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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Psaumes 56-57

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 2 Samuel 7 ; 2 Corinthiens 1 ; Ézéchiel 15 ; Psaumes 56 – 57

La suscription de Psaumes 57 indique que David le composa « lorsqu’il s’enfuit devant Saül dans la caverne » (cf. 1 Samuel 22.1 ; 24.3). Ce poème traduit donc bien l’état émotionnel et spirituel de l’auteur qui pouvait affirmer à ce moment-là qu’« il n’y a qu’un pas entre moi et la mort » (1 Samuel 20.3). Il appelle quelques remarques.

1° Même lorsqu’il implore la compassion, David exprime sa confiance dans le pouvoir souverain de Dieu. Le langage est stupéfiant, étant donné les circonstances : « Je crie au Dieu Très-Haut, au Dieu qui mène tout à bonne fin pour moi » (v. 3). Le titre « Dieu Très-Haut » n’est pas très courant dans les Psaumes. David pense peut-être à un autre homme qui lui aussi était errant, Abraham, habitué à s’adresser à Dieu en utilisant cette formule. David n’imagine certainement pas un seul instant que les circonstances qu’il traverse ont échappé au contrôle d’un tel Dieu. Il implore sa miséricorde tout en reconnaissant que Dieu, le Dieu puissant, accomplit ses desseins à son endroit. Nous retrouvons souvent dans l’Écriture ce mélange d’humble supplication et de sereine confiance dans le pouvoir souverain de Dieu. Il n’atteint cependant jamais la hauteur de la prière de Jésus dans le jardin : « Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi ! Toutefois, non pas comme je veux, mais comme tu veux » (Matthieu 26.39). Tout disciple de Jésus-Christ découvrira l’angoisse et l’allégresse de ce type de prière.

2° Le refrain (v. 6, 12), « Élève-toi sur les cieux, ô Dieu ! Que ta gloire soit sur toute la terre ! » révèle David dans une attitude de profonde adoration affirmant la gloire de Dieu que les croyants oublient facilement, surtout lorsqu’ils sont dans la détresse. L’équivalent néotestamentaire de cette prière se trouve peut-être dans le « Notre Père » que le Seigneur Jésus a enseigné : « Que ton nom soit sanctifié ! » (Matthieu 6.10). Ici, David ne médite pas sur la puissance souveraine de Dieu, mais sur sa souveraineté même. Pour David, ce qui compte plus que de sortir sain et sauf de la caverne, c’est que Dieu soit exalté au-dessus des cieux. La prière ardente qui fait passer la gloire de Dieu avant les intérêts personnels urgents engendre à la fois joie et stabilité : « Mon cœur est affermi, ô Dieu ! mon cœur est affermi ; je chanterai, je psalmodierai » (v. 8).

3° L’indication que David donne du lieu où il veut témoigner de Dieu est plutôt surprenante : « Je te célébrerai parmi les peuples, Seigneur ! Je psalmodierai en ton (honneur) parmi les nations. Car ta bienveillance atteint jusqu’aux cieux, et ta vérité jusqu’aux nues » (v. 10-11). Le psalmiste n’a pas du tout une vision limitée de Dieu. Aujourd’hui, des millions de chrétiens chantent ces paroles ; le vœu de David a été exaucé bien au-delà de ce qu’il aurait pu imaginer.

Méditation: 2 Samuel 7

Une fois son palais achevé, David reconnaît que celui-ci est luxueux comparé au tabernacle petit et modeste. Il désire donc bâtir un temple, une « maison » dans laquelle il placera l’arche de l’alliance (2 Samuel 7).

Mais par l’entremise du prophète Nathan, Dieu inverse les rôles. David souhaite bâtir une « maison » pour Dieu, mais celui-ci répond que c’est lui qui bâtira une « maison » pour David. Le mot maison peut désigner un édifice, une demeure ou une maisonnée, voire une dynastie (comme la « maison » des Bourbons). David envisage de bâtir une maison en pierre pour Dieu ; Dieu lui répond qu’il envisage de lui bâtir une dynastie. Salomon, son fils, élèvera une maison pour Dieu, mais en dernière analyse, c’est Dieu qui est le donateur suprême et la « maison » qu’il propose de construire se révélera plus durable.

Dans ce contexte, Dieu fait quelques remarquables promesses à David. « L’Éternel t’annonce qu’il te fera une Maison » (v. 11). Pour succéder à David après sa mort, Dieu ajoute : « Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, je maintiendrai ta descendance après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et j’affermirai son règne. Ce sera lui qui bâtira une Maison à mon nom, et j’affermirai pour toujours son trône royal » (v. 12-13). La promesse ne va pas plus loin que Salomon. Dans le fil historique de 1 et 2 Samuel, Saül est le premier exemple de roi qui a régné et dont le trône n’a pas été fermement établi, dont la « maison » n’a pas été bâtie. Il n’en sera pas de même pour David. Sa descendance régnera. Quand Saül a péché, Dieu l’a rejeté le moment venu. Quand le fils de David agira mal, Dieu déclare : « S’il commet des fautes, je le corrigerai avec le bâton des hommes et avec les coups des humains [ce fils n’est certainement pas Jésus] ; mais ma bienveillance ne se retirera pas de lui, comme je l’ai retirée de Saül » (v. 14-15). Jusqu’ici, il est question de Salomon.

Mais une fois encore, Dieu voit plus loin : « Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés devant toi, ton trône pour toujours affermi » (v. 16). Cette promesse signifie qu’il y aura toujours sur le trône soit un descendant de David, soit quelqu’un de plus puissant. Au fil du temps, les prophéties concernant la venue de « David » ou du « fils de David » s’enrichissent de promesses plus vastes. Ésaïe prédit quelqu’un qui donnera « une paix sans fin au trône de David et à son royaume » mais qui est également appelé « Dieu puissant » et « Père éternel » (Ésaïe 9.5-6). Tel est l’héritier de David qui maintiendra la dynastie davidique non en la transmettant, mais par son propre règne éternel.

2 Samuel 7

71 Lorsqu'il fut installé dans son palais et que l'Eternel lui eut donné du repos en le délivrant de tous les ennemis qui l'entouraient,2 le roi dit au prophète Nathan: «Vois donc! J'habite dans une maison en cèdre, tandis que l'arche de Dieu est installée au milieu d'une tente.»3 Nathan répondit au roi: «Vas-y, fais tout ce que tu as dans le cœur, car l'Eternel est avec toi.»4 La nuit suivante, la parole de l'Eternel fut adressée à Nathan:5 «Va annoncer à mon serviteur David: ‘Voici ce que dit l'Eternel: Est-ce à toi de me construire une maison pour que j'y habite?6 En effet, je n'ai pas habité dans une maison depuis le jour où j'ai fait sortir les Israélites d'Egypte jusqu'à aujourd'hui. J'ai voyagé sous une tente, dans un tabernacle.7 Partout où j'ai marché avec tous les Israélites, ai-je une seule fois dit à l'une des tribus d'Israël que j'avais désignée pour diriger mon peuple, Israël: Pourquoi ne me construisez-vous pas une maison en cèdre?’8 Annonce maintenant à mon serviteur David: ‘Voici ce que dit l'Eternel, le maître de l'univers: Je t'ai pris au pâturage, derrière les brebis, pour que tu sois chef sur mon peuple, sur Israël.9 Je t'ai accompagné partout où tu as marché, j'ai éliminé tous tes ennemis devant toi et j'ai rendu ton nom aussi grand que celui des grands de la terre.10 J'ai donné un lieu de résidence à mon peuple, à Israël, je l'ai planté pour qu'il y soit fixé et ne soit plus agité, pour que les méchants ne l'oppriment plus comme par le passé,11 comme à l'époque où j'avais établi des juges sur mon peuple, sur Israël. Je t'ai accordé du repos en te délivrant de tous tes ennemis. De plus, l'Eternel t'annonce qu'il va te faire lui-même une maison:12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couché avec tes ancêtres, je ferai surgir après toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son règne.13 Ce sera lui qui construira une maison en l'honneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trône de son royaume.14 *Je serai pour lui un père et il sera pour moi un fils.7.14 Je serai… fils: cité en 2 Corinthiens 6.18 à propos des chrétiens et en Hébreux 1.5 à propos de Christ. Ce passage est quasi unanimement interprété comme annonçant la venue du Messie. Voir Luc 1.32-33. S'il fait le mal, je le punirai avec le bâton des hommes, avec les coups des humains,15 mais je ne lui retirerai pas ma grâce comme je l'ai fait avec Saül, que j'ai écarté de ton chemin.16 Ta maison et ton règne seront assurés pour toujours après toi, ton trône sera affermi pour toujours.’»17 Nathan rapporta toutes ces paroles et toute cette vision à David.18 Alors le roi David alla se présenter devant l'Eternel et dit: «Qui suis-je, Seigneur Eternel, et qu'est-ce que ma famille, pour que tu m'aies fait parvenir là où je suis?19 Et c'est encore trop peu à tes yeux, Seigneur Eternel! Tu parles aussi de la famille de ton serviteur pour un avenir lointain et tu consens à en instruire un homme, Seigneur Eternel!20 Que pourrait te dire de plus David? Tu connais ton serviteur, Seigneur Eternel!21 C'est à cause de tes promesses et conformément à tes désirs que tu as accompli toutes ces grandes choses et les as révélées à ton serviteur.22 Que tu es donc grand, Seigneur Eternel! En effet, personne n'est semblable à toi et il n'y a pas d'autre Dieu que toi, d'après tout ce que nous avons entendu.23 Existe-t-il sur la terre une seule nation qui soit comme ton peuple, comme Israël? O Dieu, tu es venu le racheter pour faire de lui ton peuple, pour te faire un nom et pour accomplir en sa faveur, en faveur de ton pays, des miracles et des prodiges, en chassant devant ton peuple, que tu as racheté d'Egypte, des nations et leurs dieux.24 Tu as affermi ton peuple, Israël, pour qu'il soit ton peuple pour toujours et toi, Eternel, tu es devenu son Dieu.25 Maintenant, Eternel Dieu, fais subsister jusque dans l'éternité la parole que tu as prononcée sur ton serviteur et sur sa famille et agis comme tu l'as dit.26 Que l'on dise éternellement la grandeur de ton nom en affirmant: ‘L'Eternel, le maître de l'univers, est le Dieu d'Israël’ et que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi!27 En effet, c'est toi-même, Eternel, maître de l'univers, Dieu d'Israël, qui t'es révélé à ton serviteur en disant: ‘Je te construirai une maison!’ Voilà pourquoi ton serviteur a trouvé le courage de t'adresser cette prière.28 Maintenant, Seigneur Eternel, c'est toi qui es Dieu! Tes paroles sont vraies et tu as annoncé ce bienfait à ton serviteur.29 Veuille donc bénir la famille de ton serviteur afin qu'elle subsiste éternellement devant toi! En effet, c'est toi, Seigneur Eternel, qui as parlé, et c'est grâce à ta bénédiction que la maison de ton serviteur sera bénie pour l'éternité.»

Psaumes 56-57

561 Au chef de chœur, sur la mélodie de «Colombe des térébinthes lointains». Hymne de David, lorsque les Philistins s'emparèrent de lui à Gath.2 Fais-moi grâce, ô Dieu, car des hommes me harcèlent;3 Tout le jour, mes adversaires me harcèlent;4 Quand je suis dans la crainte,5 Je loue Dieu pour sa parole.6 Sans cesse ils déforment mes propos,7 Ils complotent, ils épient, ils sont sur mes talons8 Est-ce par un crime qu'ils pourraient être délivrés?9 Tu comptes les pas de ma vie errante.10 Mes ennemis reculent, le jour où je crie à toi;11 Je loue Dieu pour sa parole,12 Je me confie en Dieu, je n'ai peur de rien:13 O Dieu, je dois accomplir les vœux que je t'ai faits;14 car tu as délivré mon âme de la mort,


571 Au chef de chœur, sur la mélodie de «Ne détruis pas». Hymne de David, lorsqu'il se réfugia dans la grotte, poursuivi par Saül.2 Fais-moi grâce, ô Dieu, fais-moi grâce,3 Je crie au Dieu très-haut,4 Il m'enverra du ciel le secours,5 Mon âme est au milieu de lions;6 Elève-toi au-dessus du ciel, ô Dieu,7 Ils avaient tendu un piège sous mes pas8 Mon cœur est rassuré, ô Dieu, mon cœur est rassuré;9 Réveille-toi, mon âme, réveillez-vous, mon luth et ma harpe!10 Je te louerai parmi les peuples, Seigneur,11 car ta bonté s'élève jusqu'au ciel,12 Elève-toi au-dessus du ciel, ô Dieu,

2 Corinthiens 1

11 De la part de Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et du frère Timothée à l'Eglise de Dieu qui est à Corinthe et à tous les saints1.1 Saints: manière de désigner les chrétiens en tant que personnes consacrées à Dieu et appelées à avoir le comportement qui découle de leur appartenance à ce Dieu. qui sont dans toute l'Achaïe:2 que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ!3 Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père plein de compassion et le Dieu de tout réconfort!4 Il nous réconforte dans toutes nos détresses afin que nous puissions réconforter ceux qui se trouvent dans la détresse, grâce à l'encouragement que nous recevons nous-mêmes de la part de Dieu.5 En effet, de même que les souffrances de Christ abondent pour nous, de même aussi, c'est par Christ que notre réconfort abonde.6 Si nous sommes dans la détresse, c'est pour votre réconfort et pour votre salut; si nous sommes encouragés, c'est pour votre encouragement, pour vous permettre de supporter les mêmes souffrances que celles que nous endurons.7 Et notre espérance à votre sujet est ferme, parce que nous savons que si vous avez part aux souffrances, vous avez part aussi au réconfort.8 En ce qui concerne la détresse que nous avons connue en Asie, nous ne voulons en effet pas vous laisser ignorer, frères et sœurs, que nous avons été accablés à l'extrême, au-delà de nos forces, au point que nous désespérions même de rester en vie.9 Nous avions intérieurement accepté notre arrêt de mort afin de ne pas placer notre confiance en nous-mêmes mais en Dieu qui ressuscite les morts.10 C'est lui qui nous a délivrés d'une telle mort et qui nous en délivre encore. Oui, nous avons en lui cette espérance qu'il nous en délivrera encore,11 et vous y contribuerez vous-mêmes par la prière. Ainsi, la grâce obtenue pour nous par beaucoup de personnes sera pour beaucoup une occasion de remercier Dieu à notre sujet.12 En effet, voici notre sujet de fierté et le témoignage de notre conscience: nous nous sommes conduits dans le monde, et plus particulièrement vis-à-vis de vous, avec la sincérité et la pureté qui viennent de Dieu, non pas avec une sagesse humaine, mais avec la grâce de Dieu.13 Nous ne vous écrivons rien d'autre que ce que vous lisez et comprenez. Et j'espère que vous comprendrez complètement,14 puisque vous l'avez déjà compris en partie, que nous sommes votre sujet de fierté, de même que vous serez aussi le nôtre, le jour du Seigneur Jésus.15 C'est avec cette assurance que je voulais d'abord aller chez vous, afin que vous puissiez avoir une double grâce.16 Je voulais passer chez vous en me rendant en Macédoine, puis revenir de la Macédoine chez vous, avec l'espoir d'être soutenu par vous pour mon voyage en Judée.17 En formant ce projet, ai-je donc fait preuve de légèreté? Ou bien mes décisions sont-elles purement humaines, de sorte qu'il y aurait en moi à la fois le «oui» et le «non»?18 Aussi vrai que Dieu est fidèle, la parole que nous vous avons adressée n'a pas été «oui» et «non».19 En effet, le Fils de Dieu, Jésus-Christ, que nous avons prêché au milieu de vous, Silvain, Timothée et moi, n'a pas été «oui» et «non». Au contraire, en lui il n'y a que le «oui».20 En effet, pour toutes les promesses de Dieu, c'est en lui que se trouve le «oui», et c'est [donc] aussi par lui que nous disons «amen» à Dieu, pour sa gloire.21 Or, celui qui nous affermit avec vous en Christ et qui nous a consacrés par son onction, c'est Dieu;22 il nous a aussi marqués de son empreinte1.22 Son empreinte: l'empreinte d'un sceau (bague ou objet cylindrique), apposée sur un document, servait à le protéger, à l'authentifier ou à signaler son propriétaire. et a mis l'Esprit comme un gage dans notre cœur.23 Quant à moi, j'en prends Dieu à témoin sur ma vie, c'est pour vous ménager que je ne suis pas revenu à Corinthe.24 Ce n'est pas que nous voulions dominer sur votre foi, mais plutôt que nous contribuons à votre joie, car vous êtes fermes dans la foi.

Ézéchiel 15

151 La parole de l'Eternel m'a été adressée:2 «Fils de l'homme, le bois de la vigne, qu'a-t-il de plus que tout autre bois,3 Tire-t-on de ce bois de quoi fabriquer quelque chose?4 Au contraire, on le jette au feu pour qu'il le dévore;5 Puisqu'on n'en faisait rien quand il était entier,6 »C'est pourquoi, voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel:7 je me retournerai contre eux;8 Je ferai du pays un endroit désert