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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Jérémie 47

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 1 Samuel 10 ; Romains 8 ; Jérémie 47 ; Psaumes 23 – 24

Jérémie 47 a beau être court, ce chapitre n’en est pas moins d’un grand intérêt. Il débute par une prophétie concernant la destruction des villes philistines sur la côte méditerranéenne, et se termine par l’une des pires sources d’angoisse de la dernière partie du livre.

1° La prophétie (v. 1-5). Sa date est quelque peu obscure. Jérémie la reçut « avant que le Pharaon ne frappe Gaza » (v. 1), peut-être lorsque le Pharaon Néko marcha vers le nord pour attaquer Harân, en 609 av. J.-C. Gaza, l’une des cités philistines, se trouvait sur sa route. Si ce détail montre que Jérémie reçut cette prophétie avant le déclin de l’Égypte, la prophétie elle-même ne concerne pas une agression égyptienne, mais babylonienne : les eaux qui « inondent le pays et ce qu’il contient » viennent « du nord » (v. 2), c’est-à-dire de là d’où viendront les Babyloniens. Le tableau de la destruction qui suivra n’est pas joli. Jérémie déclare que la panique sera telle que les pères abandonneront leurs enfants (v. 3). Il se peut que le verset 4 soit mal traduit. Le texte hébreu dit littéralement : « retrancher Tyr et Sidon », ce qui pourrait signifier que l’aide fournie par ces cités phéniciennes n’arrivera jamais aux villes philistines plus au sud sur la côte. Quoi qu’il en soit, c’est l’Éternel qui anéantit les Philistins, peu importe le moyen utilisé (v. 4). Gaza et Askalon (v. 5) étaient deux des principales villes philistines. Kaphtor (v. 4) est l’ancien nom de la Crète, d’où les premiers Philistins étaient venus en Palestine. Dire que l’Éternel est sur le point de détruire « les restes de l’île de Kaphtor » est une façon poétique d’affirmer qu’il va anéantir les Philistins.

2° L’angoisse finale (v. 6-7). De façon très colorée, Jérémie décrit les Philistins qui s’adressent à l’épée de l’Éternel : « Ah ! épée de l’Éternel, jusqu’où iras-tu sans repos ? Rentre dans ton fourreau, sois tranquille et fais silence » (v. 6). Cela suppose que les Philistins reconnaissent que c’est le Dieu d’Israël, l’Éternel en personne, qui les a frappés en se servant des Babyloniens. Bien qu’il soit possible de comprendre le texte ainsi, nous pouvons aussi penser que c’est Jérémie qui s’adresse à l’épée du Seigneur. Les Philistins ont beau être des païens, et avoir souvent opprimé Israël, c’est maintenant à leur tour d’être frappés, et cela, par les Babyloniens, grand ennemi de Juda. Jérémie intercède donc pour les Philistins. Mais le dernier verset montre bien qu’il comprend parfaitement qu’il ne peut donner des ordres à l’épée divine. C’est l’Éternel qui la commande, le Dieu du jugement juste, et elle accomplira son œuvre. Au dernier jour également.

Méditation: Romains 8

Que signifie pour les chrétiens être « plus que vainqueurs » (Romains 8.37) ? Pour beaucoup, ce terme ne s’applique qu’à un groupe spécial de chrétiens illustres qui mènent une vie au-dessus des autres, qui triomphent toujours de la tentation, cultivent une vie de prière victorieuse, rendent un témoignage éloquent et efficace, font preuve de maturité et de fidélité dans leurs relations. Or le texte ne dit rien de tout cela.

1° Le « nous » auquel l’apôtre fait référence englobe tous les chrétiens. Tous les chrétiens font partie de ceux que Dieu a connus d’avance, qu’il a « prédestinés à être semblables à l’image de son Fils », qu’il a appelés, justifiés, glorifiés (v. 29-30). Les personnes auxquelles l’apôtre pense ne constituent pas l’élite des élus ; ce sont des chrétiens ordinaires, mais des chrétiens authentiques.

2° La preuve manifeste qu’ils sont « plus que vainqueurs » réside dans leur persévérance quelle que soit l’opposition rencontrée. Celle-ci peut prendre la forme de la persécution violente, comme celle que le texte décrit (v. 35-38). On peut y inclure d’autres épreuves, comme la famine. Les gloires de la vie présente ne séduisent pas les chrétiens ; les terreurs de la mort ne les épouvantent pas ; le stress du présent et les frustrations de l’avenir ne les écrasent pas (v. 38). Aucun pouvoir humain, rien dans toute la création, pas même toute la furie déchaînée de l’enfer, rien « ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu en Christ-Jésus notre Seigneur » (v. 39).

3° Comme la dernière phrase le dit clairement, ce dont les chrétiens ne pourront jamais être séparés est « l’amour de Christ » (v. 35) ou d « l’amour de Dieu en Christ » (v. 39). Cela signifie qu’aucune puissance ne peut empêcher un chrétien d’être chrétien. C’est pourquoi nous sommes « plus que vainqueurs ». Cette vérité aurait pu être formulée de plusieurs manières. Mais cette manière, qui insiste sur l’amour de Christ dont nous ne
pouvons être séparés, nous rappelle la gloire et le bonheur qui sont nôtres de jouir de cette relation d’amour dès maintenant et pour l’éternité. Nous ne sommes pas seulement acquittés, nous sommes aimés. Nous ne sommes pas aimés par nos semblables, mais par Dieu lui-même. Il ne s’agit pas de l’amour général que Dieu porte à toute sa création. Ce dont Paul parle ici est l’amour divin spécial qui concerne « ceux qui sont appelés selon son dessein » (v. 28).

4° La garantie que nous tiendrons et que nous persévérerons, que nous serons donc « plus que vainqueurs » n’est rien d’autre que le dessein souverain de Dieu (v. 29-30), manifesté dans la mort de son Fils pour nous (v. 31-35).

« Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? » (v. 31). On ne peut imaginer une sécurité plus grande.

Romains 8

81 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, [qui ne vivent pas conformément à leur nature propre mais conformément à l'Esprit].2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en Jésus-Christ m'a libéré de la loi du péché et de la mort,3 car ce qui était impossible à la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait: il a condamné le péché dans la nature humaine en envoyant à cause du péché son propre Fils dans une nature semblable à celle de l'homme pécheur.4 Ainsi, la justice réclamée par la loi est accomplie en nous qui vivons non conformément à notre nature propre mais conformément à l'Esprit.5 En effet, ceux qui se conforment à leur nature propre se préoccupent des réalités de la nature humaine, tandis que ceux qui se conforment à l'Esprit sont préoccupés par ce qui est de l'Esprit.6 De fait, la nature humaine tend vers la mort, tandis que l'Esprit tend vers la vie et la paix.7 En effet, la nature humaine tend à la révolte contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu et qu'elle n'en est même pas capable.8 Or, ceux qui sont animés par leur nature propre ne peuvent pas plaire à Dieu.9 Quant à vous, vous n'êtes pas animés par votre nature propre mais par l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.10 Et si Christ est en vous, votre corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais votre esprit est vie à cause de la justice.11 Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus habite en vous, celui qui a ressuscité Christ rendra aussi la vie à votre corps mortel par son Esprit qui habite en vous.12 Ainsi donc, frères et sœurs, nous avons une dette, mais pas envers notre nature propre pour nous conformer à ses exigences.13 Si vous vivez en vous conformant à votre nature propre, vous allez mourir, mais si par l'Esprit vous faites mourir les manières d'agir du corps, vous vivrez.14 En effet, tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu.15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour être encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: «Abba! Père!»16 L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.17 Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui afin de prendre aussi part à sa gloire.18 J'estime que les souffrances du moment présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui va être révélée pour nous.19 De fait, la création attend avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu.20 En effet, la création a été soumise à l'inconsistance, non de son propre gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise .21 Toutefois, elle a l'espérance d'être elle aussi libérée de l'esclavage de la corruption pour prendre part à la glorieuse liberté des enfants de Dieu.22 Or nous savons que, jusqu'à maintenant, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'accouchement.23 Et ce n'est pas elle seule qui soupire, mais nous aussi, qui avons pourtant dans l'Esprit un avant-goût de cet avenir, nous soupirons en nous-mêmes en attendant l'adoption, la libération de notre corps.24 En effet, c'est en espérance que nous avons été sauvés. Or l'espérance qu'on voit n'est plus de l'espérance: ce que l'on voit, peut-on l'espérer encore?25 Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec persévérance.26 De même l'Esprit aussi nous vient en aide dans notre faiblesse. En effet, nous ne savons pas ce qu'il convient de demander dans nos prières, mais l'Esprit lui-même intercède [pour nous] par des soupirs que les mots ne peuvent exprimer.27 Et Dieu qui examine les cœurs sait quelle est la pensée de l'Esprit, parce que c'est en accord avec lui qu'il intercède en faveur des saints .28 Du reste, nous savons que tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés conformément à son plan.29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à devenir conformes à l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-né d'un grand nombre de frères.30 Ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; ceux qu'il a appelés, il les a aussi déclarés justes; et ceux qu'il a déclarés justes, il leur a aussi accordé la gloire.31 Que dirons-nous donc de plus? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous?32 Lui qui n'a pas épargné son propre Fils mais l'a donné pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui?33 Qui accusera ceux que Dieu a choisis? C'est Dieu qui les déclare justes!34 Qui les condamnera? [Jésus-]Christ est mort, bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu et il intercède pour nous!35 Qui nous séparera de l'amour de Christ? Serait-ce la détresse, l'angoisse, la persécution, la faim, le dénuement, le danger ou l'épée?36 De fait, il est écrit: C'est à cause de toi qu'on nous met à mort à longueur de journée, qu'on nous considère comme des brebis destinées à la boucherie .37 Au contraire, dans tout cela nous sommes plus que vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés.38 En effet, j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni le présent ni l'avenir, ni les puissances,39 ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur.

Jérémie 47

471 Voici la parole de l'Eternel adressée au prophète Jérémie à propos des Philistins avant que le pharaon ne se soit attaqué à Gaza.2 Voici ce que dit l'Eternel: De l'eau monte du nord, elle se transforme en torrent qui déborde. Elle va inonder le pays et ce qu'il contient, les villes et leurs habitants. Les hommes pousseront des cris, tous les habitants du pays hurleront3 à cause du fracas que feront les sabots de ses puissants chevaux, à cause du tremblement de terre provoqué par ses chars et du vacarme de leurs roues. Les pères ne feront plus attention à leurs enfants, tant ils manqueront de force.4 En effet, le jour arrive où tous les Philistins vont connaître la dévastation. Ils seront éliminés de Tyr et de Sidon, tous les survivants qui auraient pu les secourir, car l'Eternel va semer la dévastation parmi les Philistins, parmi ce qui reste de l'île de Caphtor.5 Gaza est tondue, Askalon est réduite au silence. Vous, les rescapés de leur plaine, jusqu'à quand vous ferez-vous des incisions?6 Epée de l'Eternel, quand te reposeras-tu enfin? Rentre dans ton fourreau et reste tranquille!7 Comment te reposerais-tu? L'Eternel lui a donné ses ordres, là-bas, il lui a désigné Askalon et le rivage de la mer.

1 Samuel 10

101 Samuel prit une fiole d'huile qu'il versa sur la tête de Saül. Il l'embrassa et dit: «L'Eternel t'a désigné par onction pour que tu sois le chef de son héritage .2 Aujourd'hui, après m'avoir quitté, tu trouveras deux hommes près du tombeau de Rachel, sur la frontière de Benjamin, à Tseltsach. Ils te diront: ‘Les ânesses à la recherche desquelles tu es allé sont retrouvées. Maintenant ton père ne pense plus aux ânesses, mais il s'inquiète pour vous, il dit: Que dois-je faire au sujet de mon fils?’3 De là tu iras plus loin et tu arriveras au chêne de Thabor, où tu rencontreras trois hommes en train de monter vers Dieu à Béthel. Ils portent l'un 3 chevreaux, l'autre 3 gâteaux de pain et l'autre une outre de vin.4 Ils te demanderont comment tu vas et te donneront deux pains. Tu les accepteras de leur part.5 Après cela, tu arriveras à Guibea-Elohim, où se trouve une garnison de Philistins. En entrant dans la ville, tu rencontreras une troupe de prophètes qui descendent du haut lieu, précédés du luth, du tambourin, de la flûte et de la harpe, et qui prophétisent.6 L'Esprit de l'Eternel viendra sur toi; tu prophétiseras avec eux et tu deviendras un autre homme.7 Lorsque ces signes se seront réalisés pour toi, fais ce que tu trouveras à faire, car Dieu est avec toi.8 Puis tu descendras avant moi à Guilgal. Je descendrai vers toi pour offrir des holocaustes et des sacrifices de communion. Tu attendras 7 jours, jusqu'à ce que j'arrive vers toi et que je te dise ce que tu dois faire.»9 Dès que Saül eut tourné le dos pour se séparer de Samuel, Dieu lui donna un autre cœur et tous ces signes se réalisèrent le même jour.10 Lorsqu'ils arrivèrent à Guibea, une troupe de prophètes vint à sa rencontre. L'Esprit de Dieu vint sur lui et il prophétisa au milieu d'eux.11 Tous ceux qui l'avaient connu auparavant virent qu'il prophétisait avec les prophètes, et les membres du peuple se disaient l'un à l'autre: «Qu'est-il arrivé au fils de Kis? Saül est-il aussi parmi les prophètes?»12 Quelqu'un de Guibea ajouta: «Et qui est leur père?» De là vient le proverbe: «Saül est-il aussi parmi les prophètes?»13 Lorsqu'il eut fini de prophétiser, Saül se rendit au haut lieu.14 Son oncle lui demanda, ainsi qu'à son serviteur: «Où êtes-vous allés?» Saül répondit: «A la recherche des ânesses, mais nous ne les avons pas aperçues et nous sommes allés trouver Samuel.»15 L'oncle de Saül reprit: «Raconte-moi donc ce que vous a dit Samuel.»16 Saül répondit à son oncle: «Il nous a assuré que les ânesses étaient retrouvées.» Il ne lui dit rien de la royauté dont avait parlé Samuel.17 Samuel convoqua le peuple devant l'Eternel à Mitspa.18 Il annonça aux Israélites: «Voici ce que dit l'Eternel, le Dieu d'Israël: C'est moi qui ai fait sortir Israël d'Egypte, qui vous ai délivrés de la domination des Egyptiens et de tous les royaumes qui vous opprimaient.19 Et aujourd'hui, vous rejetez votre Dieu, celui qui vous a délivrés de tous vos maux et de toutes vos souffrances, et vous lui dites: ‘Etablis un roi sur nous!’ Présentez-vous maintenant devant l'Eternel par tribus et par milliers.»20 Samuel fit approcher toutes les tribus d'Israël, et la tribu de Benjamin fut désignée.21 Il fit approcher la tribu de Benjamin clan par clan, et le clan de Matri fut désigné. Puis Saül, fils de Kis, fut désigné. On le chercha, mais on ne le trouva pas.22 On consulta de nouveau l'Eternel en demandant: «Y a-t-il encore un homme qui soit venu ici?» L'Eternel dit: «Il est caché vers les bagages.»23 On courut le tirer de là et il se présenta au milieu du peuple. Il les dépassait tous d'une tête.24 Samuel dit à tout le peuple: «Voyez-vous celui que l'Eternel a choisi? Il n'y a personne dans tout le peuple qui soit pareil à lui.» Et tout le peuple cria: «Vive le roi!»25 Samuel fit alors connaître au peuple le droit relatif à la royauté, et il l'écrivit dans un livre qu'il déposa devant l'Eternel. Puis il renvoya tout le peuple, chacun chez soi.26 Saül aussi alla chez lui à Guibea, accompagné des hommes de valeur dont Dieu avait touché le cœur.27 Il y eut toutefois des vauriens qui dirent: «Quoi! C'est celui-ci qui nous sauvera!» Ils le méprisèrent et ne lui apportèrent aucun cadeau, mais Saül n'y prêta pas attention.

Psaumes 23-24

231 Psaume de David. L'Eternel est mon berger: je ne manquerai de rien.2 Il me fait prendre du repos dans des pâturages bien verts, il me dirige près d'une eau paisible.3 Il me redonne des forces, il me conduit dans les sentiers de la justice à cause de son nom.4 Même quand je marche dans la sombre vallée de la mort, je ne redoute aucun mal car tu es avec moi. Ta conduite et ton appui: voilà ce qui me réconforte.5 Tu dresses une table devant moi, en face de mes adversaires; tu verses de l'huile sur ma tête et tu fais déborder ma coupe.6 Oui, le bonheur et la grâce m'accompagneront tous les jours de ma vie et je reviendrai dans la maison de l'Eternel jusqu'à la fin de mes jours.


241 Psaume de David. *C'est à l'Eternel qu'appartient la terre avec tout ce qu'elle contient , le monde avec tous ceux qui l'habitent,2 car il l'a fondée sur les mers et affermie sur les fleuves.3 Qui pourra monter à la montagne de l'Eternel? Qui pourra se tenir dans son lieu saint?4 Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur, celui qui ne se livre pas au mensonge et qui ne fait pas de serments trompeurs.5 Il obtiendra la bénédiction de l'Eternel, la justice du Dieu de son salut.6 Telle est la génération de ceux qui te cherchent, qui aspirent après toi, Dieu de Jacob! – Pause.7 Portes, élevez vos linteaux! Elevez-vous, portes éternelles! Que le roi de gloire fasse son entrée!8 Qui est ce roi de gloire? L'Eternel, si fort et si puissant, l'Eternel puissant dans les combats!9 Portes, élevez vos linteaux! Elevez-les, portes éternelles! Que le roi de gloire fasse son entrée!10 Qui donc est ce roi de gloire? L'Eternel, le maître de l'univers: c'est lui le roi de gloire! – Pause.