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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Zacharie 7

Les deux derniers chapitres de la première partie de Zacharie se focalisent sur une question que les exilés posent à propos d’un point liturgique. Les Juifs de Babylone voulaient se conformer à la même liturgie que les Juifs de Jérusalem. Ils envoient donc une délégation, peu après le retour des premiers exilés (au plus tard en 518 av. J.-C.), moins de vingt ans après la promulgation de l’édit autorisant le retour des Juifs chez eux, un an après l’engagement à reconstruire le Temple pris à la suite de la prédication d’Aggée. La réponse à leur question ne sera toutefois clairement donnée qu’en Zacharie 8.18-19. Toutefois, l’insistance sur le jeûne, en tant que rite à observer, incite l’Éternel à délivrer un message et différents oracles pour mettre le peuple en garde contre une observance purement formelle et pour souligner des aspects beaucoup plus fondamentaux. Zacharie 7 est le premier de ces deux chapitres, et les versets 5 à 14 constituent la première invitation à s’examiner. Faisons-le à notre tour en nous posant trois questions :

1° Avons-nous une piété qui nous sert ou qui sert Dieu ? Le prophète Zacharie transmet fidèlement la question de Dieu aux messagers des exilés : en jeûnant fidèlement certains jours depuis soixante-dix ans (depuis 587 av. J.-C.), estimant que c’étaient les « bons » jours, le faisaient-ils avant tout comme un culte d’adoration rendu à Dieu ou poussés par une motivation égocentrique pour se donner bonne conscience (v. 5-7) ? Le jeûne peut n’être rien de plus que de l’apitoiement sur soi-même, la fidélité à des habitudes culturelles, l’acceptation passive d’une tradition. Quelle part de la pratique religieuse revenait à Dieu?

2° Notre piété fait-elle passer le rite avant la morale ? Voilà qui résume bien le survol incisif que Zacharie fait de l’histoire juive passée (v. 8-12). Il demande aux exilés si leur souci d’uniformité liturgique s’accompagne d’un désir ardent d’avoir « l’un pour l’autre de la bienveillance et de la compassion » et de rejeter fermement l’oppression des faibles et des déshérités dans la société (v. 9-10). Plus même, la vraie morale incite à réfléchir aux motivations profondes : « Ne méditez pas l’un contre l’autre le mal dans vos cœurs » (v. 10). Par voie de conséquence, Zacharie nous met nous aussi au pied du mur.

3° Notre piété nous incite-t-elle à obéir passionnément aux paroles de Dieu ou à nous laisser guider par nos priorités religieuses personnelles ? « Quand il appelait, ils n’ont pas écouté ; aussi n’écouterai-je pas quand ils appelleront, a dit l’Éternel des armées » (v. 13). Le souci profond concernant les détails de la liturgie, y compris celui de réformer la liturgie, vaut moins que rien s’il ne s’accompagne pas d’une vie sainte. Dans la piété véritable, rien, absolument rien, n’est plus important qu’une obéissance de tout cœur et inconditionnelle aux paroles de Dieu.

Méditation: Apocalypse 11

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 2 Chroniques 24 ; Apocalypse 11 ; Zacharie 7 ; Jean 10

Tout au long du livre de l’Apocalypse, il y a des visions occasionnelles soit de la fin des temps, soit de la salle du trône divin, des visions qui préparent les deux derniers chapitres. Je veux dire par là que le livre ne suit pas un déroulement toujours linéaire. L’annonce de la victoire, de la gloire et la vision du Tout-Puissant sont parfois placées dans le contexte des scènes de jugement les plus sombres. C’est le cas d’Apocalypse 14.1-5 dans le contexte des chapitres 12 à 14.
Au son de la septième trompette (Apocalypse 11.15-19), le voile se soulève un peu pour permettre au lecteur de jeter un coup d’œil sur une telle scène. Dans ce cas, il ne s’agit pas des nouveaux cieux et de la nouvelle terre, mais du règne de Dieu sur les scènes de jugement effrayant. J’aimerais attirer l’attention sur deux éléments.

1° La notion de royaume de Dieu est une notion dynamique, dont la signification précise change en fonction des contextes. Ici, des voix fortes dans le ciel proclament : « Le royaume du monde est passé à notre Seigneur et à son Christ. Il régnera aux siècles des siècles ! » (v. 15). Cette parole laisse penser qu’il y a eu un temps avant lequel ce règne divin sur ce monde perdu n’avait pas commencé. Ce qui est en vue dans ce passage n’est donc certainement pas le royaume universel du gouvernement providentiel de Dieu. Il ne peut pas non plus s’agir de l’inauguration du règne de Jésus, au moment de sa résurrection et de son exaltation. Certes, à ce moment-là, tout pouvoir lui a été donné dans le ciel et sur la terre (Matthieu 28.18). Or, ce règne dont il est question ici s’exerce de telle manière qu’il est contesté. Les versets qui suivent suggèrent que Dieu prend maintenant les choses en main et exerce son pouvoir pour anéantir ceux qui ont détruit son peuple. « … ta colère est venue, ainsi que le temps de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et de détruire ceux qui détruisent la terre » (v. 18). Tout cela annonce l’imminence de l’exercice final de l’autorité qui ébranlera toute opposition restante et jugera tout le monde selon une justice parfaite.

2° Nous avons déjà fait remarquer que la littérature apocalyptique mélange les métaphores. Ici, dans 11.19, le Temple de Dieu dans le ciel s’ouvre et on aperçoit l’arche de l’alliance à l’intérieur, dans une tempête effroyable. Ces tempêtes terribles qui accompagnent les grands actes de révélation divine s’inspirent de ce qui s’est passé sur le mont Sinaï ; on constate quelque chose de semblable dans la vision de 4.5. La mention du temple, de l’arche et de la tempête dans ce verset indique que Dieu est présent et qu’il règne. Il en est autrement dans la vision des chapitres 21 et 22, où il n’y a plus besoin de Temple dans le ciel, « Je n’y vis pas de temple, car le Seigneur Dieu Tout-Puissant est son temple, ainsi que l’Agneau » (21.22). Il n’y a que des pédants qui verront là une contradiction.

Apocalypse 11

111 On me donna un roseau semblable à une baguette en me disant: «Lève-toi et mesure le temple de Dieu, l'autel et ceux qui y adorent.2 Quant au parvis extérieur du temple, laisse-le de côté et ne le mesure pas, car il a été donné aux nations et elles piétineront la ville sainte pendant 42 mois.3 Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, habillés de sacs11.3 Sacs: tenue exprimant le deuil ou la tristesse., pendant 1260 jours.»4 Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre.5 Si quelqu'un veut leur faire du mal, du feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis. Oui, si quelqu'un veut leur faire du mal, c'est ainsi qu'il doit être tué.6 Ils ont le pouvoir de fermer le ciel afin qu'il ne tombe pas de pluie durant le temps de leur prophétie. Ils ont aussi le pouvoir de changer l'eau en sang et de frapper la terre de toutes sortes de fléaux chaque fois qu'ils le voudront.7 Quand ils auront fini de rendre leur témoignage, la bête qui monte de l'abîme leur fera la guerre, les vaincra et les tuera.8 Leurs cadavres seront laissés sur la place de la grande ville appelée symboliquement Sodome et Egypte, là même où leur Seigneur a été crucifié.9 Des hommes de divers peuples, tribus, langues et nations verront leurs cadavres pendant trois jours et demi, et ils ne permettront pas qu'on les mette au tombeau.10 Les habitants de la terre se réjouiront à leur sujet, ils feront la fête et ils échangeront des cadeaux, parce que ces deux prophètes leur auront causé bien des tourments.11 Après les trois jours et demi, un esprit de vie venu de Dieu entra en eux et ils se tinrent debout sur leurs pieds; une grande crainte s'empara alors de ceux qui les voyaient.12 J'entendis une voix forte qui, du ciel, leur disait: «Montez ici!» Et ils montèrent au ciel dans la nuée sous les yeux de leurs ennemis.13 A ce moment-là, il y eut un grand tremblement de terre et le dixième de la ville s'écroula: 7000 hommes furent tués dans ce tremblement de terre; les autres furent effrayés et rendirent gloire au Dieu du ciel.14 Le deuxième malheur est passé. Voici, le troisième malheur vient bientôt.15 Le septième ange sonna de la trompette et des voix fortes retentirent dans le ciel. Elles disaient: «Le royaume du monde est remis à notre Seigneur et à son Messie11.15 Son Messie: ou son Christ, ou celui qu'il a oint, c'est-à-dire le libérateur annoncé par l'Ancien Testament, qui devait exercer une autorité universelle (voir Esaïe 61.1; Psaume 2.2; Daniel 7.13-14; 9.25-26, etc.)., et il régnera aux siècles des siècles.»16 Les vingt-quatre anciens qui étaient assis devant Dieu sur leur trône se prosternèrent, le visage contre terre, et ils adorèrent Dieu17 en disant: «Nous te remercions, Seigneur Dieu tout-puissant, toi qui es et qui étais, parce que tu as exercé ta grande puissance et établi ton règne.18 Les nations se sont irritées, mais ta colère aussi est venue; voici le moment de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints et ceux qui craignent ton nom, petits et grands, et de détruire ceux qui détruisent la terre.»19 Alors le temple de Dieu qui est dans le ciel fut ouvert et l'arche de son alliance apparut dans son temple. Il y eut des éclairs, des voix, des coups de tonnerre, [un tremblement de terre] et une forte grêle.

Zacharie 7

71 La quatrième année du règne de Darius, la parole de l'Eternel fut adressée à Zacharie le quatrième jour du neuvième mois, qui est le mois de Kisleu.2 La ville de Béthel avait envoyé Sharetser et Réguem-Mélec avec ses hommes pour implorer l'Eternel3 en disant aux prêtres de la maison de l'Eternel, le maître de l'univers, et aux prophètes: «Dois-je pleurer le cinquième mois en me privant, comme je l'ai fait tant d'années?»4 La parole de l'Eternel, le maître de l'univers, m'a été adressée:5 «Dis à tout le peuple du pays et aux prêtres: ‘Quand vous avez jeûné et pleuré le cinquième et le septième mois, et cela depuis 70 ans, est-ce pour moi que vous avez jeûné?6 Et quand vous mangez et buvez, n'est-ce pas pour vous que vous mangez et buvez?’7 Ne connaissez-vous pas les paroles qu'a proclamées l'Eternel par les premiers prophètes, lorsque Jérusalem et les villes qui l'entourent étaient habitées et tranquilles et que le sud et la plaine étaient habités?»8 La parole de l'Eternel fut adressée à Zacharie:9 «Voici ce que disait l'Eternel, le maître de l'univers: ‘Rendez la justice conformément à la vérité et agissez l'un envers l'autre avec bonté et compassion.10 N'opprimez pas la veuve et l'orphelin, l'étranger et le pauvre, et ne méditez pas l'un contre l'autre le mal dans votre cœur.’11 »Mais ils ont refusé d'être attentifs, ils se sont révoltés et ils ont endurci leurs oreilles pour ne pas entendre.12 Ils ont rendu leur cœur dur comme le diamant pour ne pas écouter la loi et les paroles que l'Eternel, le maître de l'univers, leur adressait par son Esprit, par les premiers prophètes. Alors l'Eternel, le maître de l'univers, s'est enflammé d'une grande colère.13 Quand il appelait, ils n'ont pas écouté, c'est pourquoi – dit l'Eternel, le maître de l'univers – je n'écouterai pas quand ils appelleront.14 Je les ai dispersés parmi toutes sortes de nations qu'ils ne connaissaient pas; le pays a été dévasté derrière eux, personne n'y passait, personne n'y revenait. D'un pays de délices ils ont fait un désert.»

2 Chroniques 24

241 Joas avait 7 ans lorsqu'il devint roi et il régna 40 ans à Jérusalem. Sa mère s'appelait Tsibja et elle était de Beer-Shéba.2 Joas fit ce qui est droit aux yeux de l'Eternel pendant toute la vie du prêtre Jehojada.3 Ce dernier prit deux femmes pour Joas, et il eut des fils et des filles.4 Après cela, Joas eut le désir de restaurer la maison de l'Eternel.5 Il rassembla les prêtres et les Lévites et leur dit: «Parcourez les villes de Juda et récoltez dans tout Israël, chaque année, de l'argent pour réparer la maison de votre Dieu. Menez cette affaire avec empressement!» Mais les Lévites ne montrèrent aucun empressement.6 Le roi appela le grand-prêtre Jehojada et lui dit: «Pourquoi n'as-tu pas veillé à ce que les Lévites apportent de Juda et de Jérusalem la contribution prescrite par Moïse, serviteur de l'Eternel, à l'assemblée d'Israël pour la tente du témoignage?7 En effet, l'impie Athalie et ses fils ont dévasté la maison de Dieu; ils ont même employé pour les Baals tous les objets consacrés de la maison de l'Eternel.»8 Alors le roi ordonna qu'on fabrique un coffre et qu'on le place à la porte de la maison de l'Eternel, à l'extérieur.9 On proclama alors dans Juda et dans Jérusalem qu'il fallait apporter à l'Eternel la contribution prescrite par Moïse, serviteur de l'Eternel, à Israël dans le désert.10 Tous les chefs et tout le peuple s'en réjouirent, et ils apportèrent et jetèrent leur contribution dans le coffre jusqu'à ce qu'il soit plein.11 Quand ce fut le moment pour les Lévites d'apporter le coffre aux inspecteurs royaux, quand ils virent qu'il contenait beaucoup d'argent, le secrétaire du roi et le commissaire du grand-prêtre vinrent vider le coffre. Ils le prirent, puis ils le remirent à sa place. Ils agissaient de cette manière chaque jour et ils récoltèrent beaucoup d'argent.12 Le roi et Jehojada le donnaient à ceux qui étaient chargés des travaux dans la maison de l'Eternel. Ceux-ci engageaient des tailleurs de pierres et des charpentiers pour restaurer la maison de l'Eternel, et même des ouvriers aptes à travailler le fer ou le bronze pour la réparer.13 Ceux qui étaient chargés des travaux se mirent à l'œuvre et la restauration progressa entre leurs mains. Ils remirent la maison de Dieu en état et la consolidèrent.14 Lorsqu'ils eurent terminé, ils rapportèrent le reste de l'argent au roi et à Jehojada, et l'on en fit des ustensiles pour la maison de l'Eternel: des ustensiles pour le service et pour les holocaustes, des coupes et d'autres ustensiles en or et en argent. Pendant toute la vie de Jehojada, on offrit constamment des holocaustes dans la maison de l'Eternel.15 Jehojada mourut âgé et rassasié de jours; il avait 130 ans à sa mort.16 On l'enterra dans la ville de David avec les rois, parce qu'il avait fait du bien en Israël, en rapport avec Dieu et avec son temple.17 Après la mort de Jehojada, les chefs de Juda vinrent se prosterner devant le roi. Celui-ci les écouta alors,18 et ils abandonnèrent la maison de l'Eternel, le Dieu de leurs ancêtres, pour servir les Astartés et les idoles. L'Eternel fut en colère contre Juda et Jérusalem parce qu'ils s'étaient ainsi rendus coupables.19 L'Eternel envoya parmi eux des prophètes pour les ramener à lui, mais ils n'écoutèrent pas les avertissements qu'ils reçurent d'eux.20 Alors l'Esprit de Dieu revêtit Zacharie, le fils du prêtre Jehojada. Il se présenta devant le peuple et lui annonça: «Voici ce que dit Dieu: Pourquoi transgressez-vous les commandements de l'Eternel? Vous ne rencontrerez aucun succès, car vous avez abandonné l'Eternel, de sorte qu'il vous abandonnera.»21 Mais ils conspirèrent contre lui et le lapidèrent, sur l'ordre du roi, dans le parvis de la maison de l'Eternel.22 Le roi Joas ne se souvint pas de la bonté dont Jehojada, le père de Zacharie, avait fait preuve envers lui et il assassina son fils. Zacharie dit en mourant: «Que l'Eternel voie cela et fasse justice!»23 Quand l'année fut terminée, l'armée des Syriens monta contre Joas et pénétra dans Juda et à Jérusalem. Elle tua parmi la population tous les chefs du peuple et envoya tout son butin au roi de Damas.24 L'armée des Syriens arriva avec un faible nombre d'hommes et cependant l'Eternel livra entre ses mains une armée très nombreuse, parce que les Judéens avaient abandonné l'Eternel, le Dieu de leurs ancêtres. Ainsi, les Syriens exercèrent les jugements contre Joas.25 Lorsqu'ils se furent éloignés de lui en le laissant dans de grandes souffrances, ses serviteurs conspirèrent contre lui à cause de l'assassinat du fils du prêtre Jehojada. Ils le tuèrent sur son lit et il mourut. On l'enterra dans la ville de David, mais pas dans les tombeaux des rois.26 Voici ceux qui conspirèrent contre lui: Zabad, fils de Shimeath, une Ammonite, et Jozabad, fils de Shimrith, une Moabite.27 En ce qui concerne ses fils, le grand nombre de messages dont il fut l'objet et les réparations faites à la maison de Dieu, cela est décrit dans le commentaire des annales des rois. Son fils Amatsia devint roi à sa place.

Jean 10

101 »En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas dans l'enclos des brebis par la porte mais s'y introduit par un autre endroit est un voleur et un brigand.2 Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis.3 Le gardien lui ouvre et les brebis écoutent sa voix; il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent et il les conduit dehors.4 Lorsqu'il les a [toutes] fait sortir, il marche devant elles et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix.5 Elles ne suivront pas un étranger, mais elles fuiront au contraire loin de lui, parce qu'elles ne connaissent pas la voix des étrangers.»6 Jésus leur dit cette parabole10.6 Parabole: histoire visant à faire comprendre une vérité spirituelle au moyen d'un exemple tiré de la vie courante., mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait.7 Jésus leur dit encore: «En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis.8 Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne les ont pas écoutés.9 C'est moi qui suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et sortira, et il trouvera de quoi se nourrir.10 Le voleur ne vient que pour voler, égorger et détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie et qu'elles l'aient en abondance.11 »Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis.12 Le simple salarié, quant à lui, n'est pas le berger et les brebis ne lui appartiennent pas. Lorsqu'il voit venir le loup, il abandonne les brebis et prend la fuite; alors le loup s'en empare et les disperse.13 [Le simple salarié s'enfuit] car il travaille pour de l'argent et ne se soucie pas des brebis.14 Moi, je suis le bon berger. Je connais mes brebis et elles me connaissent,15 tout comme le Père me connaît et comme je connais le Père. Je donne ma vie pour mes brebis.16 J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cet enclos; celles-là aussi, il faut que je les amène; elles écouteront ma voix et il y aura un seul troupeau, un seul berger.17 Le Père m'aime, parce que je donne ma vie pour la reprendre ensuite.18 Personne ne me l'enlève, mais je la donne de moi-même. J'ai le pouvoir de la donner et j'ai le pouvoir de la reprendre. Tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père.»19 Ces paroles provoquèrent de nouveau une division parmi les Juifs.20 Beaucoup d'entre eux disaient: «Il a un démon, il est fou. Pourquoi l'écoutez-vous?»21 D'autres disaient: «Ce ne sont pas les paroles d'un démoniaque. Un démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles?»22 On célébrait alors à Jérusalem la fête de la dédicace. C'était l'hiver.23 Jésus marchait dans le temple, sous le portique de Salomon.24 Les Juifs l'entourèrent et lui dirent: «Jusqu'à quand nous laisseras-tu dans l'incertitude? Si tu es le Messie, dis-le-nous franchement.»25 Jésus leur répondit: «Je vous l'ai dit et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais au nom de mon Père témoignent en ma faveur,26 mais vous ne croyez pas parce que vous ne faites pas partie de mes brebis, [comme je vous l'ai dit].27 Mes brebis écoutent ma voix, je les connais et elles me suivent.28 Je leur donne la vie éternelle. Elles ne périront jamais et personne ne pourra les arracher à ma main.29 Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous et personne ne peut les arracher à la main de mon Père.30 Le Père et moi, nous sommes un.»31 Alors les Juifs prirent de nouveau des pierres pour le lapider.32 Jésus leur dit: «Je vous ai fait voir beaucoup de belles œuvres qui viennent de mon Père. A cause de laquelle me lapidez-vous?»33 Les Juifs lui répondirent: «Ce n'est pas pour une belle œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, parce que toi, qui es un être humain, tu te fais Dieu.»34 Jésus leur répondit: «N'est-il pas écrit dans votre loi: J'ai dit: ‘Vous êtes des dieux’10.34 J'ai dit… dieux: citation du Psaume 82.6.?35 S'il est vrai qu'elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée et si l'Ecriture ne peut pas être annulée,36 comment pouvez-vous dire à celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde: ‘Tu blasphèmes’, et cela parce que j'ai affirmé: ‘Je suis le Fils de Dieu’?37 Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas!38 Mais si je les fais, même si vous ne me croyez pas, croyez à ces œuvres afin de savoir et de reconnaître que le Père est en moi et que je suis en lui.»39 Voilà pourquoi ils cherchaient encore à l'arrêter, mais il leur échappa.40 Jésus retourna de l'autre côté du Jourdain, à l'endroit où Jean avait d'abord baptisé, et il y resta.41 Beaucoup de gens vinrent vers lui; ils disaient: «Jean n'a fait aucun signe miraculeux, mais tout ce qu'il a dit à propos de cet homme était vrai.»42 Et là, beaucoup crurent en lui.