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La lecture du jour

Méditation: Cantique des Cantiques 1

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Nombres 3 ; Psaumes 37 ; Cantique des cantiques 1 ; Hébreux 1

Bien que le Cantique des cantiques soit l’un des livres bibliques les plus difficiles à interpréter (ou peut-être parce qu’il l’est), il a gagné les faveurs du public aussi bien juif que chrétien. Il a fait l’objet de très nombreux commentaires et de sermons. L’espace nous manque pour engager une longue discussion sur ce livre ; je me contente donc de résumer mes conclusions à ce sujet en quatre points avant de méditer Cantique des cantiques 1.

1° Beaucoup ont nié le fait que ce livre parle de l’amour sexuel, et le présentent comme une allégorie de l’amour entre Dieu et Israël ou entre Christ et l’Église. Je ne partage pas cette analyse. Le Cantique des cantiques contient tellement de détails manifestement humains et sexuels (surtout si on sait apprécier l’ancien symbolisme sémitique) qu’il est impossible que le texte ait une signification allégorique. De plus, les nombreux parallèles dans la poésie romantique de la littérature sapientiale ancienne obligent à conclure que ce genre était bien connu à cette époque-là.

2° Après avoir bien reconnu l’amour humain et sexuel que ce livre célèbre – car Dieu a fait de nous des êtres humains sexués, et la littérature sapientiale insiste souvent sur la gloire de l’ordre créé – nous ne sommes pas loin de la vérité si nous voyons également dans le cadre canonique un lien typologique avec Dieu et Israël, avec Christ et l’Église. C’est en effet un thème fréquemment évoqué dans les deux Testaments (p. ex. Osée ou Apocalypse 21).

3° Certains commentateurs discernent trois personnages dans le livre : la femme, son berger bien-aimé, et le roi lascif qui tente d’ajouter cette femme à son harem. Tout compte fait, il semble préférable de ne voir que deux parties principales, la femme et son fiancé à la fois roi et berger. Les « filles de Jérusalem » qui apparaissent régulièrement (p. ex. v. 5) sont les demoiselles d’honneur de la bien-aimée.

4° Il semble assez évident que la consommation du mariage a lieu entre 3.6 et 5.1, avec des chants nuptiaux. Cela n’empêche toutefois pas le livre d’évoquer la sexualité dans les chapitres précédents. Pourtant, loin d’approuver la promiscuité (comme certains commentateurs l’affirment), le livre prend fermement la défense de l’amour exclusif et monogame. Ce qui est moins certain est que la pensée progresse de façon logique et linéaire.

La bien-aimée prend souvent l’initiative (v. 2s.). Elle n’est pourtant pas sûre d’elle-même. Sa longue exposition au soleil, apparemment imposée par ses frères (ce qui peut signifier que son père était mort) qui tiennent à ce qu’elle s’occupe des vignes, fait d’elle une jeune fille de la campagne au teint bronzé (v. 5-7). Ses amies (v. 8) la rassurent, tout comme son fiancé (v. 9-11). Après son soliloque sensuel (v. 12-14), la section s’achève sur une série d’échanges espiègles entre la jeune fille et son amoureux (1.15-2.2). Le texte évoque Proverbes 30.19.

Méditation: Nombres 3

À partir du Sinaï, les Lévites sont traités autrement que les membres des autres tribus : eux seuls sont habilités à s’occuper du tabernacle et de ses ustensiles ; les sacrificateurs sont issus de leurs rangs ; ils ne reçoivent pas de territoire dans le pays conquis mais sont dispersés parmi les autres tribus. Mais Nombres 3 souligne une caractéristique encore plus frappante.

La tribu de Lévi comptait 22 000 hommes âgés de plus d’un mois (v. 39). On a ensuite compté tous les premiers-nés de sexe masculin dans le reste des tribus d’Israël : leur nombre se montait à 22 273 (v. 43). La différence entre les deux recensements est donc de 273. Dieu déclare qu’ayant épargné les premiers-nés israélites lors de la première Pâque en Égypte, ils lui appartiennent (v. 13). Cette parole laisse entendre qu’eux aussi auraient dû mourir car ils n’étaient intrinsèquement pas meilleurs que les Égyptiens qui avaient péri. Ils avaient été protégés par le sang de l’agneau, selon l’ordre de Dieu. Il est clair que l’Éternel ne réclamait pas maintenant la vie de tous les premiers-nés israélites. Il fait cependant comprendre qu’ils sont bien à lui. Mais à la place de tous les premiernés de sexe masculin d’Israël, il se contentera de tous les hommes âgés de plus d’un mois de la tribu de Lévi. Comme les deux nombres ne correspondent pas tout à fait, l’excédent de 273 premiers-nés de sexe masculin d’Israël devra être racheté d’une autre manière. D’où l’application d’une rançon, ou d’un impôt de rachat (v. 46-48).

Tirons-en quelques leçons. La première se trouve dans le récit déjà mentionné : les Israélites n’étaient pas intrinsèquement supérieurs aux Égyptiens, ils n’avaient en eux-mêmes aucune raison d’être épargnés par l’ange destructeur. Mais il y a plus important encore : ceux qui sont sauvés par le sang appartiennent au Seigneur. Si Dieu a accepté le sang versé à leur place, il n’exige évidemment pas leur mort : il veut qu’ils vivent pour lui et se mettent à son service. En raison des clauses de l’alliance du Sinaï, Dieu accepte la substitution : les Lévites remplacent tous les Israélites qui auraient dû tomber sous le coup des exigences de la Pâque.

Il n’est pas difficile de trouver l’accomplissement de ces types dans la nouvelle alliance. Nous sommes sauvés par la mort de l’Agneau pascal (1 Corinthiens 5.7). Ceux qui sont sauvés par son sang appartiennent en propre au Seigneur, non seulement en vertu de la création mais en vertu de la rédemption (1 Corinthiens 6.20). Il exige que nous vivions pour lui et à son service ; de ce point de vue, nous formons un royaume de sacrificateurs (1 Pierre 2.5-6; Apocalypse 1.6).

Nombres 3

31 Voici l'histoire d'Aaron et de Moïse à l'époque où l'Eternel parla à Moïse sur le mont Sinaï.2 Voici le nom des fils d'Aaron: Nadab, l'aîné, Abihu, Eléazar et Ithamar.3 Tel est le nom des fils d'Aaron; ils furent désignés par onction comme prêtres et établis dans leurs fonctions en tant que prêtres.4 Nadab et Abihu moururent devant l'Eternel lorsqu'ils apportèrent du feu étranger devant lui, dans le désert du Sinaï. Ils n'avaient pas de fils. Eléazar et Ithamar officièrent comme prêtres aux côtés de leur père Aaron.5 L'Eternel dit à Moïse:6 «Fais approcher la tribu de Lévi et mets-la à la disposition du prêtre Aaron pour qu'elle soit à son service.7 Ils assumeront sa tâche et celle de toute l'assemblée devant la tente de la rencontre en effectuant le service du tabernacle.8 Ils auront la responsabilité de tous les ustensiles de la tente de la rencontre et assumeront la tâche des Israélites en effectuant le service du tabernacle.9 Tu donneras les Lévites à Aaron et à ses fils; ils lui seront donnés comme des dons de la part des Israélites.10 Mais c'est Aaron et ses fils que tu établiras responsables de leur fonction de prêtres. Si quelqu'un d'autre y prend part, il sera puni de mort.»11 L'Eternel dit à Moïse:12 «J'ai pris les Lévites du milieu des Israélites, à la place de tous les premiers-nés des Israélites, et les Lévites m'appartiennent.13 En effet, tout premier-né m'appartient. Le jour où j'ai frappé tous les premiers-nés en Egypte, je me suis consacré tous les premiers-nés en Israël, aussi bien des hommes que des animaux: ils m'appartiendront. Je suis l'Eternel.»14 L'Eternel dit à Moïse dans le désert du Sinaï:15 «Fais le dénombrement des Lévites en fonction de leur famille, de leur clan. Tu feras le dénombrement de tous les hommes âgés d'un mois et plus.»16 Moïse les dénombra sur l'ordre de l'Eternel, il se conforma à cet ordre.17 Voici les fils de Lévi cités par leur nom: Guershon, Kehath et Merari.18 Voici le nom des fils de Guershon en fonction de leur clan: Libni et Shimeï.19 Voici les fils de Kehath en fonction de leur clan: Amram, Jitsehar, Hébron et Uziel,20 ainsi que les fils de Merari en fonction de leur clan: Machli et Mushi. Tels sont les clans de Lévi en fonction de leur famille.21 De Guershon descendent les clans de Libni et de Shimeï; tels sont les clans des Guershonites.22 En comptant tous les hommes âgés d'un mois et plus, on dénombra 7500 personnes.23 Les clans des Guershonites campaient derrière le tabernacle à l'ouest.24 Le chef de famille des Guershonites était Eliasaph, fils de Laël.25 Pour ce qui concerne la tente de la rencontre, les descendants de Guershon étaient responsables du tabernacle et de la tente, de la couverture, du rideau qui est à l'entrée de la tente de la rencontre,26 des toiles du parvis, du rideau de l'entrée du parvis qui entoure le tabernacle et l'autel, ainsi que de tous les cordages destinés au service du tabernacle.27 De Kehath descendent les clans des Amramites, des Jitseharites, des Hébronites et des Uziélites; tels sont les clans des Kehathites.28 En comptant tous les hommes âgés d'un mois et plus, il y en eut 8600 qui furent chargés de la responsabilité du sanctuaire.29 Les clans des descendants de Kehath campaient au côté sud du tabernacle.30 Le chef de famille pour les clans des Kehathites était Elitsaphan, fils d'Uziel.31 Ils étaient responsables de l'arche, de la table, du chandelier, des autels, des ustensiles du sanctuaire avec lesquels on fait le service, du voile et de tout ce qui en dépend.32 Le chef des chefs des Lévites était Eléazar, le fils du prêtre Aaron. Il supervisait les hommes chargés de la responsabilité du sanctuaire.33 De Merari descendent les clans de Machli et de Mushi; tels sont les clans des Merarites.34 En comptant tous les hommes âgés d'un mois et plus, on dénombra 6200 personnes.35 Le chef de famille pour les clans de Merari était Tsuriel, fils d'Abihaïl. Ils campaient du côté nord du tabernacle.36 Les fils de Merari avaient la surveillance et la responsabilité des planches du tabernacle, de ses barres, de ses colonnes et leurs bases, de tous ses ustensiles et de tout ce qui en dépend,37 des colonnes placées sur tout le pourtour du parvis, de leurs bases, leurs pieux et leurs cordages.38 Moïse, Aaron et ses fils campaient devant le tabernacle, à l'est, devant la tente de la rencontre, du côté du soleil levant. Ils étaient chargés de la responsabilité du sanctuaire au nom des Israélites. Si quelqu'un d'autre s'en approchait, il devait être puni de mort.39 Moïse et Aaron dénombrèrent au total parmi les Lévites, sur l'ordre de l'Eternel et en fonction de leur clan, 22'000 hommes âgés d'un mois et plus.40 L'Eternel dit à Moïse: «Fais le dénombrement de tous les premiers-nés de sexe masculin âgés d'un mois et plus parmi les Israélites et compte-les d'après leurs noms.41 Tu prendras les Lévites pour moi, l'Eternel, à la place de tous les premiers-nés des Israélites, et le bétail des Lévites à la place de tous les premiers-nés du bétail des Israélites.»42 Moïse fit le dénombrement de tous les premiers-nés parmi les Israélites, conformément à l'ordre que l'Eternel lui avait donné.43 On dénombra au total, en comptant les noms des hommes âgés d'un mois et plus, 22'273 premiers-nés.44 L'Eternel dit à Moïse:45 «Prends les Lévites à la place de tous les premiers-nés des Israélites et le bétail des Lévites à la place de leur bétail. Les Lévites m'appartiennent. Je suis l'Eternel.46 Pour le rachat des 273 qui dépassent le nombre des Lévites parmi les premiers-nés des Israélites,47 tu prendras 5 pièces par personne. Tu les prendras d'après la valeur étalon du sanctuaire, qui est de 10 grammes.48 Tu donneras l'argent à Aaron et à ses fils pour le rachat de ceux qui sont en trop par rapport au nombre des Lévites.»49 Moïse prit l'argent pour le rachat de ceux qui dépassaient le nombre des premiers-nés rachetés par les Lévites;50 il prit l'argent des premiers-nés des Israélites: 1365 pièces, d'après la valeur étalon du sanctuaire.51 Moïse donna l'argent du rachat à Aaron et à ses fils, suivant l'ordre de l'Eternel; il se conforma à l'ordre que l'Eternel lui avait donné.

Cantique des Cantiques 1

11 Cantique des cantiques de Salomon.2 Qu'il m'embrasse des baisers de sa bouche!3 tes parfums ont une odeur agréable.4 Entraîne-moi derrière toi! Courons!5 Je suis noire, mais je suis charmante, filles de Jérusalem,6 Ne prêtez pas attention à mon teint noir:7 Toi que mon cœur aime, révèle-moi8 Si tu ne le sais pas, toi la plus belle des femmes,9 C'est à une jument attelée aux chars du pharaon10 Tes joues sont charmantes avec des bijoux,11 Nous te ferons des bijoux en or12 Tandis que le roi est dans son entourage,13 Mon bien-aimé est pour moi un bouquet de myrrhe.14 Mon bien-aimé est pour moi une grappe de henné15 Que tu es belle, mon amie, que tu es belle!16 Que tu es beau, mon bien-aimé, que tu es agréable!17 Les solives de nos maisons sont des cèdres,

Psaumes 37

371 De David.2 car ils sont fauchés aussi vite que l'herbe,3 Confie-toi en l'Eternel et fais le bien,4 Fais de l'Eternel tes délices,5 Recommande ton sort à l'Eternel,6 il fera paraître ta justice comme la lumière,7 Garde le silence devant l'Eternel et espère en lui,8 Laisse la colère, abandonne la fureur,9 car les méchants seront exterminés,10 Encore un peu de temps, et le méchant n'existe plus;11 Les humbles possèdent le pays,12 Le méchant complote contre le juste,13 mais le Seigneur se moque du méchant,14 Les méchants tirent l'épée,15 Mais leur épée transperce leur propre cœur,16 Mieux vaut le peu du juste17 car la force des méchants sera brisée,18 L'Eternel connaît les jours des hommes intègres,19 Ils ne sont pas couverts de honte quand vient le malheur20 tandis que les méchants disparaissent,21 Le méchant emprunte, et il ne rend pas;22 car ceux que l'Eternel bénit possèdent le pays,23 L'Eternel affermit les pas de l'homme,24 s'il tombe, il n'est pas rejeté,25 J'ai été jeune, j'ai vieilli,26 Il est toujours compatissant, il prête,27 Détourne-toi du mal, fais le bien,28 car l'Eternel aime ce qui est droit,29 Les justes posséderont le pays,30 La bouche du juste annonce la sagesse,31 La loi de son Dieu est dans son cœur,32 Le méchant épie le juste33 mais l'Eternel ne le livre pas entre ses mains,34 Espère en l'Eternel, suis sa voie,35 J'ai vu l'homme violent dans toute sa puissance:36 mais il est passé et il n'existe plus;37 Observe celui qui est intègre et regarde celui qui est droit,38 tandis que les rebelles sont tous détruits,39 Le salut des justes vient de l'Eternel:40 L'Eternel les secourt et les délivre,

Hébreux 1

11 Après avoir autrefois, à de nombreuses reprises et de bien des manières, parlé à nos ancêtres par les prophètes,2 Dieu, dans ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par le Fils. Il l'a établi héritier de toute chose et c'est par lui aussi qu'il a créé l'univers.3 Le Fils est le reflet de sa gloire et l'expression de sa personne, il soutient tout par sa parole puissante. Après avoir accompli [au travers de lui-même] la purification de nos péchés, il s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts.4 Il est ainsi devenu d'autant supérieur aux anges qu'il a hérité d'un nom bien plus remarquable encore que le leur.5 En effet, auquel des anges Dieu a-t-il déjà dit: Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui1.5 Tu es… aujourd'hui: citation du Psaume 2.7.? Et encore: Je serai pour lui un père et il sera pour moi un fils1.5 Je serai… un fils: citation de 2 Samuel 7.14.?6 Par contre, lorsqu'il introduit le premier-né1.6 Le premier-né: c'est-à-dire Jésus-Christ. dans le monde, il dit: Que tous les anges de Dieu se prosternent devant lui!1.6 Que tous… lui: citation du Psaume 97.7.7 De plus, au sujet des anges, il dit: Il fait de ses anges des esprits, et de ses serviteurs une flamme de feu.1.7 Il fait… feu: citation du Psaume 104.4.8 Mais il dit au Fils: Ton trône, ô Dieu, est éternel. Le sceptre de ton règne est un sceptre de justice.9 Tu as aimé la justice et tu as détesté la méchanceté; c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a désigné par onction comme roi, de préférence à tes compagnons, avec une huile de joie.1.8-9 Ton trône… joie: citation du Psaume 45.7-8.10 Et: C'est toi, Seigneur, qui au commencement as fondé la terre, et le ciel est l'œuvre de tes mains.11 Eux, ils disparaîtront, tandis que toi, tu restes là. Ils vieilliront tous comme un vêtement.12 Tu les enrouleras comme un manteau, ils seront remplacés [comme un vêtement]. Mais toi, tu es toujours le même et ton existence n'aura pas de fin.1.10-12 C'est toi… pas de fin: citation du Psaume 102.26-28.13 Enfin, auquel des anges a-t-il déjà dit: Assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepied1.13 Assieds-toi… marchepied: citation du Psaume 110.1.?14 Les anges ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour apporter de l'aide à ceux qui vont hériter du salut?