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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Psaumes 79

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 2 Samuel 24 ; Galates 4 ; Ézéchiel 31 ; Psaumes 79

À première vue, le psaume 79 décrit l’opprobre consécutif à la chute de Jérusalem en 587 av. J.-C. Avant de souligner quelques-uns des thèmes traités dans ce passage, demandons-nous comment les Psaumes 78 et 79 peuvent avoir été écrits par Asaph. Le psaume 78 a manifestement été composé au début de la dynastie davidique, le psaume 79, quatre siècles et demi plus tard, lors de la destruction de Jérusalem. Comment peuvent-ils être attribués tous les deux à Asaph ? Le personnage d’Asaph que nous connaissons était un contemporain de David.

La réponse la plus satisfaisante est d’attribuer la douzaine de psaumes portant le nom d’Asaph en suscription à Asaph lui-même ou au chœur qu’il fonda. Le même phénomène se retrouve à propos des psaumes attribués « aux fils de Qoré » (un autre groupe de chanteurs).

Ici, Asaph ne remet pas en cause le bien-fondé de la jalousie de Dieu (v. 5) mais (comme au psaume 74, voir la méditation du 23 septembre) sa durée : « Jusques à quand, Éternel ! t’irriteras-tu sans cesse […] ? » (v. 5). Plusieurs des thèmes d’Asaph rejoignent ceux que nous trouvons chez les prophètes.

1° « Répands ta fureur sur les nations qui ne te connaissent pas, et sur les royaumes qui n’invoquent pas ton nom ! » (v. 6). Comme nous l’avons vu, les grands prophètes insistent également sur le fait que Dieu demandera des comptes aux nations païennes. Elles n’ont pas le feu vert pour faire ce qu’elles veulent. De même, les croyants devraient se rappeler les paroles de Dieu à Amos (Amos 3.2) : « Je vous ai choisis, vous seuls parmi toutes les a familles de la terre ; c’est pourquoi je vous demanderai compte de tous vos errements » (italiques ajoutées). Dans un monde sous la malédiction, les chrétiens doivent comprendre que les châtiments qui les poussent à la repentance ne peuvent qu’être une bonne chose (cf. Hébreux 12.4-13).

2° « Ne te souviens plus de nos premières fautes ! » (v. 8) : revoir Ézéchiel 18 (la méditation du 15 septembre).

3° « Que tes compassions viennent en hâte au-devant de nous ! Car nous sommes bien affaiblis » (v. 8). Une telle supplication poursuit deux buts : elle nous pousse vers le seul à pouvoir nous secourir et reflète cette attitude de dépendance et de confiance qui fait si cruellement défaut chez les rebelles arrogants et sûrs d’eux-mêmes – ce qui attire le jugement de Dieu.

4° « Secours-nous, Dieu de notre salut, en raison de la gloire de ton nom ! Délivre-nous et fais l’expiation de nos péchés, à cause de ton nom ! » (v. 9). Il n’est pas question d’excuser ni de passer par-dessus les péchés. L’auteur en appelle à la gloire de Dieu, pour que les nations païennes ne s’imaginent pas que Dieu est trop faible ou inconstant pour sauver son peuple (v. 10). La prière qui anime le mouvement évangélique contemporain s’inspire-t-elle du même souci de la gloire de Dieu ?

Méditation: Galates 4

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 2 Samuel 24 ; Galates 4 ; Ézéchiel 31 ; Psaumes 79

Galates 4 comprend certaines sections qui ont poussé des chrétiens à se demander comment Paul concevait l’histoire d’Israël. C’est le cas de la section relative à l’allégorie (v. 21-31). Ces parties méritent beaucoup d’attention. Il y a cependant, coincés au milieu du chapitre, deux brefs paragraphes qui mettent à nu le cœur de l’apôtre (v. 12-20), même si le lecteur a facilement tendance à passer rapidement par-dessus.

10 Dans la première partie (v. 12-16), l’apôtre supplie les Galates. Il leur explique que le langage ferme et sévère qu’il a employé dans sa lettre n’exprime pas une blessure personnelle. « Vous ne m’avez fait aucun tort » (v. 13). Il leur rappelle même que leurs premiers rapports avec lui ont tissé un lien si fort que rien ne peut le rompre. Il leur dit que c’est « à cause d’une maladie » qu’il était venu chez eux la première fois (v. 13). Nous ignorons la nature exacte de cette maladie. On peut supposer (mais cela ne reste qu’une supposition) que Paul a débarqué sur la côte sud de la Turquie actuelle et que pendant son ministère dans cette région, il a attrapé la malaria ou une autre maladie subtropicale. Le meilleur remède consistait alors à se rendre sur les hauts plateaux, précisément la région de la Galatie. Là, Paul avait immédiatement trouvé une population bienveillante et très accueillante. Lorsque Paul avait prêché l’Évangile, les Galates l’avaient traité comme s’il avait été « un ange de Dieu » (v. 14). Comment l’apôtre pouvait-il alors nourrir du ressentiment contre eux et oublier le passé ? Or leur spontanéité et leur joie avaient curieusement disparu. Ils s’étaient tellement laissés séduire par les agitateurs venus de l’extérieur qu’ils considéraient Paul comme un ennemi parce qu’il leur disait la vérité (v. 16).

L’apôtre est intimement lié à la vie des gens auxquels il prêche, il s’implique malgré l’histoire complexe de leurs rapports, et il en a même fortement envie, mais il ne veut en aucun cas compromettre la vérité pour apaiser ces relations. Pour Paul, l’intégrité de la doctrine doit aller de pair avec l’intégrité des relations ; il ne faut pas opposer l’une à l’autre.

20 Paul décèle et souligne un défaut profond chez les Galates : ils aiment les gens zélés, et même ceux qui les harcèlent avec zèle, sans jamais se demander sérieusement quelle est la direction de ce zèle (v. 17-20). Il les avertit : « Il est bon d’avoir du zèle pour le bien en tout temps » (v. 18). Sans téléphone ni courrier électronique, Paul ne peut avoir une photo à jour de la situation, et il hésite donc sur la conduite à tenir. Doit-il continuer à faire des reproches ? Doit-il changer de ton et courtiser ses destinataires ? Il se sent comme une mère qui souffre à nouveau les douleurs de l’enfantement pour faire renaître l’enfant qu’elle a déjà porté.

Les pasteurs et autres responsables pourraient-ils se soucier moins de ceux qui s’égarent dans le troupeau dont ils ont la charge ?

Galates 4

41 Voici ce que je veux dire: aussi longtemps que l'héritier est un enfant, il ne diffère en rien d'un esclave, quoiqu'il soit le maître de tout:2 il est soumis à des tuteurs et à des administrateurs jusqu'au moment fixé par son père.3 Nous aussi, de la même manière, lorsque nous étions des enfants, nous étions esclaves des principes élémentaires qui régissent le monde4.3 Principes… le monde: littéralement éléments du monde, c'est-à-dire les éléments et rites des religions humaines ou les puissances spirituelles, selon les interprétations..4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,5 pour racheter ceux qui étaient sous la loi afin que nous recevions le statut d'enfants adoptifs.6 Et parce que vous êtes ses fils, Dieu a envoyé dans votre cœur l'Esprit de son Fils qui crie: «Abba! Père!»7 Ainsi tu n'es plus esclave, mais fils; et si tu es fils, tu es aussi héritier de Dieu par Christ.8 Autrefois vous ne connaissiez pas Dieu, vous serviez des dieux qui par nature ne le sont pas.9 Mais maintenant que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment pouvez-vous retourner à ces principes élémentaires sans force et sans valeur auxquels vous voulez vous asservir encore?10 Vous faites très attention aux jours, aux mois, aux saisons et aux années!11 J'ai peur d'avoir inutilement travaillé pour vous.12 Frères et sœurs, je vous en supplie, soyez comme moi, car moi aussi j'ai été comme vous. Vous ne m'avez fait aucun tort13 mais, vous le savez, c'est à cause d'un problème physique que je vous ai annoncé l'Evangile pour la première fois.14 Et mis à l'épreuve par mon corps, vous n'avez montré ni mépris ni dégoût; au contraire, vous m'avez accueilli comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ lui-même.15 Où donc est l'expression de votre bonheur? En effet, je vous rends ce témoignage: si cela avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.16 Suis-je donc devenu votre ennemi en vous disant la vérité?17 Le zèle que ces gens4.17 Ces gens: ceux qui troublent les Galates et cherchent à les détourner du véritable Evangile (voir 1.7). manifestent pour vous n'est pas pur, mais ils veulent vous détacher de nous afin que vous soyez zélés pour eux.18 Il est beau d'avoir constamment du zèle pour ce qui est bien, et pas seulement quand je suis présent parmi vous.19 Mes enfants, j'éprouve de nouveau les douleurs de l'accouchement pour vous, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous.20 Je voudrais être en ce moment auprès de vous et pouvoir changer de ton, car je suis dans l'embarras à votre sujet.21 Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, ne comprenez-vous pas la loi?22 En effet, il est écrit qu'Abraham a eu deux fils4.22 Deux fils: Ismaël, né de l'esclave égyptienne Agar, et Isaac, né de Sara, la femme d'Abraham., un de la femme esclave et un de la femme libre.23 Mais celui de l'esclave est né par volonté humaine, et celui de la femme libre est le fruit de la promesse.24 Ces faits ont une valeur allégorique, car ces femmes représentent deux alliances. L'une vient du mont Sinaï4.24 Mont Sinaï: l'endroit où la loi de Moïse a été donnée aux Israélites. et donne naissance à des esclaves: c'est Agar.25 En effet, Agar, c'est le mont Sinaï en Arabie, et elle correspond à la Jérusalem actuelle qui vit dans l'esclavage avec ses enfants.26 Mais la Jérusalem d'en haut est libre, c'est elle qui est notre mère.27 De fait, il est écrit: Réjouis-toi, stérile, toi qui n'as pas eu d'enfant! Eclate de joie et pousse des cris de triomphe, toi qui n'as pas connu les douleurs de l'accouchement! En effet, les enfants de la femme délaissée seront plus nombreux que ceux de la femme mariée.4.27 Réjouis-toi… mariée: citation d'Esaïe 54.1.28 Nous, frères et sœurs, comme Isaac nous sommes les enfants de la promesse.29 Le fils né par volonté humaine persécutait alors celui qui était né grâce à l'Esprit, et il en va de même maintenant encore.30 Mais que dit l'Ecriture? Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave n'héritera pas avec le fils de la femme libre.4.30 Chasse… libre: citation de Genèse 21.10.31 Ainsi, frères et sœurs, nous ne sommes pas les enfants de l'esclave, mais de la femme libre.

Psaumes 79

791 Psaume d'Asaph.2 Elles ont donné le cadavre de tes serviteurs3 Elles ont versé leur sang comme de l'eau4 Nous sommes devenus un objet de mépris pour nos voisins,5 Jusqu'à quand, Eternel, t'irriteras-tu sans cesse6 Déverse ta fureur sur les nations qui ne te connaissent pas7 En effet, on a dévoré Jacob8 Ne te souviens plus de nos fautes passées!9 Secours-nous, Dieu de notre salut, pour la gloire de ton nom!10 Pourquoi les nations diraient-elles:11 Que les gémissements des prisonniers parviennent jusqu'à toi!12 Rends sept fois à nos voisins13 Et nous, ton peuple, le troupeau dont tu es le berger,

2 Samuel 24

241 La colère de l'Eternel s'enflamma de nouveau contre Israël et il excita David contre eux en disant: «Vas-y, fais le dénombrement d'Israël et de Juda.»2 Le roi dit à Joab, qui était le chef de l'armée et qui se trouvait près de lui: «Parcours toutes les tribus d'Israël, depuis Dan jusqu'à Beer-Shéba. Qu'on fasse le dénombrement du peuple et que je sache ainsi combien il compte d'individus.»3 Joab dit au roi: «Que l'Eternel, ton Dieu, rende le peuple 100 fois plus nombreux et que mon seigneur le roi puisse le voir de ses yeux! Mais pourquoi mon seigneur le roi veut-il faire cela?»4 Le roi persista dans l'ordre qu'il donnait à Joab et aux chefs de l'armée, et ils quittèrent le roi pour procéder au dénombrement du peuple d'Israël.5 Ils passèrent le Jourdain et installèrent leur camp à Aroër, à droite de la ville qui se trouve au milieu de la vallée de Gad, et près de Jaezer.6 Ils se rendirent en Galaad et dans la région de Thachthim-Hodshi. Ils se rendirent à Dan-Jaan et dans les environs de Sidon.7 Ils se rendirent à la forteresse de Tyr et dans toutes les villes des Héviens et des Cananéens. Ils terminèrent par le sud de Juda, à Beer-Shéba.8 Ils parcoururent ainsi tout le pays et ils revinrent à Jérusalem au bout de 9 mois et 20 jours.9 Joab remit au roi le résultat du dénombrement du peuple: il y avait en Israël 800'000 hommes vaillants aptes au combat, et 500'000 en Juda.10 David sentit son cœur battre, lorsqu'il eut ainsi fait le dénombrement du peuple, et il dit à l'Eternel: «J'ai commis un grand péché en agissant de cette manière. Maintenant, Eternel, veuille pardonner la faute de ton serviteur, car je me suis vraiment comporté de façon stupide.»11 Le lendemain, quand David se leva, la parole de l'Eternel avait ainsi été adressée au prophète Gad, qui était le voyant de David:12 «Va annoncer à David: ‘Voici ce que dit l'Eternel: Je t'impose trois fléaux. Choisis-en un et c'est de lui que je te frapperai.’»13 Gad alla trouver David et l'informa en disant: «Veux-tu 7 années de famine dans ton pays, 3 mois de fuite devant tes ennemis lancés à ta poursuite ou bien 3 jours de peste dans ton pays? Fais maintenant ton choix et vois ce que je dois répondre à celui qui m'envoie.»14 David répondit à Gad: «Je suis dans une grande angoisse! Il vaut mieux tomber entre les mains de l'Eternel, car ses compassions sont grandes. Je préfère ne pas tomber entre les mains des hommes.»15 L'Eternel envoya la peste en Israël, depuis ce matin-là jusqu'au moment fixé. De Dan à Beer-Shéba, 70'000 hommes moururent parmi le peuple.16 L'ange tendait la main contre Jérusalem pour y semer la dévastation lorsque l'Eternel éprouva des regrets face à ce malheur. Il dit à l'ange chargé de détruire le peuple: «Cela suffit! Retire maintenant ta main!» L'ange de l'Eternel se trouvait alors près de l'aire de battage d'Aravna le Jébusien.17 En voyant l'ange qui frappait parmi le peuple, David dit à l'Eternel: «Regarde! C'est moi qui ai péché, c'est moi qui suis coupable. Mais ces brebis, qu'ont-elles fait? Porte donc la main contre moi et contre ma famille!»18 Ce jour-là, Gad vint trouver David et lui dit: «Monte à l'aire de battage d'Aravna le Jébusien et ériges-y un autel en l'honneur de l'Eternel.»19 David monta donc à l'aire, suivant la parole de Gad, conformément à ce que l'Eternel avait ordonné.20 Aravna regarda en bas, et il vit le roi et ses serviteurs se diriger vers lui. Il sortit alors de l'aire et se prosterna devant le roi, le visage contre terre.21 Aravna demanda: «Pourquoi mon seigneur le roi vient-il me trouver, moi son serviteur?» David répondit: «C'est pour t'acheter ton aire de battage afin d'y construire un autel en l'honneur de l'Eternel. Ainsi, le fléau qui frappe le peuple pourra être arrêté.»22 Aravna dit à David: «Que mon seigneur le roi prenne l'aire et qu'il y offre les sacrifices qu'il lui plaira! Vois! Tu peux prendre les bœufs pour l'holocauste, et les chars avec l'attelage pour te servir de bois.23 Je te donne le tout, roi!» Puis Aravna dit au roi: «Que l'Eternel, ton Dieu, t'accorde sa faveur!»24 Mais le roi dit à Aravna: «Non! Je veux t'acheter cela à son juste prix. Je n'offrirai pas à l'Eternel, mon Dieu, des holocaustes qui ne me coûtent rien.» Et David acheta l'aire de battage et les bœufs pour 50 pièces d'argent.25 Il construisit là un autel en l'honneur de l'Eternel, et il y offrit des holocaustes et des sacrifices de communion. Alors l'Eternel se laissa fléchir en faveur du pays et le fléau qui frappait Israël s'arrêta.

Ézéchiel 31

311 La onzième année, le premier jour du troisième mois, la parole de l'Eternel m'a été adressée:2 «Fils de l'homme, dis au pharaon, au roi d'Egypte, et à sa foule bruyante:3 L'Assyrie était un cèdre du Liban.4 L'eau l'avait fait grandir,5 Voilà pourquoi sa taille était plus haute que celle de tous les arbres de la campagne.6 »Tous les oiseaux du ciel faisaient leur nid dans son branchage,7 Il était beau par sa grandeur, par l'étendue de ses branches,8 Les cèdres du jardin de Dieu ne le surpassaient pas,9 Je l'avais embelli en multipliant ses branches,10 »C'est pourquoi, voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel: Parce qu'il avait une taille élevée, parce qu'il lançait sa cime au milieu d'épais buissons et que son cœur était fier de sa hauteur,11 je l'ai livré entre les mains du chef des nations, qui l'a traité conformément à sa méchanceté: je l'ai chassé.12 Des étrangers, les plus violents parmi les nations, l'ont abattu avant de l'abandonner. Ses branches sont tombées sur les montagnes et dans toutes les vallées, ses rameaux se sont brisés dans tous les cours d'eau du pays. Tous les peuples de la terre se sont retirés loin de son ombre et l'ont abandonné.13 »Tous les oiseaux du ciel se sont installés sur ses débris et toutes les bêtes des champs sont venues vivre parmi ses rameaux.14 Ainsi, aucun arbre planté près de l'eau ne s'enorgueillira plus de sa taille et ne lancera plus sa cime au milieu d'épais buissons, aucun des puissants arrosés par l'eau ne se reposera plus sur sa hauteur. En effet, ils sont tous livrés à la mort, aux profondeurs de la terre, parmi les humains, avec ceux qui descendent dans la tombe.15 »Voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel: Le jour où il est descendu dans le séjour des morts, j'ai proclamé un deuil, j'ai recouvert l'abîme à cause de lui et j'ai retenu ses fleuves. Les grandes eaux ont été arrêtées. J'ai attristé le Liban à cause de lui et tous les arbres de la campagne sont devenus secs à cause de lui.16 Par le bruit de sa chute j'ai fait trembler les nations, quand je l'ai précipité dans le séjour des morts avec ceux qui descendent dans la tombe. Tous les arbres d'Eden ont été consolés dans les profondeurs de la terre, les plus beaux et les meilleurs du Liban, tous ceux qui étaient arrosés par l'eau.17 Eux aussi sont descendus avec lui dans le séjour des morts, vers les victimes de l'épée, eux qui constituaient son soutien et habitaient à son ombre parmi les nations.18 »A qui te compares-tu en gloire et en grandeur parmi les arbres d'Eden? Tu seras précipité avec les arbres d'Eden dans les profondeurs de la terre, tu seras enseveli parmi les incirconcis, avec les victimes de l'épée. Voilà ce qui attend le pharaon et toute sa foule bruyante, déclare le Seigneur, l'Eternel.»