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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Ésaïe 56

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : Deutéronome 29 ; Psaumes 119.49-72 ; Ésaïe 56 ; Matthieu 4

La dernière section d’Ésaïe (Ésaïe 56-66) se concentre avant tout sur la période qui suit le retour des premiers exilés de Babylone. C’était une période très troublée comme d’autres parties de l’Écriture l’attestent (en particulier Esdras, Néhémie, Aggée et Zacharie). Cependant, une partie de la vision d’Ésaïe concerne un temps plus lointain que les premières années du retour ; elle se prolonge jusqu’à l’espérance suprême, les nouveaux cieux et la nouvelle terre (p. ex. Ésaïe 65.17). À certains égards, la situation des gens, décrite dans cette section, reflète la nôtre ; nous vivons entre le « déjà » et le « pas encore », entre la gloire de ce que Dieu a déjà accompli et de ce qu’il n’a pas encore accompli mais qu’il a promis.

Les premiers versets (Ésaïe 56.1-8) insistent sur deux thèmes.

1° L’Éternel déclare que ceux qui attendent son salut, qui « est sur le point d’arriver » (v. 1), doivent observer « le droit » et pratiquer « la justice » (v. 1) car sa « justice » est sur le point « de se révéler ». En d’autres termes, l’une des raisons fondamentales qui incitent les croyants à adopter un comportement juste est qu’il annonce la justice ultime à venir. Contrairement à bon nombre de nos contemporains qui vivent au jour le jour sans beaucoup se soucier du lendemain, le croyant s’efforce de mener une vie qui anticipe le futur. Cela explique en partie le sens de garder « le sabbat pour ne pas le profaner » (v. 2). Les lecteurs d’Ésaïe n’observeront pas simplement des règles, même divinement prescrites, mais ils démontreront également deux autres choses : a) leur allégeance à l’alliance mosaïque (et donc au Dieu de l’alliance) et b) une façon de vivre qui s’accorde à la fois avec le repos de Dieu (Genèse 2 ; Exode 20) et le repos à venir (cf. Hébreux 3.7-4.11).

2° L’Éternel promet d’accorder ses bénédictions aussi à ceux que beaucoup avaient systématiquement exclus. Certains passages de la loi de Moïse excluaient les eunuques et les étrangers (en particulier les Moabites et les Ammonites), comme Deutéronome 23.2-7 (cf. Lévitique 22.24-25 au sujet des animaux). Il est difficile de croire que ces lois étaient censées exclure systématiquement tous les convertis authentiques, car si tel était le cas, les récits de Rahab et de Ruth la Moabite n’auraient pas beaucoup de sens (Josué 6.24-25 ; Ruth 1-4). D’un côté, la communauté purifiée par le Serviteur souffrant ne doit pas entrer en contact avec quelque chose d’impur, mais sortir de « Babylone » et se purifier (52.11). De l’autre, l’Éternel insiste pour qu’elle admette les eunuques et les étrangers (v. 3-8). La différence réside évidemment dans la conversion, cette expérience dans laquelle Dieu donne « un nom éternel » (v. 5) leur permettant de demeurer fermes dans son alliance (v. 4).

Méditation: Deutéronome 29

« Les choses cachées sont à l’Éternel, notre Dieu ; les choses révélées sont à nous et à nos fils, à perpétuité, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi » (Deutéronome 29.28). Deux éléments retiendront notre attention.

1° Le peuple de l’alliance a pour responsabilité de se concentrer sur les choses que Dieu a révélées. Non seulement elles sont « à nous et à nos fils », mais elles nous sont révélées « afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi ». C’est pour cela que ce texte est placé à la fin d’un long chapitre consacré au renouvellement de l’alliance. Il est certain que nous ne pouvons pas connaître de nombreuses choses cachées. Mais ce qui nous a été révélé, en l’occurrence les termes de l’alliance mosaïque, avec sa gamme étendue de bénédictions et de jugements, doit capter notre attention et faire l’objet de notre obéissance sans partage.

2° Nous devons admettre que certaines choses sont voilées à nos yeux. Ainsi, nous ne saisissons pas bien le lien entre le temps et l’éternité ; nous n’avons pas non plus une idée très précise de la manière dont le Dieu qui se situe dans l’éternité se révèle à nous qui sommes dans l’histoire finie de l’espace-temps. Il nous est révélé qu’il l’a fait ; nous avons plusieurs termes à notre disposition pour décrire certains éléments de cette révélation (comme l’incarnation, l’accommodation). Mais nous ignorons le comment.
Nous ne savons pas comment Dieu peut être à la fois personnel et souverain/transcendant ; nous ne comprenons pas comment Dieu peut être un et trois à la fois.

Pourtant, dans aucun de ces cas, ce fait n’encourage l’ignorance, ni la fuite dans l’irrationnel ou le mystique. Le fait d’admettre, voire d’insister, qu’il existe des mystères à propos de ces réalités ne signifie pas qu’elles n’ont pas de sens ou qu’elles sont contradictoires. Nous affirmons tout simplement que notre connaissance est limitée, et nous admettons notre ignorance. Les choses cachées sont à l’Éternel.

Compte tenu du contraste dans le texte, il serait présomptueux de prétendre que nous savons, ou même de passer trop de temps à vouloir comprendre, car nous risquerions de nous aventurer sur le terrain qui appartient exclusivement à Dieu. Certaines choses peuvent nous être temporairement cachées pour nous inciter à chercher. Ainsi, Proverbes 25.2 déclare que c’est la gloire de Dieu de cacher certaines choses, et la gloire des rois de les scruter, d’aller au fond des choses. Mais il ne s’agit pas là d’une règle universelle : le premier péché a consisté à vouloir connaître des choses cachées et, par là même, à vouloir être comme Dieu. Dans ces cas, la voie de la sagesse, c’est d’adorer respectueusement celui qui sait toutes choses, et de s’attacher soigneusement à ce qu’il a bien voulu révéler dans sa grâce.

Deutéronome 29

291 Moïse convoqua tous les Israélites et leur dit: «Vous avez vu tout ce que l'Eternel a fait sous vos yeux en Egypte au pharaon, à tous ses serviteurs et à tout son pays,2 les grandes épreuves que vous avez vues de vos yeux, ces miracles et ces grands prodiges.3 Mais, *jusqu'à aujourd'hui, l'Eternel ne vous a pas donné un cœur pour comprendre, des yeux pour voir, des oreilles pour entendre29.3 Jusqu'à… entendre: cité en Romains 11.8..4 Je vous ai conduits pendant 40 ans dans le désert. Vos vêtements ne se sont pas usés sur vous et vos sandales ne se sont pas usées à vos pieds.5 Vous n'avez pas mangé de pain et vous n'avez bu ni vin ni liqueur forte, afin que vous reconnaissiez que je suis l'Eternel, votre Dieu.6 Vous êtes arrivés ici. Sihon, le roi de Hesbon, et Og, le roi du Basan, sont sortis à notre rencontre pour nous combattre, et nous les avons battus.7 Nous avons pris leur pays et nous l'avons donné en propriété aux Rubénites, aux Gadites et à la moitié de la tribu des Manassites.8 Vous respecterez donc les paroles de cette alliance, vous les mettrez en pratique, afin de réussir dans tout ce que vous ferez.9 »Vous allez tous vous présenter aujourd'hui devant l'Eternel, votre Dieu: vos chefs de tribus, vos anciens, vos officiers, tous les hommes d'Israël,10 vos enfants, vos femmes, ainsi que l'étranger qui est au milieu de ton camp, depuis celui qui coupe ton bois jusqu'à celui qui puise ton eau.11 Tu te présentes pour entrer dans l'alliance de l'Eternel, ton Dieu, dans cette alliance contractée avec serment. L'Eternel, ton Dieu, la conclut aujourd'hui avec toi12 afin de faire aujourd'hui de toi son peuple et d'être lui-même ton Dieu, comme il te l'a dit et comme il l'a juré à tes ancêtres Abraham, Isaac et Jacob.13 Ce n'est pas avec vous seuls que je conclus cette alliance, cette alliance contractée avec serment,14 mais c'est avec ceux qui sont ici parmi nous, présents aujourd'hui devant l'Eternel, notre Dieu, et avec ceux qui ne sont pas ici parmi nous aujourd'hui.15 »Oui, vous savez de quelle manière nous avons habité en Egypte et comment nous sommes passés au milieu des nations que vous avez traversées.16 Vous avez vu leurs monstruosités et leurs idoles, le bois et la pierre, l'argent et l'or, qui sont chez elles.17 Qu'il n'y ait parmi vous ni homme ni femme, ni clan ni tribu, dont le cœur se détourne aujourd'hui de l'Eternel, notre Dieu, pour aller servir les dieux de ces nations-là. Qu'il n'y ait pas parmi vous de racine qui produise du poison et de l'absinthe.18 Que personne, après avoir entendu les paroles de cette alliance contractée avec serment, ne se félicite dans son cœur en disant: ‘Je jouirai de la paix, même si je persévère dans les penchants de mon cœur pour ajouter l'ivresse à la soif.’19 L'Eternel ne voudra pas lui pardonner. Au contraire, la colère et la jalousie de l'Eternel s'enflammeront alors contre cet homme, toutes les malédictions écrites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Eternel effacera son nom de dessous le ciel.20 L'Eternel le séparera, pour son malheur, de toutes les tribus d'Israël, conformément à toutes les malédictions de l'alliance écrite dans ce livre de la loi.21 La génération à venir, vos enfants qui naîtront après vous, et l'étranger qui viendra d'un pays lointain verront les fléaux et les maladies dont l'Eternel aura frappé ce pays.22 Ils verront tout le pays brûlé par le soufre et le sel, sans aucune semence, ni produit, ni herbe qui pousse, comme lors de la catastrophe qui a frappé Sodome, Gomorrhe, Adma et Tseboïm, ces villes que l'Eternel a détruites dans sa colère et sa fureur,23 et ils diront avec toutes les nations: ‘Pourquoi l'Eternel a-t-il traité ce pays ainsi? Pourquoi cette ardente, cette grande colère?’24 On répondra: ‘C'est parce qu'ils ont abandonné l'alliance contractée avec eux par l'Eternel, le Dieu de leurs ancêtres, lorsqu'il les a fait sortir d'Egypte;25 c'est parce qu'ils sont allés servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et que l'Eternel ne leur avait pas attribués.26 Alors la colère de l'Eternel s'est enflammée contre ce pays et il a fait venir sur lui toutes les malédictions écrites dans ce livre.27 L'Eternel les a arrachés de leur pays avec colère, avec fureur, avec une grande indignation et il les a jetés dans un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.’28 »Les choses cachées sont pour l'Eternel, notre Dieu; les choses révélées sont pour nous et nos enfants, à toujours, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi.

Ésaïe 56

561 Voici ce que dit l'Eternel:2 Heureux l'homme qui adopte ce comportement3 Que l'étranger qui s'attache à l'Eternel ne dise pas:4 En effet, voici ce que dit l'Eternel:5 je leur donnerai dans mon temple et à l'intérieur de mes murailles une place et un nom6 Quant aux étrangers qui s'attacheront à l'Eternel pour lui rendre un culte,7 je les amènerai sur ma montagne sainte8 Déclaration du Seigneur, de l'Eternel,9 Vous toutes, bêtes sauvages,10 Ses guetteurs sont tous aveugles, incompétents.11 Pourtant, ce sont aussi des chiens voraces, insatiables.12 Ils disent: «Venez, je vais chercher du vin

Psaumes 119:49-72

11949 Souviens-toi de ta promesse à ton serviteur,50 C'est ma consolation dans ma misère,51 Des hommes arrogants m'accablent de moqueries,52 Je me souviens de tes sentences passées, Eternel,53 Une colère ardente s'empare de moi à cause des méchants54 Tes prescriptions sont le sujet de mes chants55 La nuit je me rappelle ton nom, Eternel,56 La part qui me revient,57 Mon lot, Eternel, je le dis,58 Je t'implore de tout mon cœur:59 Je réfléchis à mes voies60 Je fais preuve d'empressement,61 Les pièges des méchants m'entourent,62 Au milieu de la nuit je me lève pour te louer63 Je suis l'ami de tous ceux qui te craignent64 Eternel, la terre est pleine de ta bonté.65 Tu as fait du bien à ton serviteur, Eternel,66 Enseigne-moi le bon sens et la connaissance,67 Avant d'être humilié, je m'égarais;68 Tu es bon et bienfaisant,69 Des hommes arrogants imaginent contre moi des mensonges;70 Leur cœur est aussi insensible que la graisse,71 Il est bon pour moi d'être humilié72 Mieux vaut pour moi la loi de ta bouche

Matthieu 4

41 Puis Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable.2 Après avoir jeûné 40 jours et 40 nuits, il eut faim.3 Le tentateur s'approcha et lui dit: «Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains.»4 Jésus répondit: «Il est écrit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.4.4 L'homme… de Dieu: citation de Deutéronome 8.3.»5 Le diable le transporta alors dans la ville sainte, le plaça au sommet du temple6 et lui dit: «Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas! En effet, il est écrit: Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet et ils te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre.4.6 Il donnera… pierre: citation du Psaume 91.11-12.»7 Jésus lui dit: «Il est aussi écrit: Tu ne provoqueras pas le Seigneur, ton Dieu.4.7 Tu ne… ton Dieu: citation de Deutéronome 6.16.»8 Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire9 et lui dit: «Je te donnerai tout cela, si tu te prosternes pour m'adorer.»10 Jésus lui dit alors: «Retire-toi, Satan! En effet, il est écrit: C'est le Seigneur, ton Dieu, que tu adoreras et c'est lui seul que tu serviras.4.10 C'est le… serviras: citation de Deutéronome 6.13.»11 Alors le diable le laissa. Et voici que des anges s'approchèrent de Jésus et le servirent.12 Lorsqu'il apprit que Jean avait été arrêté, Jésus se retira en Galilée.13 Il quitta Nazareth et vint habiter à Capernaüm, ville située près du lac, dans le territoire de Zabulon et de Nephthali,14 afin que s'accomplisse ce qu'avait annoncé le prophète Esaïe:15 Territoire de Zabulon et de Nephthali, route de la mer, région située de l'autre côté du Jourdain, Galilée à la population étrangère!16 Le peuple assis dans les ténèbres a vu une grande lumière, et sur ceux qui se trouvaient dans le pays de l'ombre de la mort une lumière s'est levée.4.15-16 Territoire… levée: citation d'Esaïe 8.23–9.1.17 Dès ce moment, Jésus commença à prêcher et à dire: «Changez d'attitude, car le royaume des cieux est proche.»18 Comme il marchait le long du lac de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient un filet dans le lac; c'étaient en effet des pêcheurs.19 Il leur dit: «Suivez-moi et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes.»20 Aussitôt, ils laissèrent les filets et le suivirent.21 Il alla plus loin et vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans une barque avec leur père Zébédée et qui réparaient leurs filets. Il les appela,22 et aussitôt ils laissèrent la barque et leur père et le suivirent.23 Jésus parcourait toute la Galilée; il enseignait dans les synagogues4.23 Synagogues: lieux de rencontre fréquentés par les Juifs, le sabbat et les jours de fête, pour prier et pour entendre la lecture et l'explication des livres de l'Ancien Testament. Tout membre mâle de l'assistance pouvait être invité à prendre la parole., proclamait la bonne nouvelle du royaume et guérissait toute maladie et toute infirmité parmi le peuple.24 Sa réputation gagna toute la Syrie et on lui amenait tous ceux qui souffraient de maladies et de douleurs de divers genres, des démoniaques, des épileptiques, des paralysés; et il les guérissait.25 De grandes foules le suivirent, venues de la Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de la Judée et de l'autre côté du Jourdain.