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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Psaumes 78:40-72

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 2 Samuel 23 ; Galates 3 ; Ézéchiel 30 ; Psaumes 78.40-72

La méditation du 25 mai (volume 1) était centrée sur Psaumes 78.40-72, en particulier sur les versets 40 et 41 : « Que de fois ils se révoltèrent contre lui dans le désert ! Que de fois ils l’attristèrent dans la solitude ! Ils recommencèrent à tenter Dieu, à provoquer le Saint d’Israël » (cf. aussi v. 56). Les chutes répétées de la communauté de l’alliance étaient autant de défis cumulés qui provoquaient l’Éternel jusqu’au point où il réagissait par la colère : Il « fut en courroux contre son héritage » (v. 62). C’est un thème majeur qui parcourt le psaume. Un autre mérite aussi réflexion.

Les derniers versets du psaume (v. 65-72) décrivent l’Éternel comme s’il s’éveillait après un long sommeil (v. 65) et se lançait à l’assaut de ses adversaires. Que fit-il? Il ne choisit pas « la tente de Joseph » (bien que Joseph fût le gouverneur de l’Égypte). Il porta son choix sur « la tribu de Juda ». « Il a élu David, son serviteur ; il l’a tiré des bergeries » (v. 70). Il a choisi « la montagne de Sion qu’il aimait. Il a bâti son sanctuaire comme les lieux élevés, comme la terre qu’il a fondée pour toujours » (v. 68-69). « Et David les a fait paître avec un cœur intègre et les a conduits avec des mains habiles » (v. 72).

Mais en lisant ces lignes en parallèle avec le livre du prophète Ézéchiel, nous savons que la descendance de David a fait preuve de peu de stabilité. En moins de deux générations, la dynastie davidique a perdu les dix tribus du nord ; à partir du schisme et jusqu’à l’exil, elle s’est révélée aussi instable et corrompue que tout ce qui est écrit dans ce psaume et qui couvre la période s’étendant de l’exode au début de la monarchie davidique. Autrement dit, le psalmiste jette un regard en arrière sur les ruines des chutes successives et sur la juste colère de Dieu ; mais il considère aussi la désignation de David et le choix de Sion comme des signes de la grâce et de la bonté de Dieu, un appui encourageant pour stimuler la fidélité dans les années à venir. Pourtant, si nous considérons la situation à partir du point de vue d’Ézéchiel ou de Jérémie, nous découvrons un chapelet encore plus long de manquements et la manifestation encore plus justifiée de la colère divine. Le psaume 78 est-il trop optimiste ?

À chaque nouvelle étape du déroulement de son plan, Dieu intervient par sa grâce au beau milieu de sa colère. La race humaine sombrait dans les miasmes du péché, alors Dieu choisit Abraham. Parmi les fils de Jacob qui menaient une vie de débauche, Dieu choisit Joseph. Dans la période sombre de l’esclavage en Égypte, Dieu choisit Moïse. Plus tard, dans le cycle répété des rébellions, Dieu suscita les juges. Chaque étape est marquée par une espérance glorieuse. À l’époque du psaume, Dieu choisit David. Nous qui vivons trois mille ans après David, nous regardons en arrière et exprimons notre profonde reconnaissance à Dieu qui « en ces jours qui sont les derniers » (Hébreux 1.1-4) s’est révélé de façon suprême dans le Fils.

Méditation: Galates 3

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 2 Samuel 23 ; Galates 3 ; Ézéchiel 30 ; Psaumes 78.40-72

On pourrait consacrer à Galates 3 un ouvrage aussi volumineux que celui-ci. Je vais me restreindre à deux observations.

1° Dans les cinq premiers versets, Paul en appelle à l’expérience. Il demande aux Galates si leur conversion et toute leur expérience de la grâce divine et du pouvoir de l’Esprit résultent de l’observance de la loi de Moïse, ou si elles procèdent de leur foi. Après tout, Christ a été dépeint à leurs yeux comme le Sauveur crucifié (v. 1). Ils ont cru ce qu’ils ont entendu (v. 2) et reçu l’Esprit. Cette attitude leur a coûté cher, car ils ont dû endurer la persécution (v. 4). De plus, ils ont fait l’expérience de l’œuvre miraculeuse de transformation opérée par l’Esprit à la suite de la foi reçue de Dieu (v. 5). Comment pouvaient-ils alors penser qu’après avoir commencé par l’Esprit et par la foi, ils devaient désormais atteindre leur but – probablement des progrès dans la maturité chrétienne et dans la connaissance de Dieu – en observant scrupuleusement la loi ? Paul leur fait comprendre que cette approche contredit leur conversion, insulte les souffrances qu’ils ont subies et va à l’encontre de leur expérience de la puissance de l’Esprit de Dieu.

Le chemin qui conduit les chrétiens au but commence par la foi et se poursuit par la vie et la puissance de l’Esprit, et non par le respect de nombreux articles de loi. Penser autrement, c’est faire preuve de folie, c’est prêter une oreille attentive à ceux qui nous ont « ensorcelés » (BFC) par de fausses notions de spiritualité qui nous éloignent du Jésus crucifié (cf. v. 1).

2° Le raisonnement du reste du chapitre n’insiste pas sur l’expérience chrétienne individuelle, mais sur l’histoire du dessein rédempteur de Dieu. Autrement dit, Paul ne prétend pas que la loi de Dieu doit opérer une œuvre dans la conscience de chaque incroyant pour qu’il puisse venir à Christ. Cette démarche préalable peut exister ou pas. Ce n’est en tout cas pas ce qui intéresse Paul ici. L’apôtre cherche à établir l’antériorité de la foi dans notre justification en remontant dans l’Histoire jusqu’à Abraham (v. 6-9). Cette révélation soulève alors une question : Pourquoi la loi de Moïse a-t-elle été ajoutée ? Paul ne procède pas à une analyse complète des nombreux desseins que remplit la loi, mais il souligne certains points. Il affirme catégoriquement qu’elle n’a été ajoutée ni pour annuler les principes clairement en vigueur du temps d’Abraham, ni pour proposer une autre voie pour parvenir au salut. La loi, dit-il, a manifesté d’une façon claire et indéniable le péché humain comme une transgression ; dans ce sens, elle a orienté les hommes vers Jésus-Christ, à travers les méandres de l’histoire de la rédemption. La compréhension que Paul avait de l’Ancien Testament différait de celle de ses collègues juifs en ce que l’apôtre insistait sur une lecture dans une perspective historique. En somme, Paul explique la cohérence de la Bible.

Galates 3

31 Galates sans intelligence! Qui vous a fascinés [pour que vous n'obéissiez plus à la vérité], vous aux yeux de qui Jésus-Christ a été décrit comme crucifié?2 Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: est-ce en pratiquant les œuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit ou en écoutant l'Evangile avec foi?3 Manquez-vous à ce point de bon sens? Après avoir commencé par l'Esprit, voulez-vous maintenant finir par vos propres forces?4 Avez-vous tant souffert pour rien? Si du moins c'est pour rien.5 Celui qui vous accorde l'Esprit et qui accomplit des miracles parmi vous le fait-il donc parce que vous pratiquez les œuvres de la loi ou parce que vous écoutez avec foi?6 Tout comme Abraham eut confiance en Dieuet quecela lui fut compté comme justice3.6 Eut confiance… justice: citation de Genèse 15.6.,7 reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont les fils d'Abraham.8 Or l'Ecriture prévoyait que Dieu considérerait les non-Juifs comme justes sur la base de la foi, et elle a d'avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi!3.8 Toutes… en toi: citation de Genèse 12.3.9 Ainsi ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant.10 En effet tous ceux qui dépendent des œuvres de la loi sont sous la malédiction, car il est écrit: Maudit soit tout homme qui ne reste pas fidèle à tout ce qui est écrit dans le livre de la loi pour le mettre en pratique.3.10 Maudit… en pratique: citation de Deutéronome 27.26.11 De plus, il est évident que personne n'est déclaré juste devant Dieu dans le cadre de la loi, puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi.3.11 Le juste vivra par la foi: citation d'Habakuk 2.4.12 Or, la loi ne s'appuie pas sur la foi; elle dit au contraire: L'homme qui mettra ces règles en pratique vivra par elles.3.12 L'homme… par elles: citation de Lévitique 18.5.13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant malédiction pour nous, puisqu'il est écrit: Tout homme pendu au bois est maudit.3.13 Tout homme… maudit: citation de Deutéronome 21.23.14 C'est ainsi qu'en Jésus-Christ la bénédiction d'Abraham touche aussi les non-Juifs et que nous recevons par la foi l'Esprit qui avait été promis.15 Frères et sœurs – je parle ici selon les règles humaines – quand un testament est établi par un homme, personne ne peut l'annuler ni lui ajouter quelque chose.16 Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. Il n'est pas dit: «et aux descendances», comme s'il s'agissait de plusieurs, mais c'est d'une seule qu'il s'agit: à ta descendance3.16 Ata descendance: renvoi à Genèse 12.7; 13.15., c'est-à-dire à Christ.17 Voici ce que je veux dire: un testament que Dieu a établi, la loi survenue 430 ans plus tard ne peut l'annuler et rendre ainsi la promesse sans effet.18 En effet, si l'héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse, or c'est par une promesse que Dieu a accordé sa grâce à Abraham.19 Pourquoi donc la loi? Elle a été ajoutée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vienne la descendance à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur.20 Un médiateur n'intervient pas quand il y a une seule partie, or là, Dieu est seul.21 La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu? Certainement pas! Si une loi qui puisse procurer la vie avait été donnée, la justice viendrait réellement de la loi.22 Mais l'Ecriture a déclaré le monde entier prisonnier du péché afin que ce qui avait été promis soit accordé par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.23 Avant que la foi vienne, nous étions prisonniers sous la garde de la loi en vue de la foi qui devait être révélée.24 Ainsi la loi a été le guide chargé de nous conduire à Christ afin que nous soyons déclarés justes sur la base de la foi.25 Depuis que la foi est venue, nous ne sommes plus soumis à ce guide.26 Vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ;27 en effet, vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous vous êtes revêtus de Christ.28 Il n'y a plus ni Juif ni non-Juif, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ.29 Si vous appartenez à Christ, vous êtes donc la descendance d'Abraham [et] vous êtes héritiers conformément à la promesse.

Psaumes 78:40-72

7840 Que de fois ils se sont révoltés contre lui dans le désert!41 Ainsi, ils ont recommencé à provoquer Dieu,42 Ils ne se sont pas souvenus de sa puissance,43 des miracles qu'il avait accomplis en Egypte44 il avait changé leurs fleuves en sang,45 Il avait envoyé contre eux des mouches venimeuses qui les dévoraient46 Il avait livré leurs récoltes aux criquets,47 Il avait détruit leurs vignes par la grêle,48 Il avait abandonné leur bétail à la grêle,49 Il avait lâché contre eux son ardente colère,50 Il avait donné libre cours à sa colère:51 Il avait frappé tous les premiers-nés de l'Egypte,52 Il avait fait partir son peuple comme des brebis,53 Il les avait guidés en toute sécurité, pour qu'ils soient sans crainte,54 Il les avait amenés sur son saint territoire,55 Il avait chassé des nations devant eux,56 Mais ils ont provoqué le Dieu très-haut et se sont révoltés contre lui,57 Ils se sont éloignés et ont été infidèles comme leurs ancêtres,58 Ils l'ont irrité par leurs hauts lieux,59 Dieu a entendu cela, et il a été irrité,60 Il a abandonné la demeure de Silo,61 Il a livré sa puissance à l'exil,62 Il a livré son peuple à l'épée,63 le feu a dévoré ses jeunes gens,64 ses prêtres sont tombés par l'épée,65 Le Seigneur s'est éveillé comme un homme qui a dormi,66 Il a frappé ses adversaires et les a fait reculer,67 Il a rejeté la tente de Joseph,68 mais il a choisi la tribu de Juda,69 Il y a construit son sanctuaire, solide comme les hauteurs,70 Il a choisi David, son serviteur,71 il l'a pris derrière les brebis qui allaitent72 David les a dirigés avec un cœur intègre

2 Samuel 23

231 Voici les dernières paroles de David.2 »L'Esprit de l'Eternel parle par moi et c'est sa parole qui est sur ma langue.3 Le Dieu d'Israël a parlé, le rocher d'Israël m'a dit: ‘Celui qui règne parmi les hommes avec justice, celui qui règne dans la crainte de Dieu,4 est pareil à la lumière du matin quand le soleil brille et que la matinée est sans nuages: après la pluie, ses rayons font sortir de terre la verdure.’5 »Il en va de même pour ma famille devant Dieu, puisqu'il a conclu une alliance éternelle avec moi, en tous points bien réglée et bien gardée. Il fera pousser tout mon salut et tous mes désirs.6 »Les méchants, eux, sont tous comme des ronces dont on se débarrasse et que l'on ne prend pas avec la main.7 Celui qui les touche s'arme d'un outil en fer ou du bois d'une lance, et on les brûle au feu sur place.»8 Voici le nom des vaillants hommes qui étaient au service de David. Josheb-Basshébeth le Tachkemonite était le chef des officiers. Il était aussi appelé Adino l'Esnite et il fit 800 victimes en une seule fois.9 Après lui figurait Eléazar, fils de Dodo et petit-fils d'un Achochite. Il était l'un des trois guerriers qui, avec David, défièrent les Philistins rassemblés pour combattre, tandis que les Israélites se retiraient sur les hauteurs.10 Il se leva et frappa les Philistins jusqu'à ce que sa main soit fatiguée et reste collée à son épée. L'Eternel accomplit une grande délivrance ce jour-là. Le peuple ne revint après Eléazar que pour procéder au pillage.11 Après lui venait Shamma, fils d'Agué, originaire d'Harar. Les Philistins s'étaient rassemblés à Léchi. Il y avait là une parcelle de terre remplie de lentilles et le peuple avait pris la fuite devant les Philistins.12 Shamma se posta au milieu du champ et le protégea. Il battit les Philistins et l'Eternel accomplit une grande délivrance.13 Trois des trente chefs descendirent vers David à l'époque de la moisson. Il se trouvait dans la grotte d'Adullam et une troupe de Philistins campait dans la vallée des Rephaïm.14 David était alors dans la forteresse et il y avait une garnison de Philistins à Bethléhem.15 Pris d'un soudain désir, David demanda: «Qui me fera boire de l'eau de la citerne qui se trouve à la porte de Bethléhem?»16 Alors ces trois vaillants hommes pénétrèrent de force dans le camp des Philistins et puisèrent de l'eau dans la citerne qui se trouve à la porte de Bethléhem. Puis ils l'apportèrent et la présentèrent à David, mais il refusa de la boire et il la versa comme une offrande à l'Eternel.17 Il dit: «Certainement, Eternel, je ne vais pas faire cela! Pourrais-je boire le sang de ces hommes qui sont partis au péril de leur vie?» Et il refusa de la boire. Voilà ce que firent ces trois vaillants hommes.18 Abishaï, le frère de Joab et le fils de Tseruja, était le chef des trois. Il brandit sa lance sur 300 hommes et les tua. Il eut une grande réputation parmi les trois.19 Il était le plus considéré des trois et il fut leur chef, mais il n'égala pas les trois premiers.20 Benaja, le fils de Jehojada, qui était un homme vaillant de Kabtseel, fut célèbre par ses exploits. C'est lui qui frappa les deux héros de Moab. Il descendit au milieu d'une citerne et il y frappa un lion, un jour de neige.21 Il frappa un Egyptien de belle allure qui tenait une lance à la main. Il descendit contre l'Egyptien avec un bâton, arracha la lance de sa main et s'en servit pour le tuer.22 Voilà ce que fit Benaja, fils de Jehojada. Il eut une grande réputation parmi les trois vaillants hommes.23 Il était le plus considéré des trente, mais il n'égala pas les trois premiers. David l'admit dans sa garde personnelle.24 Parmi les trente figuraient aussi Asaël, le frère de Joab; Elchanan, fils de Dodo, originaire de Bethléhem;25 Shamma et Elika, tous deux originaires de Harod;26 Hélets, originaire de Péleth; Ira, fils d'Ikkesh, originaire de Tekoa;27 Abiézer, originaire d'Anathoth; Mebunnaï, originaire de Husha;28 Tsalmon, originaire d'Achoach; Maharaï, originaire de Nethopha;29 Héleb, fils de Baana, lui aussi originaire de Nethopha; Ittaï, fils de Ribaï, originaire de Guibea, la ville des Benjaminites;30 Benaja, originaire de Pirathon; Hiddaï, originaire de Nachalé-Gaash;31 Abi-Albon, originaire d'Araba; Azmaveth, originaire de Barchum;32 Eliachba, originaire de Shaalbon; Bené-Jashen; Jonathan;33 Shamma, originaire d'Harar; Achiam, fils de Sharar, originaire d'Arar;34 Eliphéleth, fils d'Achasbaï, qui descendait d'un Maacathien; Eliam, le fils d'Achitophel, originaire de Guilo;35 Hetsraï, originaire de Carmel; Paaraï, originaire d'Arab;36 Jigueal, fils de Nathan, originaire de Tsoba; Bani, originaire de Gad;37 Tsélek l'Ammonite; Naharaï, originaire de Beéroth, qui était le porteur d'armes de Joab, le fils de Tseruja;38 Ira et Gareb, originaires de Jéther;39 Urie le Hittite. En tout, ils étaient 37.

Ézéchiel 30

301 La parole de l'Eternel m'a été adressée:2 «Fils de l'homme, prophétise! Tu annonceras: Voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel:3 En effet, le jour est proche, le jour de l'Eternel est proche.4 L'épée fondra sur l'Egypte5 L'Ethiopie, Puth, Lud, tout peuple mélangé, Cub6 »Voici ce que dit l'Eternel:7 »Ils seront dévastés au milieu des pays dévastés, et ses villes seront comptées parmi les villes en ruine.8 Ils reconnaîtront que je suis l'Eternel, quand je mettrai le feu à l'Egypte et que tous ses alliés seront brisés.9 Ce jour-là, des messagers iront de ma part sur des bateaux pour effrayer l'Ethiopie malgré son sentiment de sécurité. L'affolement s'emparera d'eux lorsque le jour de l'Egypte sera venu, et le voici qui arrive!10 »Voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel: Je mettrai fin à l'abondance des Egyptiens par l'intermédiaire de Nebucadnetsar, le roi de Babylone.11 Lui et son peuple, la plus violente des nations, seront envoyés pour détruire le pays. Ils tireront l'épée contre l'Egypte et rempliront le pays de victimes.12 J'assécherai le delta du Nil, je vendrai le pays à des hommes mauvais, je dévasterai le pays et ce qu'il contient par l'intermédiaire d'étrangers. C'est moi, l'Eternel, qui ai parlé.13 »Voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel: Je ferai disparaître les idoles et je supprimerai de Memphis les faux dieux; il n'y aura plus de prince en Egypte et je propagerai la terreur dans le pays.14 Je dévasterai Pathros, je mettrai le feu à Tsoan et je mettrai mes jugements en œuvre contre No.15 Je déverserai ma fureur sur Sin, la forteresse de l'Egypte, et j'éliminerai la foule bruyante de No.16 Je mettrai le feu à l'Egypte. Sin se tordra de douleur, No aura des brèches et Memphis sera conquise en plein jour par des ennemis.17 Les jeunes hommes d'On et de Pi-Béseth tomberont par l'épée et les habitants de ces villes partiront en déportation.18 A Tachpanès le jour s'obscurcira, quand j'y briserai l'oppression exercée par l'Egypte et que l'orgueil qu'elle tirait de sa force aura disparu. Un nuage couvrira Tachpanès, et ses filles partiront en déportation.19 Je mettrai mes jugements en œuvre contre l'Egypte, et ils reconnaîtront que je suis l'Eternel.»20 La onzième année, le septième jour du premier mois, la parole de l'Eternel m'a été adressée:21 «Fils de l'homme, j'ai cassé le bras du pharaon, du roi d'Egypte, et on ne lui a pas mis d'attelle pour le guérir, on ne lui a pas mis de bandage pour le maintenir et le raffermir afin qu'il puisse manier l'épée.22 »C'est pourquoi, voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel: Je m'en prends au pharaon, au roi d'Egypte. Je lui fracturerai les bras, celui qui est en bon état et celui qui est déjà cassé, et je ferai tomber l'épée de sa main.23 J'éparpillerai les Egyptiens parmi les nations, je les disperserai dans divers pays.24 Je fortifierai les bras du roi de Babylone et je mettrai mon épée dans sa main. Je fracturerai les bras du pharaon et il gémira devant lui comme le font les mourants.25 Je fortifierai les bras du roi de Babylone, et les bras du pharaon tomberont. Ils reconnaîtront que je suis l'Eternel, quand je mettrai mon épée dans la main du roi de Babylone et qu'il la brandira contre l'Egypte.26 J'éparpillerai les Egyptiens parmi les nations, je les disperserai dans divers pays. Ils reconnaîtront alors que je suis l'Eternel.»