×
Parcourir
LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
Rejoignez-nous !
Rejoignez-nous !

La lecture du jour

Méditation: Psaumes 25

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 1 Samuel 11 ; Romains 9 ; Jérémie 48 ; Psaumes 25

L’une des caractéristiques frappantes des Psaumes, notamment des psaumes de David, est le thème récurrent des ennemis. Il indispose certains chrétiens. Le Seigneur ne nous demande-t-il pas d’aimer nos ennemis (Matthieu 5.43-47) ? Or, ici, David supplie Dieu de ne pas permettre que ses ennemis triomphent de lui (Psaumes 25, surtout le v. 2), il les qualifie de « traîtres » (v. 3), il se plaint de leur nombre qui croît et de leur haine féroce contre lui (v. 19). Il n’est pas juste d’expliquer les deux attitudes par des différences entre la nouvelle alliance et l’ancienne.

Voici quelques réflexions préliminaires.

1° L’enseignement de Jésus, donnant à ses disciples l’ordre d’aimer leurs ennemis, présuppose qu’ils en aient. Le commandement d’aimer nos ennemis ne doit pas se réduire à une vague notion sentimentale, celle de devenir tellement « gentils » que nous n’aurons plus d’ennemis.

2° Les croyants du Nouveau Testament avaient des ennemis auxquels ils devaient s’opposer dans une certaine mesure. L’apôtre Paul, par exemple, déclare avoir livré Hyménée et Alexandre à Satan pour leur apprendre à ne plus blasphémer (1 Timothée 1.20). 2 Pierre 2 et Jude se servent d’un langage très coloré pour dénoncer les ennemis irréductibles de l’Évangile. Même si son langage est hyperbolique, Paul souhaite que les agitateurs au sein des Églises de Galatie aillent jusqu’à se castrer (Galates 5.12). Le Seigneur Jésus qui, sur la croix s’écriera : « Père pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23.34), dénonce ailleurs vertement ses adversaires (Matthieu 23). À moins d’accuser les apôtres et Jésus d’inconséquence hypocrite, il est difficile d’esquiver la conclusion que le devoir d’aimer nos ennemis ne se réduit pas à de la mièvrerie sentimentale qui ne voit plus d’ennemis.

3° Le souci premier de Jésus, dans Matthieu 5.43-47, est vraisemblablement d’éviter les représailles personnelles, d’empêcher la vendetta, de triompher du mal reçu par le bien donné, d’avaler la haine d’un adversaire et de lui rendre de l’amour. Pourtant, rien de tout cela ne fait croire que l’autre n’est pas un ennemi. Ceux qui ont la charge de conduire le troupeau peuvent, dans le souci de le protéger, chasser un loup déguisé en brebis, en mettant en lumière les charlatans, en dénonçant les méchants, sans pour autant subir l’influence de leur venin.

4° Il y a moyen de s’assurer que notre réaction n’est pas dictée par la vengeance haineuse, mais s’inspire d’un principe qui aime la sainteté de Dieu et qui laisse de la place à la patience et à l’amour : c’est la manifestation de dispositions chrétiennes. Dans le cas de David, elles ont pour nom confiance (v. 1-3, 4-5, 7b, 16, 21), repentance et foi (v. 7, 11, 18), et fidélité à l’alliance (v. 10).

Méditation: Romains 9

L’une des questions importantes auxquelles les premiers chrétiens ont eu à répondre lorsqu’ils rendaient témoignage à Jésus le Messie était du genre : « Si Jésus est vraiment le Messie promis, comment se fait-il que tant de Juifs le rejettent ? » Elle pouvait évidemment se présenter sous des formes légèrement différentes, comme : « Si vous, chrétiens, avez raison, cela ne signifie-t-il pas que Dieu n’a pas tenu ses promesses faites aux Juifs? » ou: « Pourquoi des apôtres comme Paul ont-ils consacré tellement de temps à évangéliser les païens, comme s’ils tournaient le dos à leur propre peuple ? »

Le Nouveau Testament apporte de nombreuses réponses complémentaires à ces questions et à d’autres qui leur sont rattachées. Nous noterons ici des aspects de la réponse de Paul (Romains 9).

1° Quelle que soit la place importante que les païens occupent dans le ministère de Paul, l’apôtre n’a jamais rejeté les membres de sa race. Au contraire ! Il se déclare prêt à être damné si ce sacrifice pouvait sauver les Juifs (v. 3). Il serait facile d’affaiblir la portée de ce langage en le considérant comme une hyperbole fondée sur une simple possibilité hypothétique. L’apôtre Paul n’écrit pas comme un spécialiste en apologétique, froid et analytique; il écrit comme un homme animé par une ardente passion et un amour extraordinaire pour son peuple. L’Église de notre temps a grandement besoin d’évangélistes dotés d’un cœur aussi enflammé.

2° Paul insiste sur le fait que si beaucoup de Juifs ne croient pas, ce n’est pas parce que la Parole de Dieu est en défaut (v. 6). Loin de là ! Il d n’avait jamais été question que tous les descendants d’Abraham soient inclus dans l’alliance. Dieu avait clairement indiqué que la lignée de la promesse passerait par Isaac, et non par Ismaël ou les enfants de Qetoura (v. 7). En d’autres termes, seuls les « enfants de la promesse » sont considérés comme la postérité d’Abraham, pas tous ses enfants biologiques (v. 8). Par ailleurs, Paul avait déjà rappelé à ses lecteurs que selon la promesse faite à Abraham, toutes les familles de la terre – et pas seulement les Juifs – seraient bénies en sa postérité (4.16-17).

3° L’apologie de ces propositions prend un tour dramatique. En effet, Dieu a opéré un choix parmi les enfants d’Abraham, non seulement au sein de sa propre génération, mais également dans la postérité d’Isaac (v. 8-13), « afin que le dessein de Dieu demeure selon l’élection qui dépend non des œuvres, mais de celui qui appelle » (v. 11). Rien ne montre plus clairement la finalité de la grâce que la doctrine de l’élection. Dieu n’était pas tenu de sauver qui que ce soit. S’il n’avait sauvé qu’un être humain, cela aurait déjà été un immense acte de grâce. Ici, il sauve un grand nombre de pécheurs coupables, en vertu de sa grâce seule, car il a compassion de qui il a compassion (v. 15), comme c’est son droit le plus strict (v. 16-24).

4° Les écrits de l’Ancien Testament avaient prédit qu’un jour le peuple de Dieu ne se limiterait pas à la race juive (v. 25-26).

Romains 9

91 Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience m'en rend témoignage par le Saint-Esprit:2 j'éprouve une grande tristesse et j'ai dans le cœur un chagrin continuel.3 Oui, je voudrais être moi-même maudit et séparé de Christ pour mes frères, mes propres compatriotes,4 les Israélites; c'est à eux qu'appartiennent l'adoption, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les promesses5 et les patriarches; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanité, lui qui est au-dessus de tout, Dieu béni éternellement. Amen!6 Ce n'est pas que la parole de Dieu soit sans effet. Non, car ceux qui sont issus d'Israël9.6 Israël: nom donné par Dieu à Jacob, le fils d'Isaac et le petit-fils d'Abraham. ne sont pas tous Israël,7 et bien qu'étant de la descendance d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants. Au contraire, il est dit: C'est par Isaac qu'une descendance te sera assurée.9.7 C'est par… assurée: citation de Genèse 21.12.8 Cela signifie que ce ne sont pas les descendants simplement biologiques qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont considérés comme sa descendance.9 La parole que voici était en effet une promesse: Je reviendrai à la même époque et Sara aura un fils.9.9 Je reviendrai… fils: citation de Genèse 18.14.10 De plus, tel a aussi été le cas pour Rebecca qui a eu des enfants d'un seul homme, notre ancêtre Isaac:11 les enfants n'étaient pas encore nés et n'avaient donc fait ni bien ni mal – afin que le plan de Dieu subsiste, conformément à son choix et sans dépendre des œuvres mais de celui qui appelle –12 quand il a été dit à Rebecca: L'aîné sera asservi au plus jeune.9.12 L'aîné… jeune: citation de Genèse 25.23. De même, il est écrit:13 J'ai aimé Jacob et j'ai détesté Esaü.9.13 J'ai aimé… Esaü: citation de Ml 1.2-3. Hébraïsme que l'on pourrait rendre par «j'ai préféré Jacob à Esaü».14 Que dirons-nous donc? Dieu serait-il injuste? Certainement pas!15 En effet, il dit à Moïse: Je ferai grâce à qui je veux faire grâce, et j'aurai compassion de qui je veux avoir compassion.9.15 Je ferai grâce… avoir compassion: citation d'Exode 33.19.16 Ainsi donc, cela ne dépend ni de la volonté ni des efforts de l'homme, mais de Dieu qui fait grâce.17 L'Ecriture dit en effet au pharaon: Voilà pourquoi je t'ai suscité: c'est pour montrer en toi ma puissance et afin que mon nom soit proclamé sur toute la terre.9.17 Voilà… terre: citation d'Exode 9.16, en rapport avec les fléaux qui ont frappé l'Egypte pour permettre le départ des Israélites sous la conduite de Moïse.18 Ainsi, Dieu fait grâce à qui il veut et il endurcit qui il veut.19 Tu me diras: «Pourquoi fait-il [donc] encore des reproches? Qui peut en effet résister à sa volonté?»20 Mais toi, homme, qui es-tu pour entrer en contestation avec Dieu? L'objet dira-t-il à celui qui l'a façonné: «Pourquoi m'as-tu fait ainsi?»21 Le potier n'est-il pas le maître de l'argile pour faire avec la même pâte un ustensile d'un usage noble et un ustensile d'un usage méprisable?22 Que dire si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère tout prêts pour la perdition?23 Et que dire s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de compassion qu'il a d'avance préparés pour la gloire?24 Ainsi il nous a appelés non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les non-Juifs.25 C'est aussi ce qu'il dit dans le livre d'Osée: J'appellerai ‘mon peuple’ celui qui n'était pas mon peuple, et ‘bien-aimée’ celle qui n'était pas la bien-aimée.26 Et là où on leur disait: ‘Vous n'êtes pas mon peuple’, ils seront appelés fils du Dieu vivant.9.25-26 J'appellerai… vivant: reprise des termes d'Osée 2.25, 1.27 Esaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël: Même si les Israélites, de par leur nombre, étaient pareils au sable de la mer, un reste seulement sera sauvé.28 En effet, le Seigneur accomplira pleinement et rapidement sa parole [avec justice, en effet le Seigneur accomplira rapidement sa parole] sur la terre.9.27-28 Même si… la terre: citation d'Esaïe 10.22-23.29 Et comme Esaïe l'avait prédit, si le Seigneur de l'univers ne nous avait pas laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome, nous aurions été semblables à Gomorrhe.9.29 Si le Seigneur… Gomorrhe: citation d'Esaïe 1.9. Sodome et Gomorrhe étaient des villes connues pour leur immoralité et punies par Dieu à l'époque d'Abraham.30 Que dirons-nous donc? Des non-Juifs qui ne recherchaient pas la justice ont obtenu la justice, celle qui vient de la foi,31 tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi.32 Pourquoi? Parce qu'Israël l'a cherchée non par la foi, mais par les œuvres [de la loi]. Ils se sont heurtés à la pierre qui fait obstacle,33 comme il est écrit: Je mets dans Sion une pierre qui fait obstacle, un rocher propre à faire trébucher, mais celui qui croit en lui ne sera pas couvert de honte.9.33 Je mets… honte: citation combinant Esaïe 8.14 et 28.16.

Psaumes 25

251 De David.2 mon Dieu, en toi je me confie.3 Aucun de ceux qui espèrent en toi ne sera couvert de honte,4 Eternel, fais-moi connaître tes voies,5 Conduis-moi dans ta vérité et instruis-moi,6 Eternel, souviens-toi de ta compassion et de ta bonté,7 Ne te souviens pas des fautes de ma jeunesse, de mes péchés!8 L'Eternel est bon et droit,9 Il conduit les humbles dans la justice,10 Tous les sentiers de l'Eternel sont bonté et fidélité11 C'est à cause de ton nom, Eternel,12 Quel est l'homme qui craint l'Eternel?13 Son âme reposera dans le bonheur,14 L'Eternel confie ses secrets à ceux qui le craignent,15 Je tourne constamment les yeux vers l'Eternel,16 Regarde-moi, aie pitié de moi,17 Les angoisses de mon cœur augmentent:18 Vois ma misère et ma peine,19 Vois combien mes ennemis sont nombreux20 Garde mon âme et sauve-moi!21 Que l'intégrité et la droiture me protègent,22 O Dieu, délivre Israël

1 Samuel 11

111 Nachash l'Ammonite vint assiéger Jabès en Galaad. Tous les habitants de Jabès dirent à Nachash: «Conclus une alliance avec nous et nous te servirons.»2 Mais Nachash l'Ammonite leur répondit: «Je traiterai avec vous à condition de vous crever à tous l'œil droit et de jeter ainsi la honte sur tout Israël.»3 Les anciens de Jabès lui dirent: «Accorde-nous une trêve de sept jours afin que nous envoyions des messagers dans tout le territoire d'Israël. Si personne ne vient nous secourir, nous nous livrerons à toi.»4 Les messagers arrivèrent à Guibea, la ville de Saül, et firent au peuple le récit de ces événements. Tout le peuple se mit alors à pleurer tout haut.5 A ce moment, Saül revint des champs, derrière ses bœufs. Il demanda: «Qu'a donc le peuple, à pleurer ainsi?» On lui raconta ce qu'avaient dit les habitants de Jabès.6 L'Esprit de Dieu vint sur Saül lorsqu'il entendit cela, et sa colère s'enflamma fortement.7 Il prit une paire de bœufs, les coupa en morceaux et les envoya par l'intermédiaire de messagers dans tout le territoire d'Israël en disant: «Si quelqu'un ne marche pas à la suite de Saül et de Samuel, ses bœufs seront traités de la même manière.» La terreur de l'Eternel s'empara du peuple et il se mit en marche comme un seul homme.8 Saül le passa en revue à Bézek: les Israélites étaient 300'000, et les hommes de Juda 30'000.9 Ils annoncèrent aux messagers qui étaient venus: «Voici ce que vous direz aux habitants de Jabès en Galaad: ‘Demain vous aurez du secours, quand le soleil sera à son zénith.’» Les messagers portèrent cette nouvelle aux habitants de Jabès, qui furent remplis de joie.10 Ils dirent aux Ammonites: «Demain nous nous livrerons à vous et vous nous traiterez comme vous voudrez.»11 Le lendemain, Saül divisa le peuple en 3 groupes. Ils pénétrèrent dans le camp des Ammonites tôt le matin, et ils leur portèrent des coups jusqu'à la chaleur du jour. Ceux qui purent leur échapper furent dispersés au point qu'il n'en resta pas deux ensemble.12 Le peuple dit à Samuel: «Quels sont les hommes qui refusaient de voir Saül régner sur eux? Livrez-les-nous et nous les ferons mourir.»13 Mais Saül dit: «Personne ne sera mis à mort aujourd'hui, car aujourd'hui l'Eternel a accompli une délivrance en Israël.»14 Samuel dit au peuple: «Venez, allons à Guilgal pour y confirmer la royauté.»15 Tout le peuple se rendit à Guilgal et ils y sacrèrent Saül roi devant l'Eternel. Ils y offrirent des sacrifices de communion devant l'Eternel, et Saül et tous les hommes d'Israël s'y livrèrent à de grandes réjouissances.

Jérémie 48

481 Sur Moab.2 On ne chante plus les louanges de Moab.3 On entend des cris à Choronaïm.4 Moab est brisé. Ses plus petits font entendre leurs cris.5 C'est avec un torrent de larmes qu'ils gravissent la montée de Luchith6 Fuyez, sauvez votre vie,7 Oui, parce que tu as placé ta confiance dans tes réalisations et dans tes trésors,8 Le dévastateur pénétrera dans chaque ville,9 Donnez des ailes à Moab,10 Maudit soit celui qui accomplit l'œuvre de l'Eternel avec négligence,11 Moab vivait en paix depuis sa jeunesse,12 Cependant voici que les jours viennent, déclare l'Eternel,13 Moab aura honte de Kemosh,14 Comment pouvez-vous dire:15 Moab est dévasté, ses villes partent en fumée,16 La ruine de Moab va bientôt arriver,17 Plaignez-le, vous tous ses voisins,18 Descends du haut de ta gloire, assieds-toi dans la soif,19 Tiens-toi sur le chemin et fais le guet, habitante d'Aroër!20 «Moab est couvert de honte, car il est terrorisé.21 Le jugement a atteint le pays de la plaine,22 Dibon, Nebo, Beth-Diblathaïm,23 Kirjathaïm, Beth-Gamul, Beth-Meon,24 Kerijoth et Botsra, toutes les villes du pays de Moab,25 La force de Moab a été abattue,26 Enivrez-le, car c'est à l'Eternel qu'il s'est attaqué!27 Israël n'était-il pas devenu l'objet de tes moqueries?28 Abandonnez les villes et installez-vous dans les rochers,29 *Nous avons entendu s'exprimer l'orgueil du très arrogant Moab,30 Pour ma part, je connais bien ses excès, déclare l'Eternel.31 C'est pourquoi je me lamente à propos de Moab,32 Vigne de Sibma, je pleure sur toi plus encore que sur Jaezer.33 La joie et l'allégresse ont disparu des vergers34 Les cris de détresse venant de Hesbon retentissent jusqu'à Elealé,35 Je supprimerai de Moab, déclare l'Eternel,36 Aussi mon cœur émet-il un son plaintif sur Moab, comme le font des flûtes.37 En effet, toutes les têtes sont tondues38 Sur tous les toits et sur les places de Moab,39 Comment! Il est brisé! Lamentez-vous!40 En effet, voici ce que dit l'Eternel:41 Kerijoth est prise,42 Moab sera exterminé. Il cessera d'être un peuple,43 *La terreur, le trou et le piège44 Celui qui prendra la fuite devant la terreur tombera dans le trou45 A l'ombre de Hesbon les fuyards s'arrêtent, épuisés,46 Malheur à toi, Moab!47 Cependant, dans l'avenir, je ramènerai les déportés de Moab, déclare l'Eternel.