d’entraide sociale dans nos cités industrielles. Il n’y a plus beaucoup d’espaces cultivés autour de nos grandes métropoles pour que des pauvres aillent glaner. 2° Toutes les lois promulguées incitaient les gens à agir avec justice et équité, sous le regard de Dieu, en se rappelant les années où eux-mêmes avaient été esclaves en Égypte (v. 13-22). Ces versets méritent une lecture attentive. Là où les gens vivent dans  la crainte, l’amour et la connaissance de Dieu, on trouve la compassion so- ciale et la générosité pratique ; là où l’idée de Dieu se dissipe dans un vague sentimentalisme, la générosité fiable et durable a tendance à disparaître, obligeant Dieu à s’exprimer avec véhémence par la bouche de certains pro- phètes, notamment Amos.

Méditation: Ésaïe 51

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Deutéronome 24 ; Psaumes 114 – 115 ; Ésaïe 51 ; Apocalypse 21

La fin du chapitre 50 a placé le peuple devant un choix indiscutable : craindre l’Éternel, obéir à son Serviteur et jouir de ses bienfaits ou allumer son propre feu et se coucher dans les tourments. Ésaïe 51.1-11 s’ouvre par des paroles d’encouragement au reste fidèle. Le passage culmine avec la grande vision du retour à l’Éternel et de l’entrée dans Sion avec des chants (v. 11). Les termes rappellent les pèlerinages des gens pieux lorsqu’ils étaient encore dans le pays. Ces montées à Jérusalem se voulaient des rassemblements joyeux, marqués par des chants nombreux, l’échange de souvenirs personnels et familiaux, l’espérance ranimée au fur et à mesure que le peuple se rapprochait de Sion et du Temple du Dieu vivant. Cependant, le pèlerinage que décrit le prophète ici éclipse tous les autres. Les anciens pèlerinages se faisaient trois fois par an, à l’occasion des fêtes solennelles. Ici, le prophète conserve le langage qui leur est associé, mais il insiste surtout sur la fin : « Ils arriveront dans Sion avec chants de triomphe, et une joie éternelle couronnera leur tête ; l’allégresse et la joie s’approcheront, le chagrin et les gémissements s’enfuiront » (v. 11). Nous sommes revenus à l’espérance ultime exprimée en 2.1-5 et 11.1-16.

Le peuple n’en est pas encore là. Si les quelques-uns qui le composent se découragent devant leur petit nombre et les circonstances défavorables, qu’ils se rappellent leur origine, le rocher d’où ils ont été taillés : Abraham s’est mis en marche seul, mais Dieu l’a « béni et multiplié » (v. 2). Il en sera certainement de même pour eux : « Ainsi l’Éternel console Sion, il console toutes ses ruines » (v. 3). Effectivement, le salut de Dieu se prolongera éternellement et sa justice ne faiblira pas (v. 6). En attendant, le peuple doit prêter attention à la voix de Dieu, avoir sa « loi » gravée dans le cœur (v. 7) : le mot désigne à proprement parler l’instruction ; il ne se limite pas à la loi de Moïse, mais inclut aussi toutes les directives que Dieu a communiquées par l’entremise des prophètes et des sacrificateurs. Si cette parole est ancrée en nous, la suite du verset se réalisera : « Ne craignez pas le déshonneur de la part des hommes et ne tremblez pas d’être bafoués par eux » (v. 7). Au bout du compte, ils seront dévorés comme un vêtement rongé par la teigne, tandis que la justice et le salut de Dieu dureront « de génération en génération » (v. 8).

Certains manuscrits présentent une variante de lecture (probablement justifiée) au verset 4. Au lieu de « mon peuple » et « ma nation », ils indiquent : « peuples » et « nations ». Cela signifie que les versets 4 à 6 s’adressent à un autre groupe de pèlerins qui s’ajoute aux Israélites ; il est formé de tous ceux qui sont venus de tous les peuples de la terre. Tous ceux-là constituent avec le reste fidèle des Israélites « ceux que l’Éternel a libérés » (v. 11 ; cf. Apocalypse 5.9-10).

Deutéronome 24

241 »Lorsqu'un homme a pris et épousé une femme qui viendrait à ne pas trouver grâce à ses yeux parce qu'il a découvert en elle quelque chose de honteux, il *écrit pour elle une lettre de divorce et, après la lui avoir remise, la renvoie de chez lui24.1 Ecrit… lui: évoqué en Matthieu 5.31; 19.7; Marc 10.4..2 Elle sort alors de chez lui, s'en va et peut devenir la femme d'un autre homme.3 Supposons que ce dernier homme la prenne en haine, écrive pour elle une lettre de divorce et, après la lui avoir remise, la renvoie de chez lui, ou bien que le dernier homme qui l'a prise pour femme vienne à mourir.4 Alors le premier mari qui l'avait renvoyée ne pourra pas la reprendre pour femme après qu'elle a ainsi été rendue impure, car ce serait une pratique abominable devant l'Eternel, et tu ne chargeras pas d'un péché le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne en héritage.5 »Lorsqu'un homme sera jeune marié, il n'ira pas à l'armée et on ne lui imposera aucune charge. Il sera exempté pour raison de famille pendant un an et il réjouira la femme qu'il a épousée.6 »On ne prendra pas en gage les deux pierres de meule de quelqu'un, ni celle de dessus, car ce serait prendre en gage sa vie même.7 »Si l'on trouve un homme qui a kidnappé l'un de ses frères, l'un des Israélites, et a fait de lui son esclave ou l'a vendu, ce ravisseur sera puni de mort. Tu extirperas ainsi le mal du milieu de toi.8 »Fais attention à la plaie de lèpre, afin de bien respecter et de faire tout ce que vous enseigneront les prêtres, les Lévites. Vous veillerez à agir d'après les ordres que je leur ai donnés.9 Souviens-toi de ce que l'Eternel, ton Dieu, a fait à Miriam sur le chemin de votre sortie d'Egypte.10 »Si tu fais à ton prochain un prêt, quel qu'il soit, tu n'entreras pas dans sa maison pour t'emparer de son gage.11 Tu resteras dehors et celui à qui tu fais le prêt t'apportera le gage dehors.12 Si cet homme est pauvre, tu ne te coucheras pas en retenant son gage.13 Tu le lui rendras au coucher du soleil, afin qu'il puisse se coucher dans son vêtement et qu'il te bénisse. Cela te sera compté comme justice devant l'Eternel, ton Dieu.14 »Tu n'exploiteras pas le salarié qui vit dans la misère et la pauvreté, qu'il soit l'un de tes frères ou l'un des étrangers en séjour dans ton pays, dans ta ville.15 Tu lui donneras le salaire de sa journée avant le coucher du soleil, car il est pauvre et il lui tarde de le recevoir. Sinon, il crierait à l'Eternel contre toi et tu te chargerais d'un péché.16 »*On ne fera pas mourir les pères à la place des enfants, ni les enfants à la place des pères. On fera mourir chacun pour son péché.24.16 On ne fera… péché: cité en 2 Rois 14.6; 2 Chroniques 25.4.17 »Tu ne porteras pas atteinte au droit de l'étranger et de l'orphelin et tu ne prendras pas en gage le vêtement d'une veuve.18 Tu te souviendras que tu as été esclave en Egypte et que l'Eternel, ton Dieu, t'a racheté. Voilà pourquoi je te donne ces commandements à mettre en pratique.19 »Quand tu moissonneras ton champ et que tu y auras oublié une gerbe, tu ne retourneras pas la prendre. Elle sera pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve, afin que l'Eternel, ton Dieu, te bénisse dans tout le travail de tes mains.20 Quand tu secoueras tes oliviers, tu ne retourneras pas cueillir les fruits restés aux branches. Ils seront pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve.21 Quand tu vendangeras ta vigne, tu ne retourneras pas cueillir les grappes qui y seront restées. Elles seront pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve.22 Tu te souviendras que tu as été esclave en Egypte. Voilà pourquoi je te donne ces commandements à mettre en pratique.

Ésaïe 51

511 Ecoutez-moi, vous qui poursuivez la justice,2 Portez les regards sur votre ancêtre Abraham3 En effet, l'Eternel console Sion,4 Mon peuple, fais attention à moi!5 Ma justice est proche, mon salut est en marche6 Levez les yeux vers le ciel et regardez en bas sur la terre!7 Ecoutez-moi, vous qui connaissez la justice,8 car la teigne les dévorera comme un habit,9 Réveille-toi! Réveille-toi! Couvre-toi de force, bras de l'Eternel!10 N'est-ce pas toi qui as mis à sec la mer,11 Ceux que l'Eternel aura libérés reviendront,12 C'est moi, c'est moi qui vous console.13 Et tu oublierais l'Eternel, celui qui t'a fait,14 Le prisonnier sera bientôt libéré,15 Moi, je suis l'Eternel, ton Dieu,16 J'ai mis mes paroles dans ta bouche17 Réveille-toi! Réveille-toi! Lève-toi, Jérusalem,18 De tous les fils qu'elle a mis au monde,19 Qui te plaindra? Deux malheurs t'ont atteinte:20 Tes fils sont couchés, sans force, à tous les coins de rue,21 C'est pourquoi, écoute donc ceci, malheureuse,22 Voici ce que dit ton Seigneur, l'Eternel,23 Je la donnerai à ceux qui t'ont fait souffrir,

Psaumes 114-115

1141 Quand Israël est sorti d'Egypte,2 Juda est devenu le sanctuaire de Dieu,3 La mer l'a vu et s'est enfuie,4 les montagnes ont sauté comme des béliers,5 Qu'as-tu, mer, pour t'enfuir,6 Qu'avez-vous, montagnes, pour sauter comme des béliers,7 Tremble donc, terre, devant le Seigneur,8 Il change le rocher en étang,


1151 Non pas à nous, Eternel, non pas à nous,2 Pourquoi les nations diraient-elles:3 Notre Dieu est au ciel,4 Leurs idoles, ce n'est que de l'argent et de l'or;5 Elles ont une bouche mais ne parlent pas,6 elles ont des oreilles mais n'entendent pas,7 elles ont des mains mais ne touchent pas,8 Ils leur ressemblent, ceux qui les fabriquent,9 Israël, confie-toi en l'Eternel!10 Famille d'Aaron, confie-toi en l'Eternel!11 Vous qui craignez l'Eternel, confiez-vous en l'Eternel!12 L'Eternel se souvient de nous: il bénira.13 il bénira ceux qui craignent l'Eternel,14 L'Eternel vous fera prospérer,15 Soyez bénis par l'Eternel, qui a fait le ciel et la terre!16 Le ciel appartient à l'Eternel,17 Ce ne sont pas les morts qui célèbrent l'Eternel,18 mais nous, nous bénirons l'Eternel,

Apocalypse 21

211 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre, car le premier ciel et la première terre avaient disparu et la mer n'existait plus.2 Je vis descendre du ciel, d'auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une mariée qui s'est faite belle pour son époux.3 J'entendis une voix forte venant du ciel qui disait: «Voici le tabernacle de Dieu parmi les hommes! Il habitera avec eux, ils seront son peuple21.3 Il habitera… peuple: citation d'Ezéchiel 37.27. et Dieu lui-même sera avec eux, [il sera leur Dieu].4 Il essuiera toute larme de leurs yeux, la mort ne sera plus et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car ce qui existait avant a disparu.»5 Celui qui était assis sur le trône dit: «Voici que je fais toutes choses nouvelles.» Il ajouta: «Ecris cela, car ces paroles sont dignes de confiance et vraies.»6 Puis il me dit: «Je suis l'Alpha et l'Oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif, je donnerai à boire gratuitement de la source de l'eau de la vie.7 Le vainqueur recevra cet héritage, je serai son Dieu et il sera mon fils.8 Quant aux lâches, aux incrédules, [aux pécheurs,] aux abominables, aux meurtriers, à ceux qui vivent dans l'immoralité sexuelle, aux sorciers, aux idolâtres et à tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre. C'est la seconde mort.»9 Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint m'adresser la parole et dit: «Viens, je te montrerai la femme, l'épouse de l'Agneau.»10 Il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne et me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel, d'auprès de Dieu.11 Elle rayonnait de la gloire de Dieu. Son éclat ressemblait à celui d'une pierre très précieuse, d'une pierre de jaspe transparente comme du cristal.12 Elle était entourée d'une grande et haute muraille avec douze portes, et à ces portes douze anges; des noms y étaient inscrits: ceux des douze tribus d'Israël.13 Il y avait à l'est trois portes, au nord trois portes, au sud trois portes et à l'ouest trois portes.14 La muraille de la ville avait douze fondations qui portaient les noms des douze apôtres de l'Agneau.15 Celui qui me parlait avait pour mesure un roseau d'or afin de mesurer la ville, ses portes et sa muraille.16 La ville avait la forme d'un carré et sa longueur était égale à sa largeur. L'ange mesura la ville avec le roseau et trouva 2200 kilomètres21.16 2200 kilomètres: littéralement 12'000 stades.; sa longueur, sa largeur et sa hauteur étaient égales.17 Il mesura aussi la muraille et trouva 72 mètres21.17 72 mètres: littéralement 144 coudées., selon la mesure humaine qu'employait l'ange.18 La muraille était construite en jaspe et la ville était en or pur, transparent comme du verre pur.19 Les fondations de la muraille de la ville étaient ornées de pierres précieuses de toutes sortes: la première fondation était ornée de jaspe, la deuxième de saphir, la troisième de calcédoine, la quatrième d'émeraude,20 la cinquième de sardoine, la sixième de cornaline, la septième de chrysolithe, la huitième de béryl, la neuvième de topaze, la dixième de chrysoprase, la onzième d'hyacinthe, la douzième d'améthyste.21 Les douze portes étaient douze perles; chaque porte était faite d'une seule perle. La place de la ville était en or pur, comme du verre transparent.22 Je ne vis pas de temple dans la ville, car le Seigneur, le Dieu tout-puissant, est son temple, ainsi que l'Agneau.23 La ville n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer, car la gloire de Dieu l'éclaire et l'Agneau est son flambeau.24 Les nations marcheront à sa lumière et les rois de la terre y apporteront leur gloire.25 Ses portes ne seront pas fermées de toute la journée, car il n'y aura plus de nuit.26 On y apportera la gloire et l'honneur des nations.27 Il n'entrera chez elle rien de souillé, ni personne qui se livre à des pratiques abominables et au mensonge; il n'entrera que ceux qui sont inscrits dans le livre de vie de l'Agneau.