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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Psaumes 97-98

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 1 Rois 14 ; Colossiens 1 ; Ézéchiel 44 ; Psaumes 97 – 98

Le livre anglican de La prière commune intitule le psaume 98 Cantate Domino (« Chantez à l’Éternel ») ; il est situé entre la lecture du soir d’un passage de l’Ancien Testament et sa contrepartie dans le Nouveau. Il déborde d’adoration enthousiaste et de joie.

Le psaume comporte trois strophes. La première (v. 1-3) célèbre le « salut » de Dieu (mentionné à chaque verset). Le terme avait une signification plus large que celle qui lui est attribuée aujourd’hui. Il inclut la victoire sur les ennemis : Dieu accomplit ce salut – ou victoire – « par sa droite et par son bras qui est saint » (v. 1). Il comprend aussi l’idée que nous rattachons à ce vocable : Dieu réconcilie des êtres humains avec lui-même et les transforme par sa grâce. Si Dieu « s’est souvenu de sa bienveillance et de sa fidélité envers la maison d’Israël » (v. 3), la glorieuse vérité est qu’il « a fait connaître son salut, il a révélé sa justice aux yeux des nations » (v. 2) ; « Toutes les extrémités de la terre ont vu le salut de notre Dieu » (v. 3). Il n’est donc pas surprenant que nous soyons invités à chanter à l’Éternel « un cantique nouveau » (v. 1). L’expression n’indique pas tant une composition originale écrite pour l’occasion qu’une réponse nouvelle aux compassions répandues sur nous.

La deuxième strophe (v. 4-6) répond à la première. Celle-ci célébrait le salut et la venue de l’Éternel avec puissance, la deuxième répond à chaque acte de Dieu par une adoration enthousiaste. À vrai dire, comme le salut parfait dont il est question ici attend sa pleine consommation, tous nos actes d’adoration anticipent cet événement final. Nous lançons « une clameur devant le roi, l’Éternel » (v. 6) comme un prélude et une annonce de l’instauration accomplie de son règne. Les instruments énumérés ici étaient régulièrement utilisés dans le service du Temple (cf. 1 Chroniques 16.5-6) ou
lors d’occasions festives comme l’accession d’un nouveau roi au trône (p. ex. 1 Rois 1.39).

Si la louange de la deuxième strophe est minutieusement ordonnée dans un chant orchestré, celle de la troisième (v. 7-9) n’est pas aussi finement organisée. Bien que non présentée sous une forme artistique, elle n’en est pas moins puissante. C’est l’univers tout entier qui célèbre maintenant la gloire de Dieu. Si de nombreux passages de l’Ancien Testament annoncent un vaste renouveau de la création (Psaumes 96.11-13 ; Ésaïe 2 ; 11 ; 55.11-12). Paul ajoute encore que cet accomplissement grandiose dépend de la transformation des êtres humains propre à la fin des temps : « Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. Car la création a été soumise à la vanité – non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise – avec une espérance : cette même création sera libérée de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté glorieuse des enfants de Dieu » (Romains 8.19-21).

Méditation: Colossiens 1

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 1 Rois 14 ; Colossiens 1 ; Ézéchiel 44 ; Psaumes 97 – 98

On intitule souvent l’association des vertus « la foi, l’espérance, l’amour » la triade paulinienne. On retrouve ces mots dans diverses combinaisons dans les lettres de Paul ; parfois il n’en cite que deux, parfois les trois.

Le verset sans doute le plus connu qui contient cette triade est 1 Corinthiens 13.13 : « Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l’espérance, l’amour ; mais la plus grande, c’est l’amour ». Dans ce passage, l’apôtre n’établit aucun lien entre ces trois vertus ; il déclare simplement que la foi, l’espérance et l’amour (qu’il considère comme la « voie par excellence » [1 Corinthiens 12.31b ; voir la méditation du 8 septembre] plutôt que comme un « don ») « demeurent » : à mon avis, il affirme qu’elles subsistent dans l’éternité et qu’il convient donc de les rechercher et de les entretenir dès ici-bas. Mais l’apôtre insiste sur la supériorité de l’amour. Il n’explique cependant pas pourquoi il en est ainsi. En nous fiant à ce que le Nouveau Testament déclare ailleurs, nous pouvons raisonnablement penser que l’amour est la plus grande des trois vertus, parce que c’est un attribut de Dieu. Dieu n’exerce pas la foi ; il n’espère pas dans le sens qu’il n’a pas besoin d’attendre la réalisation de promesses faites par d’autres. En revanche, il aime. D’ailleurs, Jean déclare que Dieu est amour (1 Jean 4.8). Aucun texte ne dit que Dieu est foi ou espérance. Voilà pourquoi l’amour est supérieur aux deux autres vertus.

Ici, dans Colossiens 1.3-6, la relation entre les trois éléments de la triade paulinienne est différente. Paul remercie Dieu lorsqu’il prie pour les Colossiens en donnant la raison : « nous avons en effet entendu parler de votre foi en Christ-Jésus et de l’amour que vous avez pour tous les saints, à cause de l’espérance qui vous est réservée dans les cieux, et que la parole de vérité, celle de l’Évangile, vous a précédemment fait connaître » (v. 4-5). Remarquons plusieurs choses tirées de ce texte :

1° Paul n’a pas fondé l’Église de Colosses. Mais maintenant qu’il a entendu parler de ces chrétiens, il prie sans cesse pour eux en rendant grâces à Dieu.

2° Ce que Paul a entendu à leur sujet est leur foi et leur amour, deux vertus démontrables. Si vous avez la foi en Jésus et si vous aimez les saints, cela se voit. Ces vertus étaient tellement visibles chez les chrétiens colossiens que Paul en avait été informé. Les nouvelles de la foi et de l’amour de nos Églises se répandent-elles au loin ?

3° Paul déclare que cette foi et cet amour découlent de « l’espérance » qui leur est réservée dans les cieux (v. 5). Vivre en ayant l’éternité comme point de mire stimule la foi et nourrit l’amour.

4° Cette espérance qui a fondé leur foi et leur amour s’enracine elle-même dans l’Évangile, la Parole de vérité qui leur avait été annoncée (v. 5-6).

Colossiens 1

11 De la part de Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et du frère Timothée2 aux saints1.2 Saints: manière de désigner les chrétiens en tant que personnes consacrées à Dieu et appelées à avoir le comportement qui découle de leur appartenance à ce Dieu. qui sont à Colosses, nos fidèles frères et sœurs en Christ: que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ!3 Nous disons constamment toute notre reconnaissance à Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, lorsque nous prions pour vous.4 En effet, nous avons été informés de votre foi en Jésus-Christ et de l'amour que vous avez pour tous les saints5 à cause de l'espérance qui vous est réservée au ciel. Cette espérance, vous en avez déjà entendu parler par la parole de la vérité, l'Evangile.6 Il est parvenu jusqu'à vous tout comme dans le monde entier, où il porte des fruits et progresse. C'est d'ailleurs aussi le cas parmi vous depuis le jour où vous avez entendu et connu la grâce de Dieu dans la vérité,7 suivant l'enseignement que vous avez reçu d'Epaphras, notre bien-aimé compagnon de service. Il est pour vous un fidèle serviteur de Christ,8 et il nous a appris de quel amour l'Esprit vous anime.9 Voilà pourquoi nous aussi, depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous. Nous demandons que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toutes sagesse et intelligence spirituelles,10 pour marcher d'une manière digne du Seigneur et lui plaire entièrement. Vous aurez pour fruits toutes sortes d'œuvres bonnes et vous progresserez dans la connaissance de Dieu,11 vous serez fortifiés à tout point de vue par sa puissance glorieuse pour être toujours et avec joie persévérants et patients,12 et vous exprimerez votre reconnaissance au Père qui nous a rendus capables de prendre part à l'héritage des saints dans la lumière.13 Il nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé,14 en qui nous sommes rachetés, pardonnés de nos péchés.15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.16 En effet, c'est en lui que tout a été créé dans le ciel et sur la terre, le visible et l'invisible, trônes, souverainetés, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui.17 Il existe avant toutes choses et tout subsiste en lui.18 Il est la tête du corps qu'est l'Eglise; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier.19 En effet, Dieu a voulu que toute sa plénitude habite en lui.20 Il a voulu par Christ tout réconcilier avec lui-même, aussi bien ce qui est sur la terre que ce qui est dans le ciel, en faisant la paix à travers lui, par son sang versé sur la croix.21 Et vous qui étiez autrefois étrangers1.21 Etrangers: les non-Juifs étaient exclus des privilèges de la relation avec Dieu auxquels les Juifs avaient accès. et ennemis de Dieu par vos pensées et par vos œuvres mauvaises, il vous a maintenant réconciliés22 par la mort [de son Fils] dans son corps de chair pour vous faire paraître devant lui saints, sans défaut et sans reproche.23 Mais il faut que vous restiez fondés et inébranlables dans la foi, sans vous détourner de l'espérance de l'Evangile que vous avez entendu, qui a été proclamé à toute créature sous le ciel et dont moi, Paul, je suis devenu le serviteur.24 Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous et je supplée dans ma vie à ce qui manque aux peines infligées à Christ1.24 Ce qui manque… Christ: le mot grec utilisé ici désigne l'hostilité qu'a subie Christ et que ses disciples subissent à leur tour lorsqu'ils prêchent l'Evangile. Christ est solidaire des persécutions infligées aux siens: elles l'atteignent autant qu'eux (voir Actes 9.4-5). pour son corps, c'est-à-dire l'Eglise.25 C'est d'elle que je suis devenu le serviteur, conformément à la charge que Dieu m'a confiée pour vous: annoncer pleinement la parole de Dieu,26 le mystère caché de tout temps et à toutes les générations, mais révélé maintenant à ses saints.27 En effet, Dieu a voulu leur faire connaître la glorieuse richesse de ce mystère parmi les non-Juifs, c'est-à-dire Christ en vous, l'espérance de la gloire.28 C'est lui que nous annonçons, en avertissant et en instruisant toute personne en toute sagesse, afin de présenter à Dieu toute personne devenue adulte en [Jésus-]Christ.29 C'est à cela que je travaille en combattant avec sa force qui agit puissamment en moi.

Psaumes 97-98

971 L'Eternel règne: que la terre soit dans l'allégresse,2 Les nuages et l'obscurité l'environnent,3 Le feu marche devant lui4 ses éclairs illuminent le monde.5 Les montagnes fondent comme de la cire devant l'Eternel,6 Le ciel proclame sa justice,7 Ils sont couverts de honte, tous ceux qui servent les sculptures sacrées,8 Sion l'entend et se réjouit,9 car toi, Eternel, tu es le Très-Haut qui domines toute la terre,10 *Vous qui aimez l'Eternel, ayez le mal en horreur!97.10 Vous qui… horreur: cité en 2 Timothée 2.19.11 La lumière est semée pour le juste,12 Justes, réjouissez-vous en l'Eternel


981 Psaume.2 L'Eternel a fait connaître son salut,3 *Il s'est souvenu de sa bonté98.3 Il s'est souvenu de sa bonté: cité dans le cantique de Marie en Luc 1.54. et de sa fidélité envers la communauté d'Israël.4 Poussez des cris de joie en l'honneur de l'Eternel, habitants de toute la terre!5 Chantez en l'honneur de l'Eternel avec la harpe,6 Au son des trompettes et du cor,7 Que la mer retentisse avec tout ce qu'elle contient,8 que les fleuves battent des mains,9 devant l'Eternel, car il vient pour juger la terre. Il jugera le monde avec justice,

1 Rois 14

141 A cette époque-là, Abija, le fils de Jéroboam, tomba malade.2 Jéroboam dit alors à sa femme: «Lève-toi donc et déguise-toi pour qu'on ne sache pas que tu es ma femme, puis va à Silo. C'est là que se trouve Achija, le prophète qui m'a dit que je serais roi de ce peuple.3 Prends avec toi dix pains, des gâteaux et un pot de miel et entre chez lui. Il t'annoncera ce qui arrivera à notre enfant.»4 C'est ce que fit la femme de Jéroboam. Elle se leva, alla à Silo et entra dans la maison d'Achija. Celui-ci ne pouvait plus voir, car il avait le regard fixe par suite de la vieillesse.5 L'Eternel avait dit à Achija: «La femme de Jéroboam va venir te consulter au sujet de son fils, parce qu'il est malade. Tu lui parleras de telle et telle manière. Quand elle arrivera, elle se fera passer pour une autre.»6 Lorsque Achija entendit le bruit de ses pas, au moment où elle franchissait la porte, il dit: «Entre, femme de Jéroboam! Pourquoi veux-tu te faire passer pour une autre? Je suis chargé de t'annoncer des choses dures.7 Va dire à Jéroboam: ‘Voici ce que dit l'Eternel, le Dieu d'Israël: Je t'ai tiré du milieu du peuple, je t'ai établi chef de mon peuple, d'Israël,8 j'ai arraché ce royaume à la famille de David et je te l'ai donné. Pourtant, tu n'as pas imité mon serviteur David, qui respectait mes commandements et qui me suivait de tout son cœur, ne faisant que ce qui est droit à mes yeux.9 Tu as agi plus mal que tous tes prédécesseurs: tu es allé te fabriquer des dieux étrangers, des idoles en métal fondu, pour m'irriter et tu m'as rejeté!10 Voilà pourquoi je vais faire venir le malheur sur la famille de Jéroboam. Je vais exterminer tout homme qui t'appartient, qu'il soit esclave ou libre en Israël, et je vais balayer ta famille comme on le fait pour des ordures, jusqu'à ce qu'elle ait disparu.11 Le membre de la famille de Jéroboam qui mourra dans la ville sera mangé par les chiens, et celui qui mourra dans les champs sera mangé par les oiseaux. Oui, l'Eternel a parlé.’12 Quant à toi, lève-toi, retourne chez toi. Dès que tu mettras les pieds dans la ville, l'enfant mourra.13 Tout Israël le pleurera et on l'enterrera. Oui, il est le seul de la famille de Jéroboam qui sera déposé dans un tombeau, parce qu'il est le seul de cette famille en qui l'on trouve quelque chose de bon devant l'Eternel, le Dieu d'Israël.14 L'Eternel va faire surgir sur Israël un roi qui exterminera la famille de Jéroboam. Ce jour est là. Et n'est-ce pas déjà ce qui arrive?15 L'Eternel va frapper Israël et il connaîtra le même sort que le roseau ballotté par l'eau: il va arracher Israël de ce bon territoire qu'il avait donné à leurs ancêtres et les disperser de l'autre côté de l'Euphrate, parce qu'ils se sont fabriqué des idoles, irritant ainsi l'Eternel.16 Il va abandonner Israël à cause des péchés que Jéroboam a commis et qu'il a fait commettre à Israël.»17 La femme de Jéroboam se leva et repartit pour Thirtsa. Au moment où elle atteignit le seuil du palais, l'enfant mourut.18 On l'enterra et tout Israël le pleura, conformément à la parole que l'Eternel avait dite par l'intermédiaire de son serviteur, le prophète Achija.19 Le reste des actes de Jéroboam, la manière dont il a fait la guerre et a régné, cela est décrit dans les annales des rois d'Israël.20 Jéroboam régna 22 ans, puis il se coucha avec ses ancêtres. Son fils Nadab devint roi à sa place.21 Roboam, le fils de Salomon, régna sur Juda. Il avait 41 ans lorsqu'il devint roi et il régna 17 ans à Jérusalem, la ville que l'Eternel avait choisie de préférence à toutes les tribus d'Israël pour y établir son nom. Sa mère s'appelait Naama et c'était une Ammonite.22 Les Judéens firent ce qui est mal aux yeux de l'Eternel et, par les péchés qu'ils commirent, ils excitèrent sa jalousie plus que l'avaient fait leurs ancêtres.23 Ils se construisirent, eux aussi, des hauts lieux avec des statues et des poteaux sacrés sur toute colline élevée et sous tout arbre vert.24 Il y eut même des prostitués14.24 Prostitués: le terme désigne spécifiquement des prostitués (de sexe masculin) sacrés, associés aux rites de fertilité des cultes idolâtriques cananéens. dans le pays. Ils imitèrent toutes les pratiques abominables des nations que l'Eternel avait dépossédées devant les Israélites.25 La cinquième année du règne de Roboam, Shishak, le roi d'Egypte, monta contre Jérusalem.26 Il prit les trésors de la maison de l'Eternel et ceux du palais royal, il prit tout. Il prit tous les boucliers en or que Salomon avait faits.27 Le roi Roboam fabriqua à leur place des boucliers en bronze et il en confia la responsabilité aux chefs des gardes qui surveillaient l'entrée du palais.28 Chaque fois que le roi se rendait à la maison de l'Eternel, les gardes les portaient. Puis ils les rapportaient dans la salle des gardes.29 Le reste des actes de Roboam, tout ce qu'il a accompli, cela est décrit dans les annales des rois de Juda.30 Il y eut toujours guerre entre Roboam et Jéroboam.31 Roboam se coucha avec ses ancêtres et il fut enterré à leurs côtés dans la ville de David. Sa mère s'appelait Naama et c'était une Ammonite. Son fils Abijam devint roi à sa place.

Ézéchiel 44

441 Puis l'homme m'a ramené du côté de l'entrée extérieure du sanctuaire qui était orientée vers l'est, mais elle était fermée.2 Alors l'Eternel m'a dit: «Cette entrée restera fermée. Elle ne s'ouvrira plus et plus personne n'y passera, car l'Eternel, le Dieu d'Israël, est entré par là. Elle restera fermée.3 En ce qui concerne le prince, étant le prince, il pourra s'y asseoir pour manger devant l'Eternel. Il y entrera en passant par le vestibule de l'entrée et il sortira par le même chemin.»4 Ensuite, il m'a conduit du côté de l'entrée nord, devant le temple. J'ai regardé et j'ai vu que la gloire de l'Eternel remplissait la maison de l'Eternel. Je suis alors tombé le visage contre terre.5 L'Eternel m'a dit: «Fils de l'homme, fais attention, observe bien de tes yeux! Ouvre bien tes oreilles pour écouter tout ce que je te dirai à propos de toutes les prescriptions et de toutes les lois relatives à la maison de l'Eternel! Tu examineras attentivement l'entrée du temple et toutes les issues du sanctuaire.6 Tu annonceras à ces rebelles, à la communauté d'Israël: ‘Voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel: En voilà assez avec toutes vos pratiques abominables, communauté d'Israël!7 »Vous avez introduit des étrangers, des incirconcis de cœur et de corps, dans mon sanctuaire afin de profaner mon temple, quand vous avez présenté ma nourriture, la graisse et le sang. Vous avez violé mon alliance au profit de toutes vos pratiques abominables.8 Vous n'avez pas pris soin de mes offrandes saintes, mais vous avez établi ces étrangers pour qu'ils en prennent la responsabilité à votre place dans mon sanctuaire.’9 Voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel: Aucun étranger, incirconcis de cœur et de corps, n'entrera dans mon sanctuaire, aucun étranger qui vit au milieu des Israélites.10 »En ce qui concerne les Lévites qui se sont éloignés de moi lorsque Israël s'égarait loin de moi en suivant ses idoles, ils supporteront les conséquences de leur faute.11 Ils seront dans mon sanctuaire en tant que serviteurs. Ils seront chargés de la garde des entrées du temple et du service du temple. Ils égorgeront pour le peuple les victimes destinées aux holocaustes et aux autres sacrifices, ils se tiendront à son service.12 Puisqu'ils l'ont servi devant ses idoles et ont poussé la communauté d'Israël à la faute, je m'engage envers eux, déclare le Seigneur, l'Eternel, à ce qu'ils supportent les conséquences de leur faute.13 Ils ne s'approcheront plus de moi pour exercer la fonction de prêtres, ils ne s'approcheront plus d'aucune de mes offrandes saintes ou très saintes. Ils supporteront les conséquences de leurs actes honteux et des pratiques abominables auxquelles ils se sont adonnés.14 Je les charge du service du temple, de tout le travail et de tout ce qui doit s'y faire.15 »Quant aux prêtres, aux Lévites qui descendent de Tsadok et ont persévéré dans le service de mon sanctuaire lorsque les Israélites s'égaraient loin de moi, ils s'approcheront de moi pour me servir. Ils se tiendront devant moi pour me présenter la graisse et le sang, déclare le Seigneur, l'Eternel.16 Ils entreront dans mon sanctuaire et s'approcheront de ma table pour me servir, ils assureront mon service.17 Lorsqu'ils franchiront les entrées du parvis intérieur, ils mettront des habits en lin. Ils ne porteront rien qui soit en laine, quand ils feront le service aux entrées du parvis intérieur et dans le temple.18 Ils porteront des coiffes en lin sur la tête et des caleçons en lin sur les hanches. Ils ne mettront pas de ceinture pour ne pas provoquer la transpiration.19 Lorsqu'ils sortiront pour aller rejoindre le peuple dans le parvis extérieur, ils enlèveront les habits avec lesquels ils font le service et les déposeront dans les salles du lieu saint. Ils mettront d'autres habits afin de ne pas exposer le peuple à la sainteté à travers leurs habits sacrés.20 Ils ne se raseront pas la tête, mais ils ne laisseront pas non plus pousser leurs cheveux. Ils ne devront pas oublier de couper leurs cheveux.21 Aucun prêtre ne boira du vin lorsqu'il pénétrera dans le parvis intérieur.22 Ils n'épouseront ni une veuve, ni une femme rejetée par son mari, mais ils prendront des femmes vierges issues de la communauté d'Israël. Ils pourront aussi épouser la veuve d'un prêtre.23 Ils enseigneront à mon peuple à distinguer ce qui est saint de ce qui est profane, ils lui feront connaître la différence entre ce qui est impur et ce qui est pur.24 En cas de conflit, ils rendront la justice, et ils jugeront d'après mes règles. Ils respecteront aussi mes lois et mes prescriptions dans toutes mes fêtes, et ils feront de mes sabbats des jours saints.25 Un prêtre n'ira pas vers un mort, de peur de se rendre impur. Il ne pourra se rendre impur que pour un père, pour une mère, pour un fils, pour une fille, pour un frère et pour une sœur qui n'était pas mariée.26 Après sa purification, on le fera patienter sept jours.27 Le jour où il pénétrera dans le parvis intérieur pour faire le service dans le lieu saint, il offrira un sacrifice d'expiation, déclare le Seigneur, l'Eternel.28 »Ils auront un héritage: c'est moi qui serai leur héritage. Vous ne leur donnerez pas de propriété en Israël: c'est moi qui serai leur propriété.29 Ils se nourriront des offrandes, des sacrifices d'expiation et des sacrifices de culpabilité. Tout ce qui sera voué à Dieu en Israël sera pour eux.30 Les premiers de tous les fruits et la totalité de vos prélèvements appartiendront aux prêtres. Vous donnerez vos premières fournées aux prêtres, afin de faire reposer une bénédiction sur votre maison.31 Les prêtres ne mangeront d'aucun oiseau et d'aucun animal trouvé mort ou déchiqueté.