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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Osée 9

« Ils arrivent, les jours de l’intervention (divine), ils arrivent, les jours de la rétribution : Israël va l’éprouver ! » (Osée 9.7). Ce chapitre (Osée 9) explique certains des liens entre le péché et le jugement.

1° Le langage qui entoure la prostitution se poursuit : « Alors que tu t’es prostitué en abandonnant ton Dieu, alors que tu as aimé un salaire impur dans toutes les aires à blé » (v. 1). Sur les plans politique et religieux, Israël a constamment flirté avec des dieux étrangers et des puissances étrangères. Le peuple aimait beaucoup les cérémonies religieuses païennes. Mais les jours viennent où le peuple sera dispersé, obligé d’abandonner « le pays de l’Éternel » (v. 3, 17). Israël retournera en « Égypte » (v. 3) ; certains Israélites finiront effectivement par aller en Égypte, mais ce terme désigne symboliquement tout pays étranger oppressif. Éphraïm (= Israël) mangera « en Assyrie des aliments impurs » (v. 3). Dieu n’insiste pas seulement sur l’impureté des aliments, mais aussi sur la perspective de l’exil forcé. Toutes les offrandes en vue des fêtes et des cérémonies tellement prisées se dessécheront (v. 5) ; les sanctions sont liées aux péchés.

2° La diffamation systématique des prophètes indique que le peuple ne supporte plus les avertissements de Dieu ; ainsi, par leur cynisme, les habitants tomberont sous le jugement contre lequel les prophètes les mettaient en garde. « Le prophète est fou, l’homme inspiré a le délire à cause de la grandeur de ta faute et d’une grande haine. Éphraïm est une sentinelle contre mon Dieu ; le prophète… un filet d’oiseleur est sur toutes ses voies, il y a de la haine dans la maison de son Dieu » (v. 7-8). Combien cette parole s’applique à notre temps !

3° L’histoire d’Israël oscille entre des relations merveilleuses avec son Dieu (du point de vue de Dieu, c’était comme s’il avait trouvé « des raisins dans le désert », v. 10) et des dégradations abominables. L’incident survenu à Baal-Peor (v. 10 ; cf. Nombres 25) est éloquent, car il associe la dépravation physique à la dépravation spirituelle : les femmes moabites ont séduit les hommes d’Israël, et Baal, le dieu moabite local, a obtenu leur adoration. Notre culture aussi est avide de sexe et l’associe parfois à la spiritualité de l’épanouissement du Nouvel Âge. Les conséquences, pour elle, seront les mêmes qu’à Baal-Peor : « Ils sont devenus abominables comme l’objet de leur amour » (v. 10). Nous finissons par ressembler à « l’objet de l’amour » (Psaumes 115.8) ; plus même, nous nous identifions à lui, nous le défendons, nous faisons cause commune avec lui. S’il s’agit d’une abomination pour Dieu, nous ne tardons pas à devenir nous-mêmes une abomination à ses yeux. Et la « gloire » s’envole (v. 11), qu’il s’agisse de la réputation, du respect de soi, du leadership moral ou, finalement, de la présence même de Dieu (Ézéchiel 8.6; 11.23).

Défendre un roi ou un président à cause de sa politique économique, par exemple, alors qu’il a renoncé à toute morale, montre que nous sommes devenus aussi vils que l’objet que nous aimons.

Méditation: 2 Rois 16

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 2 Rois 16 ; Tite 2 ; Osée 9 ; Psaumes 126 – 128

Les livres de 1 et 2 Rois relatent l’histoire de Juda et d’Israël (le royaume du sud et celui du nord, qui ont résulté du schisme consécutif à la mort de Salomon), mais ils insistent davantage sur Israël, le royaume des dix tribus du nord. Ils accordent plus de place aux rois d’Israël qu’à ceux de Juda. Certes, après la fin du royaume du nord (voir la méditation de demain), les livres des Rois reportent toute leur attention sur le royaume de Juda. Quant aux livres des Chroniques, ils reprennent plus ou moins la même histoire, mais en braquant les projecteurs davantage sur le royaume de Juda, au sud.

Il arrive cependant parfois que, même dans 2 Rois, l’attention se focalise beaucoup sur l’un des rois de Juda. C’est le cas de 2 Rois 16. Dans l’ensemble, les rois d’Israël ont sombré dans l’apostasie plus rapidement que ceux de Juda. Dans le royaume du sud, plusieurs rois sont décrits comme ayant suivi l’Éternel, même s’ils ne l’ont pas fait entièrement comme David. Quant aux rois du nord, ils sont présentés souvent comme ayant suivi les traces de Jéroboam, le fils de Nebath, qui a entraîné Israël à pécher. Il arrivait cependant aussi que de temps en temps, un mauvais roi monte sur le trône de Juda. Ce fut le cas d’Ahaz.

Sur les plans religieux et théologique, le règne d’Ahaz a été catastrophique. « Il ne fit pas ce qui est droit aux yeux de l’Éternel, son Dieu, comme l’avait fait David, son père. Il marcha dans la voie des rois d’Israël et fit même passer son fils par le feu, suivant les horribles pratiques des nations que l’Éternel avait dépossédées devant les Israélites » (v. 2-3). Le roi n’a pas mieux agi sur le plan politique. Harcelé par Israël et la Syrie au nord, le roi Ahaz a décidé de dépouiller le Temple de ses trésors et de les remettre à Tiglath-Piléser, roi d’Assyrie, la grande puissance émergente de l’époque. En faisant parvenir ces richesses au roi assyrien, comme une sorte de tribut, le roi de Juda le suppliait de faire pression sur les royaumes d’Israël et de Syrie afin qu’ils relâchent leur emprise sur le royaume de Juda. En agissant de la sorte, c’est comme s’il avait jeté un morceau de viande à un crocodile. Cela n’a fait qu’attiser l’envie du roi assyrien d’en vouloir davantage ! Pire encore, le roi Ahaz s’est tellement épris de l’Assyrie qu’il a introduit des pratiques païennes de ce pays dans le service du Temple. La peur a poussé Ahaz à rechercher l’appui d’un pouvoir païen. Ensuite, « à cause du roi d’Assyrie » (v. 18), le roi du Juda a accepté de nouvelles compromissions.

Quel contraste avec Ézéchias, dont il est question deux chapitres plus loin ! Face à une menace assyrienne très sérieuse, due en partie à la stupidité et à l’infidélité d’Ahaz, Ézéchias a refusé de céder et a recherché la face de Dieu. Il a ainsi découvert, comme Moïse et les pères d’Israël avant lui, que Dieu est capable de défendre son peuple contre des ennemis ; qu’ils soient nombreux ou pas, cela n’a pas d’importance pour lui.

2 Rois 16

161 La dix-septième année du règne de Pékach, fils de Remalia, Achaz, fils de Jotham, le roi de Juda, devint roi.2 Achaz avait 20 ans lorsqu'il devint roi et il régna 16 ans à Jérusalem. Il ne fit pas ce qui est droit aux yeux de l'Eternel, son Dieu, contrairement à son ancêtre David.3 Il marcha sur la voie des rois d'Israël; il fit même passer son fils par le feu, conformément aux pratiques abominables des nations que l'Eternel avait dépossédées devant les Israélites.4 Il offrait des sacrifices et des parfums sur les hauts lieux, sur les collines et sous tout arbre vert.5 Alors Retsin, le roi de Syrie, et Pékach, fils de Remalia, le roi d'Israël, montèrent contre Jérusalem pour l'attaquer. Ils assiégèrent Achaz, mais sans parvenir à le vaincre.6 A la même époque, Retsin, le roi de Syrie, ramena Elath sous l'autorité des Syriens. Il expulsa les Juifs d'Elath et les Syriens vinrent y habiter, comme c'est le cas aujourd'hui.7 Achaz envoya des messagers à Tiglath-Piléser, le roi d'Assyrie, pour lui dire: «Je suis ton serviteur et ton fils. Monte et délivre-moi des attaques du roi de Syrie et du roi d'Israël.»8 Achaz prit l'argent et l'or qui se trouvaient dans la maison de l'Eternel et dans les trésors du palais royal, et il les envoya en cadeau au roi d'Assyrie.9 Le roi d'Assyrie l'écouta: il monta contre Damas, s'en empara, exila ses habitants à Kir et fit mourir Retsin.10 Le roi Achaz se rendit à Damas pour rencontrer Tiglath-Piléser, le roi d'Assyrie. Quand il vit l'autel qui était à Damas, il envoya au prêtre Urie le dessin et le plan précis de cet autel.11 Le prêtre Urie construisit un autel entièrement conforme aux indications envoyées de Damas par le roi Achaz, et il le fit avant que le roi Achaz ne soit de retour de Damas.12 A son arrivée de Damas, le roi vit l'autel, s'en approcha et y monta.13 Il y fit brûler son holocauste et son offrande végétale, y versa son offrande liquide et l'aspergea avec le sang de ses sacrifices de communion.14 Il éloigna de l'entrée du temple l'autel de bronze qui était devant l'Eternel, afin qu'il ne soit pas entre le nouvel autel et la maison de l'Eternel, et il le plaça à côté du nouvel autel, du côté nord.15 Puis le roi Achaz donna cet ordre au prêtre Urie: «Fais brûler sur le grand autel l'holocauste du matin et l'offrande végétale du soir, l'holocauste et l'offrande végétale du roi, les holocaustes et les offrandes végétales de tout le peuple du pays, verses-y leurs offrandes liquides et asperge-le avec tout le sang des holocaustes et tout le sang des sacrifices. En ce qui concerne l'autel de bronze, je m'en occuperai.»16 Le prêtre Urie se conforma à tout ce que le roi Achaz avait ordonné.17 Le roi Achaz brisa les panneaux des bases et enleva les bassins qui se trouvaient dessus. Il descendit la cuve de dessus les bœufs en bronze qui la portaient et il la posa sur un pavé de pierres.18 A cause du roi d'Assyrie, il modifia, dans la maison de l'Eternel, le portique du sabbat qu'on y avait construit et l'entrée extérieure du roi.19 Le reste des actes d'Achaz, tout ce qu'il a accompli, cela est décrit dans les annales des rois de Juda.20 Achaz se coucha avec ses ancêtres et il fut enterré à leurs côtés dans la ville de David. Son fils Ezéchias devint roi à sa place.

Osée 9

91 Israël, ne te livre pas à la joie, à l'allégresse, comme les peuples!2 L'aire de battage et le pressoir ne les nourriront pas,3 Ils ne resteront pas dans le pays de l'Eternel:4 Ils ne verseront pas de vin en l'honneur de l'Eternel:5 Que ferez-vous lors des jours solennels,6 Les voici qui partent, car le pays est dévasté.7 Ils arrivent, les jours de l'intervention,8 Ephraïm est un guetteur contre mon Dieu:9 Ils sont plongés dans la corruption comme à l'époque de Guibea.10 J'ai trouvé Israël comme des raisins dans le désert,11 La gloire d'Ephraïm s'envolera comme un oiseau:12 S'ils élèvent des enfants,13 Aussi loin que portent mes regards du côté de Tyr,14 «Donne-leur, Eternel…15 Toute leur méchanceté s'est montrée à Guilgal:16 Ephraïm est frappé, sa racine est devenue sèche;17 Mon Dieu les rejettera parce qu'ils ne l'ont pas écouté,

Tite 2

21 Quant à toi, dis ce qui correspond à la saine doctrine.2 Dis que les vieillards doivent être sobres, respectables, réfléchis, solides dans la foi, l'amour et la persévérance.3 De même, les femmes âgées doivent se comporter comme il convient à des servantes de Dieu. Elles ne doivent pas être médisantes ni esclaves de la boisson, mais enseigner ce qui est bien.4 Ainsi elles apprendront aux jeunes femmes à aimer leur mari et leurs enfants,5 à se montrer réfléchies et pures, à s'occuper de leur foyer, être pleines de bonté et se soumettre à leur mari, afin que la parole de Dieu ne soit pas calomniée.6 Encourage de même les jeunes gens à se montrer réfléchis7 en étant toi-même à tout point de vue un modèle de belles œuvres. Dans ton enseignement, fais preuve de pureté, de sérieux [et d'intégrité].8 Que ta parole soit saine et irréprochable, afin que nos opposants soient couverts de honte, n'ayant aucun mal à dire de nous.9 Encourage les esclaves à se soumettre à leurs maîtres, à leur être agréables en tout, à ne pas les contredire10 ni commettre le moindre vol, mais à se montrer toujours dignes de confiance, afin d'honorer pleinement la doctrine de Dieu notre Sauveur.11 En effet, la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été révélée.12 Elle nous enseigne à renoncer à un mode de vie impie et aux convoitises de ce monde et à vivre dans le temps présent conformément à la sagesse, la justice et la piété13 en attendant notre bienheureuse espérance, la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ.14 Il s'est donné lui-même pour nous afin de nous racheter de toute faute et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié et zélé pour de belles œuvres.15 Dis ces choses, encourage et reprends avec une pleine autorité. Que personne ne te méprise.

Psaumes 126-128

1261 Chant des montées.2 Alors notre bouche était remplie de rires,3 Oui, l'Eternel a fait de grandes choses pour nous,4 Eternel, ramène nos déportés5 Ceux qui sèment avec larmes6 celui qui marche en pleurant avec un sac de semence


1271 Chant des montées, de Salomon.2 C'est inutilement que vous vous levez tôt, que vous vous couchez tard3 L'héritage que l'Eternel donne, ce sont des fils;4 Les fils qu'un homme a dans sa jeunesse sont pareils5 heureux l'homme qui en a rempli son carquois!


1281 Chant des montées.2 Tu profites alors du travail de tes mains,3 Ta femme est comme une vigne porteuse de fruits4 C'est ainsi qu'est béni5 L'Eternel te bénira de Sion,6 tu verras les fils de tes fils.