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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Jean 5

Jean 5.16-30 est l’un des passages bibliques les plus frappants pour indiquer ce que signifie la confession de Jésus-Christ comme Fils de Dieu.

Dans une culture préindustrielle, la majorité des fils font la même chose que leurs pères. Le fils d’un boulanger devient boulanger, celui d’un fermier devient fermier à son tour. Ce schéma – tel père, tel fils – permet à Jésus en certaines occasions de considérer ses propres disciples comme « fils de Dieu ». C’est dans cet esprit que Jésus déclare : « Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu ! » (Matthieu 5.9). Autrement dit, puisque Dieu est le suprême artisan de paix, ceux qui répandent la paix sont, de ce point de vue, comme Dieu et peuvent, dans ce sens restreint, être appelés « fils de Dieu ».

C’est dans ce registre que se situe Jésus dans Jean 5.17. Interrogé sur le fait qu’il travaille le jour du sabbat, il ne propose pas à ses interlocuteurs une autre lecture de ce que le sabbat représente, il ne suggère pas non plus que ce qu’il faisait n’était pas du « travail » mais seulement une œuvre de compassion ou de première nécessité ; il justifie son « travail » en expliquant qu’il ne fait que ce que son Père fait. Son Père agit (même pendant le sabbat, sinon la providence cesserait !) ; c’est pourquoi lui aussi agit.

Ses interlocuteurs se rendent compte que par ses paroles Jésus revendique implicitement son égalité avec Dieu (v. 18). Mais ils se méprennent sur un point. Ils considèrent les propos de Jésus comme blasphématoires, parce qu’ils feraient de Jésus un autre Dieu, et ils ont raison d’affirmer l’unicité de Dieu. Jésus leur répond par deux arguments. En premier lieu, il insiste sur le fait qu’il dépend de son Père sur le plan fonctionnel : « Le Fils ne peut rien faire par lui-même, mais seulement ce qu’il voit faire au Père » (v. 19). Jésus n’est pas un autre « centre divin » : il est subordonné à son Père. En second lieu, cette subordination de fonction se fonde sur le fait que ce Fils fait tout ce que le Père fait (v. 19). Les chrétiens ont beau être des « fils de Dieu » à certains égards, Jésus, lui, est le Fils unique dans la mesure où « tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait également ». Si le Père crée, le Fils
aussi crée : d’ailleurs, le Fils est l’agent du Père dans la création (1.2-3). Dans les versets suivants, le Fils, comme le Père, ressuscite des gens ; il est l’agent du Père lors du jugement final.

Les musulmans se méprennent sur la théologie chrétienne quand ils pensent que la Trinité se compose de Dieu, de Marie et de Jésus : Celui-ci serait l’enfant de Dieu et de Marie. Ils trouvent cette idée étrange et blasphématoire, et ils ont raison. Mais ce n’est pas ce que nous croyons, ni ce que l’Écriture enseigne. Je souhaiterais qu’ils étudient Jean 5.

Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu.

Méditation: Proverbes 2

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Exode 26 ; Jean 5 ; Proverbes 2 ; Galates 1

C’est dans Proverbes 2 que le péché apparaît le plus clairement comme le contraire de la sagesse de l’Ancien Testament.

Salomon s’adresse à son « fils » – peut-être son propre fils et successeur sur le trône, peut-être un terme plus général. Il souhaite que son fils garde les instructions de son père, qu’il prête l’oreille à la sagesse et son cœur à la raison (v. 1-2). « Si tel est ton ardent désir », lui dit en somme Salomon, « alors tu comprendras la crainte de l’Éternel et tu trouveras la connaissance de Dieu. Car l’Éternel donne la sagesse ; de sa bouche (sortent) la connaissance et la raison » (v. 5-6). Cette recherche de la sagesse ne rendra pas la personne ingénieuse, habile ou rusée. Loin de là ! « Alors tu comprendras la justice, l’équité, la droiture, toutes les routes (qui mènent) au bien. Car la sagesse viendra dans ton cœur, et la connaissance fera les délices de ton âme, la réflexion te gardera, la raison te protégera pour te délivrer de la voie du mal, de l’homme qui tient des discours pervers » (v. 9-12).

Nous devrions réfléchir un peu sur cette façon de comprendre la sagesse. Le cynique peut déclarer avec condescendance que cette vision de la sagesse est trop réduite, qu’elle n’est l’apanage que des gens religieux. Dans notre monde, la vraie sagesse est souvent assimilée à un comportement raffiné permettant d’évoluer à l’aise au milieu des matérialistes, des chrétiens, des bouddhistes, des musulmans, des païens, sans s’attacher à personne, en prenant un peu de chacun et en rejetant le reste. On l’assimile également à l’habileté relationnelle qui permet aux gens de diriger de grandes entreprises et de tracer leur chemin dans le monde des affaires ou des arts. Évidemment cette aptitude n’est pas nécessairement rattachée à la foi.

Cette compétence interpersonnelle ne doit en aucun cas être méprisée. Mais, dans sa façon de présenter les choses, la Bible qualifierait cette « sagesse », si elle se limite aux manifestations que nous venons de mentionner, de pure folie. Dans la perspective de Dieu, quel avantage y a-t-il à gagner les applaudissements d’une culture qui le rejette ? Jésus a posé la vraie question : « Et que sert-il à un homme de gagner le monde entier, s’il perd son âme ? Que donnerait un homme en échange de son âme ? » (Marc 8.36-37). Si notre univers est celui de Dieu, s’il est notre Créateur et notre Juge, pourquoi quelqu’un qui ne tient pas compte de lui serait-il qualifié de « sage » ? Combien moins devrait-il être considéré comme « sage » s’il se complaît dans des actions ou des attitudes que Dieu interdit ! Loin d’être trop restreinte ou trop religieuse, la sagesse de l’Ancien Testament est, pour le chrétien qui connaît le Dieu vivant, la seule conception de la sagesse qui ait un sens. Toute autre idée de la sagesse est nécessairement pitoyable et souvent simplement égoïste.

Jean 5

51 Après cela, il y eut une fête juive et Jésus monta à Jérusalem.2 Or à Jérusalem, près de la porte des brebis, il y a une piscine qui s'appelle en hébreu Béthesda et qui a cinq portiques.3 Sous ces portiques un grand nombre de malades étaient couchés: des aveugles, des boiteux, des paralysés; [ils attendaient le mouvement de l'eau,]4 [car un ange descendait de temps en temps dans la piscine et agitait l'eau; et le premier qui descendait dans l'eau après qu'elle avait été agitée était guéri, quelle que soit sa maladie.]5 Là se trouvait un homme infirme depuis 38 ans.6 Jésus le vit couché et, sachant qu'il était malade depuis longtemps, il lui dit: «Veux-tu être guéri?»7 L'infirme lui répondit: «Seigneur, je n'ai personne pour me plonger dans la piscine quand l'eau est agitée, et pendant que j'y vais, un autre descend avant moi.»8 «Lève-toi, lui dit Jésus, prends ton brancard et marche.»9 Aussitôt cet homme fut guéri; il prit son brancard et se mit à marcher.10 C'était un jour de sabbat. Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri: «C'est le sabbat; il ne t'est pas permis de porter ton brancard.»11 Il leur répondit: «Celui qui m'a guéri m'a dit: ‘Prends ton brancard et marche.’»12 Ils lui demandèrent: «Qui est l'homme qui t'a dit: ‘Prends [ton brancard] et marche’?»13 Mais celui qui avait été guéri ne savait pas qui c'était, car Jésus avait disparu dans la foule qui était à cet endroit.14 Quelque temps plus tard, Jésus le retrouva dans le temple et lui dit: «Te voilà guéri. Ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire.»15 Cet homme s'en alla annoncer aux Juifs que c'était Jésus qui l'avait guéri.16 C'est pourquoi les Juifs poursuivaient Jésus [et cherchaient à le faire mourir], parce qu'il avait fait cela le jour du sabbat.17 Cependant, Jésus leur répondit: «Mon Père est à l'œuvre jusqu'à présent; moi aussi, je suis à l'œuvre.»18 Voilà pourquoi les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir: parce que non seulement il violait le sabbat, mais il appelait aussi Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu.19 Jésus reprit donc la parole et leur dit: «En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, sinon ce qu'il voit le Père accomplir. Tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement.20 En effet, le Père aime le Fils et lui montre tout ce que lui-même fait, et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'étonnement.21 En effet, tout comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, le Fils aussi donne la vie à qui il veut.22 Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils23 afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé.24 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et qui croit à celui qui m'a envoyé a la vie éternelle; il ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.25 En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient, et elle est déjà là, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront.26 En effet, tout comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même.27 Et il lui a donné [aussi] le pouvoir de juger, parce qu'il est le Fils de l'homme.28 Ne vous en étonnez pas, car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix et29 en sortiront: ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement.30 Je ne peux rien faire de moi-même: je juge d'après ce que j'entends, et mon jugement est juste parce que je ne cherche pas à faire ma volonté, mais celle du Père qui m'a envoyé.31 »Si je me rends témoignage à moi-même, mon témoignage n'est pas valable.32 C'est un autre qui témoigne en ma faveur, et je sais que le témoignage qu'il me rend est vrai.33 Vous avez envoyé une délégation vers Jean, et il a rendu témoignage à la vérité.34 Pour ma part, ce n'est pas d'un homme que je reçois le témoignage, mais je dis cela afin que vous soyez sauvés.35 Jean était la lampe qui brûle et qui brille, et vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumière.36 Pour ma part, j'ai un témoignage plus grand que celui de Jean: ce sont les œuvres que le Père m'a donné d'accomplir. Ces œuvres mêmes que je fais témoignent à mon sujet que c'est le Père qui m'a envoyé,37 et le Père qui m'a envoyé a rendu lui-même témoignage à mon sujet. Vous n'avez jamais entendu sa voix, vous n'avez pas vu son visage38 et sa parole n'habite pas en vous, puisque vous ne croyez pas en celui qu'il a envoyé.39 Vous étudiez les Ecritures parce que vous pensez avoir par elles la vie éternelle. Ce sont elles qui rendent témoignage à mon sujet,40 et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie!41 »Je ne reçois pas ma gloire des hommes.42 Mais je vous connais: vous n'avez pas l'amour de Dieu en vous.43 Je suis venu au nom de mon Père et vous ne me recevez pas; si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez.44 Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez votre gloire les uns des autres et qui ne recherchez pas la gloire qui vient de Dieu seul?45 Ne pensez pas que c'est moi qui vous accuserai devant le Père; celui qui vous accuse, c'est Moïse, celui en qui vous avez mis votre espérance.46 En effet, si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, puisqu'il a écrit à mon sujet.47 Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles?»

Proverbes 2

21 Mon fils, si tu fais bon accueil à mes paroles2 en prêtant une oreille attentive à la sagesse3 oui, si tu appelles la sagesse4 si tu la cherches comme l'argent,5 alors tu comprendras ce qu'est la crainte de l'Eternel6 En effet, c'est l'Eternel qui donne la sagesse,7 Il tient le succès en réserve pour les hommes droits,8 Il protège ainsi les sentiers de l'équité9 Tu comprendras alors ce que sont la justice, l'équité,10 En effet, la sagesse viendra dans ton cœur11 la réflexion veillera sur toi,12 et ainsi tu seras délivré de la voie du mal,13 de ceux qui abandonnent les sentiers de la droiture14 qui éprouvent de la joie à faire le mal,15 qui suivent des sentiers tortueux16 Tu seras délivré de la femme étrangère,17 qui abandonne l'ami de sa jeunesse18 En effet, sa maison penche vers la mort19 aucun de ceux qui vont vers elle ne revient20 Tu marcheras ainsi sur la voie des hommes de bien,21 En effet, les hommes droits habiteront le pays,22 tandis que les méchants seront exclus du pays,

Exode 26

261 »Tu feras le tabernacle avec 10 tapis en fin lin retors26.1 Retors: tordu et retordu en plusieurs tours, et ainsi solide. et des étoffes teintes en bleu, en pourpre et en cramoisi. Tu y représenteras des chérubins selon l'art du brodeur.2 La longueur d'un tapis sera de 14 mètres et sa largeur de 2 mètres. La mesure sera la même pour tous les tapis.3 On attachera 5 de ces tapis ensemble; les 5 autres seront aussi attachés ensemble.4 Tu feras des lacets bleus sur le bord du tapis terminant le premier assemblage et tu feras de même sur le bord du tapis terminant le second assemblage.5 Tu mettras 50 lacets au premier tapis et 50 lacets sur le bord du tapis terminant le second assemblage; ces lacets correspondront les uns aux autres.6 Tu feras 50 agrafes en or et tu attacheras les tapis l'un à l'autre avec les agrafes. Ainsi le tabernacle formera un tout.7 »Tu feras des tapis en poil de chèvre qui serviront de tenture par-dessus le tabernacle. Tu en feras 11.8 La longueur d'un tapis sera de 15 mètres, et sa largeur de 2 mètres. La mesure sera la même pour les 11 tapis.9 Tu attacheras 5 de ces tapis, puis les 6 autres à part, et tu rabattras le sixième tapis sur le devant de la tente.10 Tu mettras 50 lacets sur le bord du tapis terminant le premier assemblage et 50 lacets sur le bord du tapis du second assemblage.11 Tu feras 50 agrafes en bronze et tu les feras entrer dans les lacets. Tu assembleras ainsi la tente et elle formera un tout.12 Comme il y aura du surplus dans les tapis de cette tenture, la moitié du tapis de reste retombera sur l'arrière du tabernacle.13 Les 2 demi-mètres qui resteront, de part et d'autre, sur la longueur des tapis de la tente retomberont sur les deux côtés du tabernacle pour le couvrir.14 »Tu feras pour la tenture une couverture de peaux de béliers teintes en rouge et une couverture de peaux de dauphins. Elles viendront par-dessus.15 »Tu feras des planches pour le tabernacle. Elles seront en bois d'acacia et placées debout.16 La longueur d'une planche sera de 5 mètres, et sa largeur de 75 centimètres.17 Il y aura à chaque planche 2 tenons parallèles; tu feras de même pour toutes les planches du tabernacle.18 »Tu feras 20 planches pour le côté sud du tabernacle.19 Tu feras 40 bases en argent à placer sous les 20 planches, 2 bases sous chaque planche, correspondant à ses 2 tenons.20 Tu feras 20 planches pour le deuxième côté du tabernacle, le côté nord,21 ainsi que leurs 40 bases en argent, 2 bases sous chaque planche.22 »Tu feras 6 planches pour le fond du tabernacle, le côté ouest.23 Tu feras 2 planches pour les angles du tabernacle, dans le fond;24 elles seront doubles depuis le bas et bien reliées à leur sommet par un anneau; il en ira de même pour les 2 planches placées aux 2 angles.25 Il y aura ainsi 8 planches avec leurs bases en argent, soit 16 bases, 2 sous chaque planche.26 »Tu feras 5 barres en bois d'acacia pour les planches d'un côté du tabernacle,27 5 barres pour les planches du deuxième côté du tabernacle et 5 barres pour les planches du côté du tabernacle qui forme le fond, orienté à l'ouest.28 La barre du milieu traversera les planches d'une extrémité à l'autre.29 Tu couvriras les planches d'or, tu feras leurs anneaux destinés à recevoir les barres en or et tu couvriras les barres d'or.30 Tu dresseras le tabernacle d'après le modèle qui t'est montré sur la montagne.31 »Tu feras un voile bleu, pourpre et cramoisi, et en fin lin retors. Il sera fait selon l'art du brodeur et l'on y représentera des chérubins.32 Tu le fixeras à 4 colonnes d'acacia couvertes d'or. Ces colonnes auront des crochets en or et reposeront sur 4 bases en argent.33 Tu mettras le voile sous les agrafes et c'est là, derrière le voile, que tu feras pénétrer l'arche du témoignage. Le voile vous servira de séparation entre le lieu saint et le lieu très saint.34 Tu mettras le propitiatoire sur l'arche du témoignage dans le lieu très saint.35 Tu placeras la table devant le voile et le chandelier en face d'elle, du côté sud du tabernacle; tu mettras la table du côté nord.36 »Pour l'entrée de la tente, tu feras un rideau bleu, pourpre et cramoisi, avec du fin lin retors. Ce sera un ouvrage de broderie.37 Tu feras pour ce rideau 5 colonnes en acacia et tu les couvriras d'or. Elles auront des crochets en or et tu fondras pour elles 5 bases en bronze.

Galates 1

11 De la part de Paul, apôtre établi non par des hommes ni par l'intermédiaire d'un homme, mais par Jésus-Christ et par Dieu le Père qui l'a ressuscité,2 et de tous les frères qui sont avec moi aux Eglises de la Galatie:3 que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.4 Il s'est donné lui-même pour nos péchés afin de nous arracher à l'actuel monde mauvais, conformément à la volonté de notre Dieu et Père5 à qui soit la gloire aux siècles des siècles! Amen!6 Je m'étonne que vous vous détourniez si vite de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ pour passer à un autre évangile.7 Ce n'est pas qu'il y ait un autre évangile, mais il y a des gens qui vous troublent et qui veulent déformer l'Evangile de Christ.8 Mais si quelqu'un – même nous ou même un ange venu du ciel – vous annonçait un évangile différent de celui que nous vous avons prêché, qu'il soit maudit!9 Nous l'avons déjà dit, et je le répète maintenant: si quelqu'un vous annonce un autre évangile que celui que vous avez reçu, qu'il soit maudit!10 Maintenant, est-ce la faveur des hommes que je recherche ou celle de Dieu? Est-ce que je cherche à plaire aux hommes? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ.11 Je vous le déclare, frères et sœurs: l'Evangile que j'ai annoncé ne vient pas de l'homme.12 En effet, je ne l'ai moi-même ni reçu ni appris d'un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ.13 Vous avez d'ailleurs entendu parler de mon comportement autrefois dans le judaïsme: je persécutais à outrance l'Eglise de Dieu, je cherchais à la détruire14 et j'étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge parmi mon peuple, car j'étais animé d'un zèle excessif pour les traditions de mes ancêtres.15 Mais Dieu m'avait mis à part dès le ventre de ma mère et m'a appelé par sa grâce.16 Lorsqu'il a trouvé bon de révéler son Fils en moi afin que je l'annonce parmi les non-Juifs, je n'ai consulté personne,17 je ne suis même pas monté à Jérusalem vers ceux qui étaient apôtres avant moi, mais je suis aussitôt parti pour l'Arabie; puis je suis retourné à Damas.18 Trois ans plus tard, je suis monté à Jérusalem pour faire la connaissance de Pierre, et je suis resté quinze jours chez lui.19 Mais je n'ai vu aucun autre apôtre, si ce n'est Jacques, le frère du Seigneur.20 En vous écrivant cela, je l'affirme devant Dieu, je ne mens pas.21 Je suis allé ensuite dans les régions de la Syrie et de la Cilicie.22 Or, mon visage était inconnu des Eglises de Judée qui sont en Christ.23 Elles avaient seulement entendu dire: «Celui qui nous persécutait auparavant annonce maintenant la foi qu'il s'efforçait alors de détruire»24 et elles rendaient gloire à Dieu à cause de moi.