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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Esdras 2

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Genèse 2 ; Matthieu 2 ; Esdras 2 ; Actes 2

L’extrême précision du compte rendu du retour de l’exil (Esdras 2) est l’une des premières choses qui frappent le lecteur occasionnel de ce chapitre. L’auteur ne rapporte pas seulement le nombre exact de personnes, avec leurs noms et leurs clans, mais également celui de leurs animaux – chevaux, mulets, chameaux, ânes (v. 66-67). Cela rappelle la réponse d’un chrétien d’autrefois à qui il était reproché d’insister sur la précision quand il parlait de Dieu et des enseignements de la Bible : « Sire, je sers un Dieu précis ».

Ce n’est évidemment qu’un aspect à prendre en compte. Ce même Dieu se réjouit également de la louange spontanée de ses enfants qui ne sont pas réputés pour leur précision. La Bible qu’il nous a donnée se sert d’images évocatrices aussi bien que de comptes rendus précis. Cependant, notre époque est tellement portée sur les sentiments vagues que la précision qui touche les sujets divins est souvent regardée de travers. Nous voulons suivre nos intuitions, pas des instructions ; nous insistons sur les émotions, pas sur les faits ; nous avalons des paroles mielleuses, pas la vérité.

Plusieurs raisons militent en faveur de la précision du compte rendu. Elle confère de l’autorité au récit : le narrateur ne rapporte pas des faits éloignés, appris par ouï-dire ; c’est le reportage d’un témoin oculaire qui avait une connaissance intime des détails. De plus, en nommant les individus et leurs familles, l’auteur les approuve implicitement. Des dizaines de milliers d’autres Israélites ne sont jamais retournés dans le pays promis ; ils s’étaient trop bien implantés là où ils se trouvaient, et la reconstruction de Jérusalem et du Temple revêtait trop peu d’importance pour les inciter à risquer une telle aventure. Leurs noms ont été perdus ; ils sont sans conséquence dans le déroulement de l’histoire du salut. En revanche ces noms sont rappelés et consignés dans l’Écriture sainte. Lisez-les lentement ; ils représentent des personnes qui méritent notre respect et notre gratitude.

La précision implique encore un autre élément. Une partie des clans qui étaient rentrés au pays ne pouvait prouver qu’ils descendaient d’Israël (v. 59) et certains de ceux qui prétendaient appartenir à la lignée sacerdotale étaient dans le même cas (v. 62). Le problème a été pris très au sérieux, et le gouverneur Zorobabel a ordonné que ces derniers soient exclus du sacerdoce en attendant que quelqu’un puisse consulter l’Ourim et le Toummim (l’ancien moyen de connaître les directives divines), et vérifier le bien-fondé de leurs assertions (v. 63). Voilà des gens qui ont le souci d’observer les stipulations de l’alliance mosaïque, de préserver la pureté du peuple de l’alliance en général et celle du sacerdoce en particulier, de suivre toutes les paroles de Dieu. Le sérieux avec lequel ils ont entrepris la gigantesque aventure du retour se reflète jusque dans l’utilisation de leurs dons pour la reconstruction de la maison de Dieu (v. 68-69).

Le fait que cette communauté post-exilique naissante soit rapidement retombée dans toute une série de problèmes nouveaux et de péchés anciens ne diminue en rien la valeur de son exemple pour les croyants d’aujourd’hui.

Méditation: Genèse 2

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Nous pourrions penser que c’est une bien curieuse façon de terminer le récit de la création que cette parole: « L’homme et sa femme étaient tous les deux nus et n’en avaient pas honte » (Genèse 2.25). Hollywood apprécierait certainement! Quelle belle occasion de titiller les pulsions sexuelles si quelqu’un mettait cette scène sur le grand écran! Nous nous dépêchons de survoler ce récit, de le chasser de notre esprit.

Ce verset occupe pourtant une position stratégique. Il lie le récit de la création de la femme et de l’institution du mariage (v. 18-24) à celui de la chute (chap. 3). La Bible relate que la femme a été prise de l’homme, destinée par Dieu à être « une aide qui sera son vis-à-vis » (v. 18), doublement un avec lui, car elle est os de ses os et chair de sa chair (v. 23). Désormais les deux sont unis dans le mariage, ils deviennent une seule chair (v. 24), le modèle de tous les mariages futurs, de tous les foyers et de toutes les familles. Mais le chapitre suivant décrit la chute, la malheureuse rébellion qui a entraîné la mort et la malédiction. Dans ce récit, nous voyons en particulier l’homme et la femme qui se cachent loin de la présence du Seigneur, parce que leur révolte leur a ouvert les yeux sur leur nudité (3.7, 10). Leur instinct les pousse à se cacher, non à vivre sans pudeur.

Ce n’était cependant pas ainsi que les choses devaient être. Au commencement, « l’homme et sa femme étaient tous les deux nus et n’en avaient pas honte ». Cette remarque concerne avant tout le domaine sexuel, mais elle est également chargée d’un profond symbolisme. C’est une façon de dire qu’il n’y avait aucun sentiment de culpabilité; il n’existait aucune raison d’avoir honte. Cette belle innocence signifiait franchise absolue et candeur. Nos premiers parents n’avaient rien à cacher ni à Dieu ni l’un à l’autre.

Quelle différence après la chute! L’homme et la femme se cachent loin de Dieu et accusent les autres. La franchise a disparu, l’innocence s’est dissipée, l’ouverture s’est refermée. Tels sont les effets immédiats du premier péché.

Combien plus épouvantables sont les mêmes effets dans la psyché d’une race déchue, dans des individus comme vous et moi qui ont tant de choses à cacher! Aimeriez-vous que votre conjoint ou votre meilleur ami ait une pleine connaissance de chacune de vos pensées? Aimeriez-vous que vos motivations soient criées sur la place publique? N’avons-nous pas commis des choses dont nous avons tellement honte que nous souhaitons que le minimum de personnes les connaisse? Même celui dont la conscience est « cautérisée » ou « marquée au fer rouge » (p. ex. 1 Timothée 4.2) et qui se vante de son péché ne le fait que dans certains domaines, pas dans tous.

C’est vraiment un salut aux dimensions extraordinaires qui répond à des besoins aussi profonds que ceux-là.

Genèse 2

21 C'est ainsi que furent terminés le ciel et la terre et toute leur armée.2 Le septième jour, Dieu mit un terme à son travail de création. *Il se reposa de toute son activité le septième jour.2.2 Il se reposa… jour: cité en Hébreux 4.4 et repris en Exode 20.11 comme raison d'être du sabbat.3 Dieu bénit le septième jour et en fit un jour saint, parce que ce jour-là il se reposa de toute son activité, de tout ce qu'il avait créé.4 Telle fut l'histoire du ciel et de la terre quand ils furent créés.5 Lorsque l'Eternel Dieu2.5 L'Eternel Dieu: dans cette version, l'Eternel traduit le tétragramme Yhvh que les Juifs, par respect, ont depuis longtemps cessé de prononcer. Ce tétragramme est à rapprocher de la racine hébraïque du verbe être (voir aussi Exode 3.14-15). Dieu traduit le plus souvent l'hébreu 'elohim (comme ici) ou 'el. fit la terre et le ciel, il n'y avait encore aucun arbuste des champs sur la terre et aucune herbe des champs ne poussait encore, car l'Eternel Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre et il n'y avait pas d'homme pour cultiver le sol.6 Cependant, une vapeur montait de la terre et arrosait toute la surface du sol.7 L'Eternel Dieu façonna l'homme avec la poussière de la terre. Il insuffla un souffle de vie dans ses narines et *l'homme devint un être vivant2.7 L'homme… vivant: cité en 1 Corinthiens 15.45..8 L'Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l'est, et il y mit l'homme qu'il avait façonné.9 L'Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute sorte, agréables à voir et porteurs de fruits bons à manger. Il fit pousser l'arbre de la vie au milieu du jardin, ainsi que l'arbre de la connaissance du bien et du mal.10 Un fleuve sortait d'Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras.11 Le nom du premier est Pishon: il entoure tout le pays de Havila où se trouve l'or.12 L'or de ce pays est pur. On y trouve aussi le bdellium et la pierre d'onyx.13 Le nom du deuxième fleuve est Guihon: il entoure tout le pays de Cush.14 Le nom du troisième est le Tigre: il coule à l'est de l'Assyrie. Le quatrième fleuve, c'est l'Euphrate.15 L'Eternel Dieu prit l'homme et le plaça dans le jardin d'Eden pour qu'il le cultive et le garde.16 L'Eternel Dieu donna cet ordre à l'homme: «Tu pourras manger les fruits de tous les arbres du jardin,17 mais tu ne mangeras pas le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras, c'est certain.»18 L'Eternel Dieu dit: «Il n'est pas bon que l'homme soit seul. Je lui ferai une aide qui soit son vis-à-vis.»19 L'Eternel Dieu façonna à partir de la terre tous les animaux sauvages et tous les oiseaux du ciel, puis il les fit venir vers l'homme pour voir comment il les appellerait. Il voulait que tout être vivant porte le nom que l'homme lui donnerait.20 L'homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux sauvages, mais pour lui-même il ne trouva pas d'aide qui soit son vis-à-vis.21 Alors l'Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit. Il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place.22 L'Eternel Dieu forma une femme à partir de la côte qu'il avait prise à l'homme et il l'amena vers l'homme.23 L'homme dit: «Voici cette fois celle qui est faite des mêmes os et de la même chair que moi. On l'appellera femme parce qu'elle a été tirée de l'homme2.23 Femme… homme: en hébreu 'isha… 'ish..»24 *C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et ils ne feront qu'un.2.24 C'est pourquoi… qu'un: cité en Matthieu 19.5; Marc 10.7-8; Ephésiens 5.31 et partiellement en 1 Corinthiens 6.16.25 L'homme et sa femme étaient tous les deux nus, et ils n'en avaient pas honte.

Esdras 2

21 *Voici les habitants de la province de Juda revenus de déportation, ceux que Nebucadnetsar, le roi de Babylone, avait exilés à Babylone et qui retournèrent à Jérusalem et en Juda, chacun dans sa ville.2 Ils revinrent avec Zorobabel, Josué, Néhémie, Seraja, Reélaja, Mardochée, Bilshan, Mispar, Bigvaï, Rehum et Baana. Voici la liste des hommes du peuple d'Israël:3 les descendants de Pareosh, 2172;4 de Shephathia, 372;5 d'Arach, 775;6 les descendants de Pachath-Moab issus de Josué et de Joab, 2812;7 les descendants d'Elam, 1254;8 de Zatthu, 945;9 de Zaccaï, 760;10 de Bani, 642;11 de Bébaï, 623;12 d'Azgad, 1222;13 d'Adonikam, 666;14 de Bigvaï, 2056;15 d'Adin, 454;16 les descendants d'Ather de la famille d'Ezéchias, 98;17 les descendants de Betsaï, 323;18 de Jora, 112;19 de Hashum, 223;20 de Guibbar, 95;21 les hommes originaires de Bethléhem, 123;22 les habitants de Nethopha, 56;23 les habitants d'Anathoth, 128;24 les hommes originaires d'Azmaveth, 42;25 les hommes originaires de Kirjath-Arim, de Kephira et de Beéroth, 743;26 les hommes originaires de Rama et de Guéba, 621;27 les habitants de Micmas, 122;28 les habitants de Béthel et d'Aï, 223;29 les hommes originaires de Nebo, 52;30 les hommes originaires de Magbish, 156;31 les descendants de l'autre Elam, 1254;32 de Harim, 320;33 les hommes originaires de Lod, de Hadid et d'Ono, 725;34 les hommes originaires de Jéricho, 345;35 les hommes originaires de Senaa, 3630.36 En ce qui concerne les prêtres: les descendants de Jedaeja de la famille de Josué, 973;37 les descendants d'Immer, 1052;38 de Pashhur, 1247;39 de Harim, 1017.40 En ce qui concerne les Lévites: les descendants de Josué et de Kadmiel issus d'Hodavia, 74.41 Parmi les musiciens: les descendants d'Asaph, 128.42 Parmi les descendants des portiers: les descendants de Shallum, d'Ather, de Thalmon, d'Akkub, de Hathitha et de Shobaï, en tout 139.43 En ce qui concerne les serviteurs du temple: les descendants de Tsicha, de Hasupha, de Thabbaoth,44 de Kéros, de Siaha, de Padon,45 de Lebana, de Hagaba, d'Akkub,46 de Hagab, de Shamlaï, de Hanan,47 de Guiddel, de Gachar, de Reaja,48 de Retsin, de Nekoda, de Gazzam,49 d'Uzza, de Paséach, de Bésaï,50 d'Asna, de Mehunim, de Nephusim,51 de Bakbuk, de Hakupha, de Harhur,52 de Batsluth, de Mehida, de Harsha,53 de Barkos, de Sisera, de Thamach,54 de Netsiach et de Hathipha.55 En ce qui concerne les descendants des serviteurs de Salomon: les descendants de Sothaï, de Sophéreth, de Peruda,56 de Jaala, de Darkon, de Guiddel,57 de Shephathia, de Hatthil, de Pokéreth-Hatsebaïm et d'Ami.58 Nombre total des serviteurs du temple et des descendants des serviteurs de Salomon: 392.59 Voici ceux qui revinrent de Thel-Mélach, de Thel-Harsha, de Kerub-Addan et d'Immer et qui ne purent pas prouver qu'ils étaient bien d'Israël par leur famille et leur origine:60 les descendants de Delaja, de Tobija et de Nekoda, 652;61 parmi les descendants des prêtres: les descendants de Habaja, d'Hakkots et de Barzillaï, qui avait épousé une des filles de Barzillaï le Galaadite et avait porté son nom.62 Ils avaient cherché leurs actes généalogiques mais ne les avaient pas trouvés, de sorte qu'ils furent déclarés impurs pour l'exercice de la fonction de prêtre.63 Le gouverneur de Juda leur interdit de manger des offrandes très saintes, et ce jusqu'à ce qu'un prêtre ait pu consulter l'urim et le thummim.64 L'assemblée d'Israël tout entière se composait de 42'360 personnes,65 sans compter leurs serviteurs et leurs servantes, au nombre de 7337. Parmi eux se trouvaient 200 musiciens, hommes et femmes.66 Ils avaient 736 chevaux, 245 mulets,67 435 chameaux et 6720 ânes.68 Plusieurs des chefs de famille, lors de leur arrivée à l'emplacement de la maison de l'Eternel à Jérusalem, firent des offrandes volontaires pour la maison de Dieu, afin qu'on la reconstruise sur ses fondations.69 Ils firent don pour ces travaux, en fonction de leurs moyens, de 61'000 pièces en or, 3 tonnes d'argent et 100 tuniques destinées aux prêtres.70 Les prêtres et les Lévites, quelques membres du peuple, les musiciens, les portiers et les serviteurs du temple s'installèrent dans leurs villes respectives, de même que tout Israël.2.1-70 Reprise de cette liste en Néhémie 7.6-72.

Matthieu 2

21 Jésus naquit à Bethléhem en Judée, à l'époque du roi Hérode. Or, des mages2.1 Mages: c'est-à-dire des sages chez les Mèdes, les Perses et les Babyloniens. venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem2 et dirent: «Où est le roi des Juifs qui vient de naître? En effet, nous avons vu son étoile en Orient et nous sommes venus pour l'adorer.»3 Quand le roi Hérode apprit cela, il fut troublé et tout Jérusalem avec lui.4 Il rassembla tous les chefs des prêtres2.4 Prêtres: ils officiaient dans le temple de Jérusalem. et spécialistes de la loi que comptait le peuple et leur demanda où le Messie devait naître.5 Ils lui dirent: «A Bethléhem en Judée, car voici ce qui a été écrit par le prophète:6 Et toi, Bethléhem, terre de Juda, tu n'es certes pas la plus petite parmi les principales villes de Juda, car de toi sortira un chef qui prendra soin d'Israël, mon peuple.2.6 Et toi… peuple: citation de Michée 5.1 (8e siècle av. J.-C.) complétée par 2 Samuel 5.2, texte relatif à l'ancien grand roi d'Israël David.»7 Alors Hérode fit appeler en secret les mages; il s'informa soigneusement auprès d'eux du moment où l'étoile était apparue,8 puis il les envoya à Bethléhem en disant: «Allez prendre des informations exactes sur le petit enfant. Quand vous l'aurez trouvé, faites-le-moi savoir, afin que j'aille moi aussi l'adorer.»9 Après avoir entendu le roi, ils partirent. L'étoile qu'ils avaient vue en Orient allait devant eux jusqu'au moment où, arrivée au-dessus de l'endroit où était le petit enfant, elle s'arrêta.10 Quand ils aperçurent l'étoile, ils furent remplis d'une très grande joie.11 Ils entrèrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l'adorèrent. Ensuite, ils ouvrirent leurs trésors et lui offrirent en cadeau de l'or, de l'encens et de la myrrhe.12 Puis, avertis dans un rêve de ne pas retourner vers Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.13 Lorsqu'ils furent partis, un ange du Seigneur apparut dans un rêve à Joseph et dit: «Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, fuis en Egypte et restes-y jusqu'à ce que je te parle, car Hérode va rechercher le petit enfant pour le faire mourir.»14 Joseph se leva, prit de nuit le petit enfant et sa mère et se retira en Egypte.15 Il y resta jusqu'à la mort d'Hérode, afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: J'ai appelé mon fils à sortir d'Egypte.2.15 J'ai appelé… d'Egypte: citation d'Osée 11.1 (8e siècle av. J.-C.).16 Quand Hérode vit que les mages l'avaient trompé, il se mit dans une grande colère, et il envoya tuer tous les enfants de deux ans et au-dessous qui étaient à Bethléhem et dans tout son territoire, selon la date qu'il s'était fait préciser par les mages.17 Alors s'accomplit ce que le prophète Jérémie avait annoncé:18 On a entendu des cris à Rama, des pleurs et de grandes lamentations: c'est Rachel qui pleure ses enfants et n'a pas voulu être consolée, parce qu'ils ne sont plus là.2.18 Citation de Jérémie 31.15.19 Après la mort d'Hérode, un ange du Seigneur apparut dans un rêve à Joseph, en Egypte,20 et dit: «Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère et va dans le pays d'Israël, car ceux qui en voulaient à la vie du petit enfant sont morts.»21 Joseph se leva, prit le petit enfant et sa mère et alla dans le pays d'Israël.22 Cependant, quand il apprit qu'Archélaüs régnait sur la Judée à la place de son père Hérode, il eut peur de s'y rendre. Averti dans un rêve, il se retira dans le territoire de la Galilée23 et vint habiter dans une ville appelée Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophètes avaient annoncé: «Il sera appelé nazaréen.»

Actes 2

21 Réfléchissez et examinez-vous,2 avant que le décret ne survienne3 Cherchez l'Eternel, vous, tous les humbles du pays,4 En effet, Gaza sera abandonnée,5 Malheur aux habitants des régions maritimes, à la nation des Kéréthiens2.5 Kéréthiens: identifiés aux Crétois par la Septante.!6 Les régions maritimes deviendront des pâturages,7 Ces régions seront pour le reste de la communauté de Juda.8 J'ai entendu les injures de Moab9 C'est pourquoi, aussi vrai que je suis vivant,10 Voilà ce qui leur arrivera à cause de leur orgueil,11 L'Eternel sera redoutable contre eux,12 Vous aussi, les Ethiopiens,13 L'Eternel déploiera sa puissance contre le nord,14 Des troupeaux se coucheront au milieu d'elle,15 Voilà donc cette ville joyeuse