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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Psaumes 104

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 1 Rois 18 ; 1 Thessaloniciens 1 ; Ézéchiel 48 ; Psaumes 104

« Éternel, mon Dieu, tu es infiniment grand ! Tu es revêtu d’éclat et de magnificence ! » Ainsi débute le psaume 104. Dans ce psaume, les preuves de la magnificence de l’Éternel résident dans la création. Quelques remarques :

1° Les premiers versets (v. 1-4) enchaînent plusieurs métaphores : Dieu se drape de lumière ; il étend les cieux comme une tente ; il fait des nuages son char ; il chevauche les ailes du vent ; il fait du vent son messager. Le panthéisme confond Dieu et l’univers. En revanche, le théisme chrétien bien fondé sépare Dieu de l’univers comme le créateur de sa création. Il suggère également, comme le texte l’indique, que Dieu jouit de ce qu’il a fait. Le ton du passage n’est pas seulement joyeux, il est presque ludique. Si le panthéisme est exclu, le passage ne laisse pas non plus de place au déisme. La création vit de la présence de Dieu, qui trouve ses délices dans ce que ses mains ont façonné.

2° Ce psaume insiste beaucoup sur le fait que toute vie dépend de la providence du Tout-Puissant. Dieu fait jaillir l’eau des sources et l’achemine dans les torrents, ce qui permet aux bêtes des champs de se désaltérer, aux arbres de grandir, aux oiseaux de bâtir leurs nids dans leurs branches (v. 10-12). Dieu est celui qui fait pousser l’herbe pour le bétail et d’autres plantes pour la consommation humaine (v. 14). Les lions rugissent et attendent leur nourriture de Dieu (v. 21). Quant aux millions d’êtres vivants qui grouillent dans les eaux de la mer, ils « mettent leur espoir en toi, pour que tu leur donnes leur nourriture en son temps » (v. 27). L’abondance et la diversité des formes de vie rendent témoignage à l’imagination, au pouvoir, à W la sagesse et à la richesse incalculables de Dieu. La vie elle-même subsiste par le bon vouloir du Créateur. S’il ôte le souffle aux créatures vivantes, elles meurent (v. 29-30). Cette affirmation ne s’appuie pas sur l’animisme du monde païen. Il existe un ordre clairement établi dans l’ensemble (notez le rythme du jour et de la nuit, v. 19-24) qui rend le développement scientifique possible. Pourtant, Dieu ne renonce jamais à son règne actif et providentiel sur le moindre élément des mouvements de l’univers, si bien qu’il n’est pas seulement bon mais également essentiel de confesser que tout être vivant dépend journellement de Dieu pour sa subsistance quotidienne.

3° Toute la création suscite la louange joyeuse et fidèle du psalmiste anonyme (v. 33). Nous devrions penser à Dieu en ces termes, et souhaiter que notre méditation lui soit agréable (v. 34). Avant le dernier élan de louange, l’auteur rappelle discrètement qu’en dépit de la gloire et de la beauté de la création, le péché l’a entachée et en a fait davantage une véritable zone de combat qu’un musée ou un chœur (v. 35).

Méditation: 1 Rois 18

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Il serait tentant de continuer de méditer la triade paulinienne dans 1 Thessaloniciens 1.3 (voir la méditation du 11 octobre), mais la confrontation d’Élie avec les faux prophètes sur le mont Carmel prime (1 Rois 18).

Ce qu’il y a de plus choquant dans cette confrontation est qu’elle était absolument indispensable. Ce peuple est celui de l’alliance. Pourtant, ce n’est pas comme si Dieu ne s’était jamais révélé aux enfants d’Israël. Mais dans leur ensemble, les dix tribus du royaume du nord avaient complètement oublié leur héritage. Lorsque Élie reprend le peuple en lui disant : « Jusques à quand clocherez-vous des deux côtés ? Si l’Éternel est Dieu, ralliez-vous à lui ; si c’est Baal, ralliez-vous à lui ! » (1 Rois 18.21), le peuple ne lui a rien répondu.

Mais avant d’adresser des reproches de propres justes aux autres, demandons-nous combien de fois l’Église s’est éloignée de ses attaches. Le grand réveil spirituel a été un puissant mouvement de l’Esprit de Dieu ; pourtant, un siècle plus tard, beaucoup d’Églises, autrefois remplies de nouveaux convertis qui enseignaient une théologie saine et robuste et menaient une vie de piété remarquable, étaient tombées dans le piège de l’unitarisme. De même, qui aurait pu penser que la patrie de Luther et de la Réforme engendrerait Hitler et l’Holocauste ? Comment se fait-il que le mouvement évangélique du XXe siècle, qui s’est principalement développé entre les années 1930 et 1960, ait produit des leaders évangéliques autoproclamés qu’aucun des conducteurs d’autrefois n’aurait reconnus comme tels ? Le triste fait est que les hommes ont la mémoire courte, sélective et égoïste. De plus, chaque nouvelle génération s’appuie sur un fondement légèrement différent. Comme tous les membres de l’Église doivent passer par la conversion, le corps de Christ n’est jamais qu’à une ou deux générations de son extinction. Si nous l’oublions, il nous est facile de nous reposer sur nos lauriers quand tout va bien, et de perdre de vue notre mission, pour ne pas dire notre Créateur et notre Rédompteur.

La scène qui s’est déroulée sur le mont Carmel a été spectaculaire : 1 prophète contre 850, Yahweh contre Baal – Baal justement considéré souvent comme le dieu du feu. C’est comme si Élie avait situé le combat sur le terrain de prédilection de Baal. Les railleries du prophète de Dieu incitent les faux prophètes à se mutiler et à se meurtrir (1 Rois 18.28). Sur ordre de l’Éternel (1 Rois 18.36), Élie semble mettre tout contre lui en inondant le sacrifice qu’il est en train de préparer. Puis, le soir, sa prière brève et incisive fait descendre le feu du ciel comme une explosion, et le peuple crie : « C’est l’Éternel qui est Dieu ! C’est l’Éternel qui est Dieu ! » (1 Rois 18.39). Ensuite, en réponse à la prière d’intercession d’Élie, la pluie tombe du ciel et abreuve la terre desséchée.

Au plus profond du cœur des chrétiens, quelque chose crie : « Seigneur, refais-le ! », peut-être pas de la même manière que du temps d’Élie. Mais nous aimerions que Dieu se manifeste d’une manière incontestable et avec puissance de façon à arracher à nos contemporains une confession claire et massive qu’il est bien le Dieu vivant.

Ce prodige a-t-il changé Israël ? Pourquoi ?

1 Rois 18

181 Bien des jours passèrent et, au bout de 3 ans, la parole de l'Eternel fut adressée à Elie: «Va te présenter devant Achab et je ferai tomber de la pluie sur le pays.»2 Elie partit pour se présenter devant Achab. La famine était grande à Samarie.3 Quant à Achab, il fit appeler Abdias, le chef de son palais. Or, Abdias craignait beaucoup l'Eternel;4 lorsque Jézabel avait exterminé les prophètes de l'Eternel, il avait pris 100 prophètes et les avait cachés par groupes de 50 dans des grottes, où il les avait nourris de pain et d'eau.5 Achab dit à Abdias: «Va vers toutes les sources d'eau et vers tous les torrents du pays. Peut-être trouveras-tu de l'herbe. Ainsi, nous pourrons garder les chevaux et les mulets en vie, et nous n'aurons pas besoin d'abattre du bétail.»6 Ils se partagèrent le pays à parcourir; Achab partit seul par un chemin, et Abdias par un autre.7 Abdias était en route quand Elie le rencontra. L'ayant reconnu, Abdias tomba le visage contre terre et dit: «Est-ce toi, mon seigneur Elie?»8 Il lui répondit: «C'est bien moi. Va dire à ton seigneur: ‘Voici Elie!’»9 Abdias dit: «Quel péché ai-je commis, pour que tu me livres, moi ton serviteur, entre les mains d'Achab? Il me fera mourir!10 L'Eternel est vivant! Il n'y a aucune nation ni aucun royaume où mon seigneur n'ait envoyé quelqu'un à ta recherche. Quand on disait que tu n'y étais pas, il faisait jurer le royaume et la nation que l'on ne t'avait pas trouvé.11 Et maintenant, toi tu dis: ‘Va dire à ton seigneur: Voici Elie!’12 Lorsque je t'aurai quitté, l'Esprit de l'Eternel te transportera je ne sais où. Je serai allé informer Achab, mais comme il ne te trouvera pas, il me tuera. Cependant, moi ton serviteur, je crains l'Eternel depuis ma jeunesse.13 N'a-t-on pas dit à mon seigneur ce que j'ai fait quand Jézabel a tué les prophètes de l'Eternel? J'ai caché 100 prophètes de l'Eternel par groupes de 50 dans des grottes et je les ai nourris de pain et d'eau.14 Et maintenant, toi tu dis: ‘Va dire à ton seigneur: Voici Elie!’ Il me tuera.»15 Elie répondit: «L'Eternel, le maître de l'univers, dont je suis le serviteur est vivant! Aujourd'hui je vais me présenter devant Achab.»16 Abdias alla à la rencontre d'Achab et l'informa de la situation. Achab partit alors à la rencontre d'Elie.17 A peine l'eut-il aperçu qu'il lui dit: «Est-ce toi qui jettes le trouble en Israël?»18 Elie répondit: «Je ne trouble pas Israël. Au contraire, c'est toi et ta famille qui le faites, puisque vous avez abandonné les commandements de l'Eternel et que tu as suivi les Baals.19 Fais maintenant rassembler tout Israël vers moi, au mont Carmel, avec les 450 prophètes de Baal et les 400 prophètes d'Astarté qui mangent à la table de Jézabel.»20 Achab envoya des messagers vers tous les Israélites et rassembla les prophètes au mont Carmel.21 Alors Elie s'approcha de tout le peuple et dit: «Jusqu'à quand aurez-vous un comportement boiteux? Si c'est l'Eternel qui est Dieu, suivez-le! Si c'est Baal, suivez-le!» Le peuple ne lui répondit rien.22 Elie dit au peuple: «Je suis resté le seul prophète de l'Eternel, et il y a 450 prophètes de Baal.23 Que l'on nous donne deux taureaux. Qu'ils choisissent pour eux l'un des taureaux, le coupent en morceaux et le placent sur le bois, sans y mettre le feu. De mon côté, je préparerai l'autre taureau et je le placerai sur le bois, sans y mettre le feu.24 Puis faites appel au nom de votre dieu. Quant à moi, je ferai appel au nom de l'Eternel. Le dieu qui répondra par le feu, c'est celui-là qui sera Dieu.» Tout le peuple répondit: «C'est bien!»25 Elie dit aux prophètes de Baal: «Choisissez pour vous l'un des taureaux et préparez-le les premiers, puisque vous êtes les plus nombreux. Ensuite, faites appel au nom de votre dieu, mais n'allumez pas le feu.»26 Ils prirent le taureau qu'on leur donna et le préparèrent. Puis ils firent appel au nom de Baal depuis le matin jusqu'à midi en disant: «Baal, réponds-nous!» Mais il n'y eut ni voix ni réponse, même s'ils sautaient devant l'autel qu'ils avaient érigé.27 A midi, Elie se moqua d'eux et dit: «Criez à haute voix! Puisqu'il est dieu, il doit être en train de penser à quelque chose, ou bien il est occupé, ou encore en voyage. Peut-être même qu'il dort et qu'il va se réveiller.»28 Ils crièrent à haute voix et, conformément à leur coutume, ils se firent des incisions avec des épées et avec des lances jusqu'à ce que le sang coule sur eux.29 Lorsque midi fut passé, ils prophétisèrent jusqu'au moment de la présentation de l'offrande. Mais il n'y eut ni voix, ni réponse, ni signe d'attention.30 Elie dit alors à tout le peuple: «Approchez-vous de moi!» Tout le peuple s'approcha de lui. Elie répara l'autel de l'Eternel, qui avait été démoli.31 Il prit 12 pierres, d'après le nombre des tribus issues des fils de Jacob, l'homme auquel l'Eternel avait dit: «Tu t'appelleras Israël.»18.31 Tu t'appelleras Israël: voir Genèse 32.29.32 Avec ces pierres, il reconstruisit un autel au nom de l'Eternel. Il fit autour de l'autel un fossé pouvant contenir une quinzaine de litres.33 Il arrangea le bois, coupa le taureau en morceaux et le plaça sur le bois.34 Puis il dit: «Remplissez d'eau quatre cruches et versez-les sur l'holocauste et sur le bois.» Il dit: «Faites-le une deuxième fois.» Et ils le firent une deuxième fois. Il dit: «Faites-le une troisième fois.» Et ils le firent une troisième fois.35 L'eau coula tout autour de l'autel et l'on remplit aussi d'eau le fossé.36 Au moment de la présentation de l'offrande, le prophète Elie s'avança et dit: «Eternel, Dieu d'Abraham, d'Isaac et d'Israël! Que l'on sache aujourd'hui que c'est toi qui es Dieu en Israël et que moi, je suis ton serviteur et j'ai fait tout cela sur ton ordre!37 Réponds-moi, Eternel, réponds-moi, afin que ce peuple reconnaisse que c'est toi, Eternel, qui es Dieu, et que c'est toi qui ramènes leur cœur vers toi!»38 Le feu de l'Eternel tomba alors. Il brûla l'holocauste, le bois, les pierres et la terre, et il avala l'eau qui était dans le fossé.39 Quand ils virent cela, tous les membres du peuple tombèrent le visage contre terre et dirent: «C'est l'Eternel qui est Dieu! C'est l'Eternel qui est Dieu!»40 «Emparez-vous des prophètes de Baal, leur dit Elie. Qu'aucun d'eux ne puisse s'échapper!» Et ils s'emparèrent d'eux. Elie les fit descendre au bord du torrent du Kison, où il les égorgea.41 Puis Elie dit à Achab: «Monte manger et boire, car il y a un grondement annonciateur de pluie.»42 Achab monta manger et boire. Quant à Elie, il monta au sommet du Carmel et, se penchant jusqu'à terre, il mit son visage entre ses genoux.43 Puis il dit à son serviteur: «Monte regarder du côté de la mer.» Le serviteur monta, regarda et dit: «Il n'y a rien.» Elie dit sept fois: «Retournes-y.»44 La septième fois, le serviteur dit: «Voici un petit nuage qui s'élève au-dessus de la mer et qui est de la taille d'une paume de main.» Elie dit: «Monte dire à Achab: ‘Attelle ton char et descends, afin que la pluie ne puisse pas te retenir.’»45 En quelques instants, le ciel devint noir de nuages, le vent souffla et il y eut une forte pluie. Achab monta sur son char et partit pour Jizreel.46 La main de l'Eternel reposa sur Elie qui noua sa ceinture et courut devant Achab jusqu'à l'entrée de Jizreel.

Psaumes 104

1041 Bénis l'Eternel, mon âme!2 L'Eternel s'enveloppe de lumière comme d'un manteau,3 Il construit sa demeure au-dessus de l'eau,4 *Il fait des vents ses messagers, des éclairs ses serviteurs.104.4 Il fait… serviteurs: ou (choix de la traduction des Septante) il fait de ses anges des esprits, et de ses serviteurs une flamme de feu; cité sous cette dernière forme en Hébreux 1.7.5 Il a établi la terre sur ses fondements:6 Tu l'avais couverte de l'océan comme d'un vêtement,7 elle a fui à ta menace,8 Des montagnes se sont élevées, des vallées se sont abaissées,9 Tu as posé une limite que l'eau ne doit pas franchir,10 Il conduit les sources vers des torrents11 Tous les animaux sauvages y boivent,12 Les oiseaux du ciel nichent sur leurs rives13 Du haut de sa demeure, Dieu arrose les montagnes.14 Il fait pousser l'herbe pour le bétail15 le vin qui réjouit le cœur de l'homme16 Ils sont bien nourris, les arbres de l'Eternel,17 C'est là que les oiseaux font leurs nids.18 les hautes montagnes sont pour les bouquetins,19 Il a fait la lune pour marquer les temps;20 Tu fais venir les ténèbres, et c'est la nuit.21 les lionceaux rugissent après leur proie,22 Le soleil se lève: ils se retirent23 Quant à l'homme, il sort pour se rendre à son activité24 Que tes œuvres sont nombreuses, Eternel!25 Voici la mer, immense et vaste: là vivent,26 Les bateaux la sillonnent, tout comme le léviathan104.26 Le léviathan: monstre marin.,27 Tous ces animaux espèrent en toi28 Tu la leur donnes, et ils la prennent;29 Tu te caches, et ils sont épouvantés;30 Tu envoies ton souffle, et ils sont créés;31 Que la gloire de l'Eternel dure éternellement!32 Il regarde la terre, et elle tremble;33 Je veux chanter en l'honneur de l'Eternel tant que je vivrai,34 Que ma louange lui soit agréable!35 Que les pécheurs disparaissent de la terre

1 Thessaloniciens 1

11 De la part de Paul, Silvain et Timothée à l'Eglise des Thessaloniciens qui est en Dieu le Père et dans le Seigneur Jésus-Christ: que la grâce et la paix vous soient données [de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ]!2 Nous disons constamment à Dieu toute notre reconnaissance pour vous tous en faisant mention de vous dans nos prières.3 Nous nous rappelons sans cesse l'œuvre de votre foi, le travail de votre amour et la fermeté de votre espérance en notre Seigneur Jésus-Christ, devant Dieu notre Père.4 Nous savons, frères et sœurs aimés de Dieu, qu'il vous a choisis5 parce que notre Evangile ne vous a pas été prêché en paroles seulement, mais avec puissance, avec l'Esprit saint et avec une pleine conviction. Vous savez en effet comment nous nous sommes comportés parmi vous à cause de vous.6 Vous-mêmes, vous êtes devenus nos imitateurs et ceux du Seigneur en accueillant la parole au milieu de grandes difficultés, avec la joie du Saint-Esprit.7 Ainsi, vous êtes devenus un modèle pour tous les croyants de la Macédoine et de l'Achaïe.8 En effet, non seulement la parole du Seigneur a retenti depuis chez vous en Macédoine et en Achaïe, mais c'est aussi partout que votre foi en Dieu s'est fait connaître, de sorte que nous n'avons pas besoin d'en parler.9 De fait, on raconte à notre sujet quel accueil nous avons eu auprès de vous et comment vous vous êtes tournés vers Dieu en abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscité, Jésus, celui qui nous délivre de la colère à venir.

Ézéchiel 48

481 »Voici la liste des tribus. Sur le territoire qui part de l'extrémité nord, longe le chemin de Hethlon en direction de Hamath et Hatsar-Enon, et laisse la frontière de Damas au nord vers Hamath, d'est en ouest, il y aura une tribu: celle de Dan.2 Le long du territoire de Dan, d'est en ouest, il y aura une tribu: celle d'Aser.3 Le long du territoire d'Aser, d'est en ouest, il y aura une tribu: celle de Nephthali.4 Le long du territoire de Nephthali, d'est en ouest, il y aura une tribu: celle de Manassé.5 Le long du territoire de Manassé, d'est en ouest, il y aura une tribu: celle d'Ephraïm.6 Le long du territoire d'Ephraïm, d'est en ouest, il y aura une tribu: celle de Ruben.7 Le long du territoire de Ruben, d'est en ouest, il y aura une tribu: celle de Juda.8 »Le long du territoire de Juda, d'est en ouest, se trouvera la partie que vous prélèverez à titre de contribution, large de 12 kilomètres et demi, aussi longue qu'une des parts qui va d'est en ouest, et qui aura le sanctuaire au centre.9 La partie que vous prélèverez pour l'Eternel aura 12 kilomètres et demi de long et 5 de large.10 C'est aux prêtres qu'appartiendra cette partie sainte de 12 kilomètres et demi au nord, 5 de large à l'ouest, 5 de large à l'est et 12 et demi de long au sud, et le sanctuaire de l'Eternel sera au centre.11 Elle appartiendra aux prêtres consacrés, aux descendants de Tsadok qui ont persévéré à mon service, qui ne se sont pas égarés comme l'ont fait les Lévites lorsque les Israélites s'égaraient.12 Elle sera pour eux une partie très sainte, prise sur la partie du pays prélevée à titre de contribution, à côté du territoire des Lévites.13 »Parallèlement au territoire des prêtres, les Lévites posséderont un territoire de 12 kilomètres et demi de long et 5 de large; la longueur totale sera de 12 kilomètres et demi et la largeur de 5.14 Ils ne pourront rien vendre de ce territoire. On n'échangera pas et ne cédera pas cette meilleure partie du pays, car elle est consacrée à l'Eternel.15 »La zone de 2500 mètres de large sur 12 kilomètres et demi de long qui restera sera une zone profane réservée pour la ville, pour ses habitations et ses environs immédiats, et la ville sera au centre.16 Voici ses dimensions: du côté nord elle fera 2250 mètres, du côté sud 2250 mètres, du côté est 2250 mètres et du côté ouest 2250 mètres.17 Les environs immédiats de la ville feront 125 mètres au nord, 125 mètres au sud, 125 mètres à l'est et 125 mètres à l'ouest.18 Ce qui restera de la longueur, parallèlement à la partie sainte, sera une zone de 5 kilomètres à l'est et de 5 kilomètres à l'ouest. Les produits de ces zones serviront de nourriture à ceux qui travailleront pour la ville.19 Leur sol sera cultivé par les membres de toutes les tribus d'Israël qui travailleront pour la ville.20 »Au total, la partie prélevée à titre de contribution fera 12 kilomètres et demi de long sur 12 kilomètres et demi de large. Vous prélèverez un carré de cette partie sainte pour qu'il soit propriété de la ville.21 »Ce qui restera sera pour le prince, des deux côtés de la partie sainte et de la propriété de la ville, le long des 12 kilomètres et demi de la partie sainte jusqu'aux frontières est et ouest du pays, parallèlement aux autres parts. Voilà ce qui appartiendra au prince; la partie sainte et le sanctuaire du temple seront au milieu.22 La propriété des Lévites et la propriété de la ville seront au milieu de ce qui appartiendra au prince. La part qui appartiendra au prince se situera entre la frontière de Juda et la frontière de Benjamin.23 »Ensuite, il y aura les autres tribus. D'est en ouest, il y aura une tribu: celle de Benjamin.24 Le long du territoire de Benjamin, d'est en ouest, il y aura une tribu: celle de Siméon.25 Le long du territoire de Siméon, d'est en ouest, il y aura une tribu: celle d'Issacar.26 Le long du territoire d'Issacar, d'est en ouest, il y aura une tribu: celle de Zabulon.27 Le long du territoire de Zabulon, d'est en ouest, il y aura une tribu: celle de Gad.28 Le long du territoire de Gad, du côté du Néguev, au sud, la frontière s'étendra de Thamar jusqu'aux eaux de Meriba à Kadès, et le long du torrent jusqu'à la mer Méditerranée.29 »Tel est le pays que vous attribuerez en héritage aux tribus d'Israël et telles sont leurs portions, déclare le Seigneur, l'Eternel.30 »Voici les issues de la ville. Son côté nord mesurera 2250 mètres.31 Les portes de la ville porteront les noms des tribus d'Israël. Il y aura 3 portes au nord: la porte de Ruben, la porte de Juda et la porte de Lévi.32 A l'est, il y aura 2250 mètres et 3 portes: la porte de Joseph, la porte de Benjamin et la porte de Dan.33 Au sud, il y aura 2250 mètres et 3 portes: la porte de Siméon, la porte d'Issacar et la porte de Zabulon.34 A l'ouest, il y aura 2250 mètres et leurs 3 portes: la porte de Gad, la porte d'Aser et la porte de Nephthali.35 Le pourtour de la ville fera 9 kilomètres et, dès ce jour, le nom de la ville sera ‘l'Eternel est ici’.»