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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Jean 1

Ecouter les chapitres du jour le site Audio Bible IBG : 2 Chroniques 11 – 12 ; Apocalypse 2 ; Sophonie 3 ; Jean 1

Le Prologue de Jean (Jean 1.1-18) est l’une des carrières les plus riches de toute la Bible où le chercheur peut creuser et découvrir des vérités admirables concernant Christ. Nous disposons tout juste de l’espace nécessaire pour livrer quelques réflexions élémentaires sur ce passage.

1° Dans le premier verset, celui qui sera plus loin décrit comme devenu chair, le Seigneur Jésus, est présenté comme la « Parole ». Cette désignation est non seulement particulière en soi, mais d’autant plus étrange qu’elle n’est plus mentionnée dans la suite de l’Évangile selon Jean. Voilà déjà de quoi faire réfléchir. Si, dans ce premier verset, Jean avait utilisé l’un des titres attribués à Christ dans le livre (Fils de Dieu, Fils de l’homme, roi d’Israël, Messie…), il aurait élevé cette désignation au premier rang. Jean a préféré utiliser une expression qui les englobe tous. Il rappelle ainsi que dans l’Ancien Testament, la « parole » est le moyen habituel par lequel Dieu se fait connaître, qu’il s’agisse de création, de rédemption ou de révélation. « La parole de l’Éternel » fut adressée aux prophètes ; les cieux ont été créés par elle ; Dieu envoie sa parole et guérit. Jean trouve cette constante adaptée à son propos : par la « Parole » éternelle faite chair, Dieu, comme dans l’Ancien Testament, se dévoile dans la création, la révélation et la rédemption. Rien que le terme Parole est suggestif. Nous pourrions paraphraser ainsi : « Au commencement, Dieu s’est révélé lui-même, et cette révélation était avec Dieu, et cette révélation était Dieu ».

2° Si la « Parole » de Dieu était avec Dieu au commencement, cette Parole était son compagnon, un compagnon distinct de lui. Si la « Parole » de m Dieu était Dieu dès le départ, elle s’identifiait à lui, au point d’être lui-même. Ce sont là quelques éléments fondamentaux de ce qui constituera la doctrine de la Trinité. Dès le commencement, Dieu a toujours été une unité complexe.

3° Le verset 2 reprend le milieu du verset 1 et prépare le verset 3. Autrement dit, du fait qu’elle était « avec Dieu » au commencement, la Parole a pu être l’agent divin de la création de toutes choses. L’insistance sur le fait que Dieu a absolument tout créé au moyen de la Parole permet de conclure que ni Dieu ni la Parole ne font partie de la création; cela exclut le panthéisme, de même que toute suggestion selon laquelle la Parole serait un être créé, un dieu inférieur.

4° Au verset 14, Jean déclare que la Parole a été faite chair (c’est-àdire être humain) et qu’elle a littéralement « tabernaclé » parmi nous. Les lecteurs de l’Ancien Testament voient immédiatement ce que cela signifie : pour Jean, Jésus représente un nouveau tabernacle, un nouveau temple (cf. 2.13-25). D’ailleurs, les versets 14 à 18 contiennent une demi-douzaine d’allusions à Exode 32 à 34. Cherchez-les. Que signifient-elles ?

Méditation: Apocalypse 2

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 2 Chroniques 11 – 12 ; Apocalypse 2 ; Sophonie 3 ; Jean 1

Le chroniqueur fait quelques observations pertinentes sur le règne de Roboam, le premier roi de Juda après la fin de la monarchie unifiée (2 Chroniques 11 – 12). Intéressons-nous à deux d’entre elles.

1° Comme on pouvait s’y attendre, bon nombre de Lévites qui vivaient dans le nord sont venus s’établir dans le sud (11.11-17). Toute leur vie s’articulait autour du Temple ; or, c’était justement ce lien que Jéroboam, roi des dix tribus du nord, voulait briser. Pour cela, il n’a pas seulement dressé ses propres idoles, il a également expulsé les Lévites, ce qui a eu pour conséquence, du moins au début, de consolider le règne de Roboam (11.17). Il arrive parfois que, dans sa providence, Dieu se serve du principe des répercussions involontaires pour faire jaillir du bien de ce qui semble totalement désastreux à première vue. L’exemple le plus sublime en est évidemment la croix.

2° Roboam se révèle être un roi médiocre ; et dans l’ensemble, son règne est un échec. Au début, le roi a pris quelques bonnes décisions. Il a choisi le bon fils, Abiya, auquel il a accordé la prééminence sur ses frères (11.22) et qu’il a préparé à monter sur le trône. Ayant tiré les leçons de sa première décision stupide qui lui avait coûté le royaume unifié (10.8 ; cf. 1 Rois 12.8), Roboam a tout fait ensuite pour garder le contact avec le peuple en dispersant ses nombreux fils dans les différents districts et villes fortifiées de Juda. Malheureusement, une fois bien installé sur le trône, une fois son royaume plus ou moins en sécurité, le roi s’est détourné de la loi de l’Éternel, et a entraîné le peuple à faire de même (12.1). Dieu a réagi en envoyant Chichaq, roi d’Égypte, contre le petit royaume de Juda. Le prophète Chemaeya a tonitrué : « Ainsi parle l’Éternel : Vous m’avez abandonné ; je vous abandonne, moi aussi, entre les mains de Chichaq » (12.5).

Le roi Roboam et les chefs d’Israël se sont alors humiliés (12.6, 12). C’est pourquoi Dieu n’a pas permis aux Égyptiens d’anéantir Juda. Mais il a déclaré que les enfants d’Israël « seront asservis [au roi d’Égypte], et ils reconnaîtront ce que c’est que me servir ou servir les royaumes des autres pays » (12.8). Cette décision divine rappelle la réaction de Dieu lorsque le peuple d’Israël est entré dans le pays promis et a rapidement abandonné la voie de la fidélité. Au lieu de mener la vie paisible que les Israélites auraient dû connaître, ils se sont plongés pendant des générations dans des querelles sordides.

Il existe une sorte de mal qui n’est ni très mauvais, ni très bon ; il ne se caractérise ni par une rébellion ouverte ni par une soif de justice ; cette position fait pencher vers l’idolâtrie et incite à un rapide retour en arrière à la moindre menace de sanction. Ce qui fait défaut, c’est un cœur comme celui de David, l’homme qui, en dépit de ses échecs et ses lacunes, s’est engagé à rechercher la face de Dieu avec passion et bonheur. Le verdict final sur le règne de Roboam montre bien où était la faille chez ce roi : « Il fit le mal, parce qu’il n’appliqua pas son cœur à rechercher l’Éternel » (12.14).

Apocalypse 2

21 »Ecris à l'ange de l'Eglise d'Ephèse: ‘Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or:2 Je connais tes œuvres, ton travail et ta persévérance. Je sais que tu ne peux pas supporter les méchants. Tu as mis à l'épreuve ceux qui se prétendent apôtres sans l'être, et tu les as trouvés menteurs.3 Oui, tu as de la persévérance, tu as souffert à cause de mon nom et tu ne t'es pas lassé.4 Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu as abandonné ton premier amour.5 Souviens-toi donc d'où tu es tombé, repens-toi et pratique tes premières œuvres. Sinon, je viendrai [bientôt] à toi et j'enlèverai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne changes d'attitude2.5 Repens-toi… changes d'attitude: même verbe grec; il désigne littéralement un changement de pensée et renvoie à une transformation radicale de la personne, qui renonce à ses attitudes fautives pour adopter un nouveau comportement et une nouvelle perspective, conformes à la volonté de Dieu..6 Cependant, tu as ceci pour toi: tu détestes les œuvres des Nicolaïtes, tout comme je les déteste, moi aussi.7 Que celui qui a des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux Eglises: Au vainqueur je donnerai à manger du fruit de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu.’8 »Ecris à l'ange de l'Eglise de Smyrne: ‘Voici ce que dit le premier et le dernier, celui qui était mort et qui est revenu à la vie:9 Je connais [tes œuvres,] ta détresse et ta pauvreté – et pourtant tu es riche – ainsi que les calomnies de ceux qui se disent juifs et ne le sont pas mais qui sont une synagogue de Satan.10 Ne redoute pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable va jeter quelques-uns d'entre vous en prison afin que vous soyez mis à l'épreuve, et vous aurez dix jours de détresse. Sois fidèle jusqu'à la mort et je te donnerai la couronne de vie.11 Que celui qui a des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux Eglises: Le vainqueur n'aura pas à souffrir de la seconde mort.’12 »Ecris à l'ange de l'Eglise de Pergame: ‘Voici ce que dit celui qui tient l'épée aiguë à deux tranchants:13 Je connais [tes œuvres et] l'endroit où tu es établi: là se trouve le trône de Satan. Tu es fermement attaché à mon nom et tu n'as pas renié la foi en moi, même durant les jours où Antipas, mon témoin fidèle, a été mis à mort chez vous, là où Satan est établi.14 Mais j'ai certaines choses contre toi: tu as là des gens attachés à la doctrine de Balaam, qui enseignait à Balak à tendre un piège aux Israélites pour qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles et se livrent à l'immoralité sexuelle.15 Ainsi, toi aussi, tu as des gens attachés de la même manière à la doctrine des Nicolaïtes.16 Repens-toi donc, sinon je viendrai bientôt à toi et je les combattrai avec l'épée de ma bouche.17 Que celui qui a des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux Eglises: Au vainqueur je donnerai [à manger] de la manne2.17 Manne: allusion à la nourriture accordée chaque jour, durant 40 ans, par Dieu aux Israélites après leur sortie d'Egypte, pendant leur parcours dans le désert (voir Exode 16). Jésus s'était comparé à ce pain descendu du ciel (voir Jean 6.30-31, 47-58). cachée, et je lui donnerai un caillou blanc. Sur ce caillou est écrit un nom nouveau que personne ne connaît, si ce n'est celui qui le reçoit.’18 »Ecris à l'ange de l'Eglise de Thyatire: ‘Voici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables à du bronze ardent:19 Je connais tes œuvres, ton amour, ta foi, ton service et ta persévérance. Je sais que tes dernières œuvres sont plus nombreuses que les premières.20 Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu laisses faire Jézabel, cette femme qui se prétend prophétesse. Elle enseigne et égare mes serviteurs pour qu'ils se livrent à l'immoralité sexuelle et mangent des viandes sacrifiées aux idoles.21 Je lui ai donné du temps pour changer d'attitude, mais elle ne veut pas se détourner de son immoralité.22 Voici, je vais la jeter sur un lit et envoyer un grand tourment à ceux qui commettent l'adultère avec elle, s'ils ne se repentent pas de leurs œuvres.23 Je frapperai de mort ses enfants, et toutes les Eglises reconnaîtront que je suis celui qui examine les reins et les cœurs, et je traiterai chacun de vous conformément à ses œuvres.24 Quant à vous, les autres croyants de Thyatire, qui n'acceptez pas cet enseignement et qui n'avez pas connu les profondeurs de Satan – comme ils les appellent – je vous dis: Je ne mettrai pas sur vous d'autre fardeau.25 Seulement, ce que vous avez, tenez-le fermement jusqu'à ce que je vienne.26 Au vainqueur, à celui qui accomplit mes œuvres jusqu'à la fin, je donnerai autorité sur les nations.27 Il les dirigera avec un sceptre de fer, comme on brise les vases d'argile2.26-27 Je donnerai… argile: citation du Psaume 2.8-9., ainsi que moi-même j'en ai reçu le pouvoir de mon Père,28 et je lui donnerai l'étoile du matin.29 Que celui qui a des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux Eglises.’

Jean 1

11 Au commencement, la Parole1.1 La Parole: c'est-à-dire Jésus-Christ. existait déjà. La Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu.2 Elle était au commencement avec Dieu.3 Tout a été fait par elle et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle.4 En elle il y avait la vie, et cette vie était la lumière des êtres humains.5 La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas accueillie.6 Il y eut un homme envoyé par Dieu; son nom était Jean1.6 Jean: c'est-à-dire Jean-Baptiste (idem dans le reste de l'Evangile)..7 Il vint comme témoin, pour rendre témoignage à la lumière afin que tous croient par lui.8 Il n'était pas la lumière, mais il vint pour rendre témoignage à la lumière.9 Cette lumière était la vraie lumière qui, en venant dans le monde, éclaire tout être humain.10 Elle était dans le monde et le monde a été fait par elle, pourtant le monde ne l'a pas reconnue.11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont pas accueillie.12 Mais à tous ceux qui l'ont acceptée, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le droit de devenir enfants de Dieu,13 puisqu'ils sont nés non du fait de la nature, ni par une volonté humaine, ni par la volonté d'un mari, mais qu'ils sont nés de Dieu.14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père.15 Jean lui a rendu témoignage et s'est écrié: «C'est celui à propos duquel j'ai dit: ‘Celui qui vient après moi m'a précédé, car il était avant moi.’»16 Nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce sur grâce.17 En effet, la loi a été donnée à travers Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues à travers Jésus-Christ.18 Personne n'a jamais vu Dieu; Dieu le Fils unique, qui est dans l'intimité du Père, est celui qui l'a fait connaître.19 Voici le témoignage de Jean lorsque les Juifs envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des Lévites pour lui demander: «Toi, qui es-tu?»20 Il déclara et sans restriction affirma: «Moi, je ne suis pas le Messie1.20 Le Messie: c'est-à-dire l'oint de Dieu, en grec Christos. Les Juifs attendaient, d'après les promesses de l'Ancien Testament, la venue d'une personne choisie par Dieu, qui leur apporterait la délivrance..»21 Ils lui demandèrent: «Qui es-tu donc? Es-tu Elie?» Et il dit: «Je ne le suis pas.» «Es-tu le prophète?» Et il répondit: «Non.»22 Ils lui dirent alors: «Qui es-tu? Nous devons donner une réponse à ceux qui nous ont envoyés! Que dis-tu de toi-même?»23 «Moi, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le désert: ‘Rendez le chemin du Seigneur droit’1.23 La voix… droit: citation d'Esaïe 40.3., comme l'a dit le prophète Esaïe.»24 Ceux qui avaient été envoyés étaient des pharisiens1.24 Pharisiens: membres d'un courant du judaïsme caractérisé par un fort intérêt pour les questions de pureté rituelle et par le souci de respecter le plus strictement possible la loi de Moïse ainsi que les traditions..25 Ils lui posèrent encore cette question: «Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Messie, ni Elie, ni le prophète?»26 Jean leur répondit: «Moi, je baptise d'eau, mais au milieu de vous se trouve quelqu'un que vous ne connaissez pas.27 Il vient après moi [mais il m'a précédé,] et je ne suis pas digne de détacher la courroie de ses sandales.»28 Cela se passait à Béthanie, de l'autre côté du Jourdain, où Jean baptisait.29 Le lendemain, il vit Jésus s'approcher de lui et dit: «Voici l'Agneau1.29 L'Agneau: animal offert en sacrifice pour couvrir les péchés, notamment lors de la Pâque et le jour des expiations. de Dieu qui enlève le péché du monde.30 C'est celui à propos duquel j'ai dit: ‘Après moi vient un homme qui m'a précédé, car il existait avant moi.’31 Pour ma part, je ne le connaissais pas, mais c'est afin de le faire connaître à Israël que je suis venu baptiser d'eau.»32 Jean rendit aussi ce témoignage: «J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et s'arrêter sur lui.33 Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser d'eau m'a dit: ‘Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrêter, c'est lui qui baptise du Saint-Esprit.’34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu.»35 Le lendemain, Jean était encore là avec deux de ses disciples.36 Il vit Jésus passer et dit: «Voici l'Agneau de Dieu.»37 Les deux disciples l'entendirent prononcer ces paroles et suivirent Jésus.38 Jésus se retourna et, voyant qu'ils le suivaient, il leur dit: «Que cherchez-vous?» Ils lui répondirent: «Rabbi – ce qui signifie maître –, où habites-tu?»39 «Venez, leur dit-il, et voyez.» Ils y allèrent [donc], virent où il habitait et restèrent avec lui ce jour-là. C'était environ quatre heures de l'après-midi.40 André, le frère de Simon Pierre, était l'un des deux qui avaient entendu les paroles de Jean et qui avaient suivi Jésus.41 Il rencontra d'abord son frère Simon et lui dit: «Nous avons trouvé le Messie», ce qui correspond à Christ.42 Il le conduisit vers Jésus. Jésus le regarda et dit: «Tu es Simon, fils de Jonas, tu seras appelé Céphas», ce qui signifie Pierre.43 Le lendemain, Jésus décida de se rendre en Galilée. Il rencontra Philippe et lui dit: «Suis-moi.»44 Philippe était de Bethsaïda, la ville d'André et de Pierre.45 Philippe rencontra Nathanaël et lui dit: «Nous avons trouvé celui que Moïse a décrit dans la loi et dont les prophètes ont parlé: Jésus de Nazareth, fils de Joseph.»46 Nathanaël lui dit: «Peut-il sortir quelque chose de bon de Nazareth?» Philippe lui répondit: «Viens et vois.»47 Jésus vit Nathanaël s'approcher de lui et dit de lui: «Voici vraiment un Israélite en qui il n'y a pas de ruse.»48 «D'où me connais-tu?» lui dit Nathanaël. Jésus lui répondit: «Avant que Philippe t'appelle, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu.»49 Nathanaël répondit: «Maître, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël.»50 Jésus lui répondit: «Parce que je t'ai dit que je t'ai vu sous le figuier, tu crois? Tu verras de plus grandes choses que celles-ci.»51 Il ajouta: «En vérité, en vérité, je vous le dis, vous verrez [désormais] le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l'homme1.51 Fils de l'homme: expression par laquelle Jésus se désignait fréquemment lui-même, avec un probable renvoi à Daniel 7.13..»

2 Chroniques 11-12

111 A son arrivée à Jérusalem, Roboam rassembla la communauté de Juda et de Benjamin, soit 180'000 hommes d'élite aptes à la guerre, pour qu'ils combattent contre Israël afin de le ramener sous sa domination.2 Mais la parole de l'Eternel fut adressée à Shemaeja, l'homme de Dieu:3 «Parle à Roboam, le fils de Salomon et le roi de Juda, ainsi qu'à tout Israël en Juda et en Benjamin. Annonce-leur:4 ‘Voici ce que dit l'Eternel: Ne montez pas faire la guerre à vos frères! Que chacun de vous reparte chez lui, car c'est de moi que vient cette situation.’» Ils obéirent aux paroles de l'Eternel et firent demi-tour, renonçant à marcher contre Jéroboam.5 Roboam siégea à Jérusalem et construisit des villes fortifiées en Juda.6 Il reconstruisit Bethléhem, Etham, Tekoa,7 Beth-Tsur, Soco, Adullam,8 Gath, Marésha, Ziph,9 Adoraïm, Lakis, Azéka,10 Tsorea, Ajalon et Hébron, qui se trouvaient en Juda et en Benjamin, et il en fit des villes fortifiées.11 Il fortifia leurs remparts et y établit des commandants ainsi que des entrepôts pour les vivres, l'huile et le vin.12 Il dota chacune de ces villes de boucliers et de lances, et il les fortifia grandement. Juda et Benjamin lui appartenaient.13 Les prêtres et les Lévites qui habitaient tout Israël quittèrent leur domaine pour se rallier à lui.14 Les Lévites abandonnèrent en effet leurs territoires et leurs propriétés et vinrent en Juda et à Jérusalem, parce que Jéroboam et ses fils les empêchèrent de remplir leur service comme prêtres de l'Eternel.15 Jéroboam établit des prêtres pour le service des hauts lieux, des boucs et des veaux qu'il avait fabriqués.16 Les membres de toutes les tribus d'Israël qui avaient à cœur de rechercher l'Eternel, le Dieu d'Israël, suivirent les Lévites à Jérusalem pour offrir des sacrifices à l'Eternel, le Dieu de leurs ancêtres.17 Ils renforcèrent ainsi le royaume de Juda et consolidèrent la royauté de Roboam, fils de Salomon, pendant 3 ans. En effet, ils marchèrent pendant 3 ans sur la voie de David et de Salomon.18 Roboam prit pour femme Mahalath. Elle était la fille de Jerimoth, lui-même fils de David, et d'Abichaïl, une fille d'Eliab, fils d'Isaï.19 Elle lui donna des fils: Jeush, Shemaria et Zaham.20 Après elle, il prit Maaca, petite-fille d'Absalom. Elle lui donna Abija, Attaï, Ziza et Shelomith.21 Roboam aimait Maaca, la petite-fille d'Absalom, plus que toutes ses femmes et concubines. Il eut 18 femmes et 60 concubines, et il eut 28 fils et 60 filles.22 Roboam donna le premier rang à Abija, qui était un fils de Maaca, et l'établit chef parmi ses frères, car il voulait le faire roi.23 Il agit avec discernement en dispersant tous ses fils dans toutes les régions de Juda et de Benjamin, dans toutes les villes fortifiées. Il leur fournit des vivres en abondance et demanda pour eux un grand nombre de femmes.


121 Lorsque Roboam eut affermi sa royauté et qu'il fut devenu plus fort, il abandonna la loi de l'Eternel et tout Israël l'abandonna avec lui.2 La cinquième année du règne de Roboam, Shishak, le roi d'Egypte, monta contre Jérusalem, parce qu'ils avaient fait preuve d'infidélité envers l'Eternel.3 Il disposait de 1200 chars et 60'000 cavaliers, et avec lui vint d'Egypte une armée innombrable composée de Libyens, de Sukkiens et d'Ethiopiens.4 Il s'empara des villes fortifiées qui appartenaient à Juda et arriva jusqu'à Jérusalem.5 Alors le prophète Shemaeja alla trouver Roboam et les chefs de Juda, qui s'étaient tous retirés dans Jérusalem à l'approche de Shishak, et il leur annonça: «Voici ce que dit l'Eternel: Vous m'avez abandonné. Je vous abandonne moi aussi et je vous livre entre les mains de Shishak.»6 Les chefs d'Israël et le roi s'humilièrent et dirent: «L'Eternel est juste!»7 Quand l'Eternel vit qu'ils s'humiliaient, il adressa la parole à Shemaeja: «Puisqu'ils se sont humiliés, je ne les détruirai pas. Je ne tarderai pas à les secourir et ma colère ne se déversera pas contre Jérusalem par l'intermédiaire de Shishak.8 Cependant, ils lui seront asservis et ils sauront quelle différence cela fait de me servir ou de servir les royaumes des autres pays.»9 Shishak, roi d'Egypte, monta contre Jérusalem. Il prit les trésors de la maison de l'Eternel et ceux du palais royal, il prit tout. Il prit les boucliers en or que Salomon avait faits.10 Le roi Roboam fabriqua à leur place des boucliers en bronze et il en confia la responsabilité aux chefs des gardes qui surveillaient l'entrée du palais.11 Chaque fois que le roi se rendait à la maison de l'Eternel, les gardes venaient et les portaient. Puis ils les rapportaient dans la salle des gardes.12 Comme Roboam s'était humilié, l'Eternel détourna sa colère de lui et ne le détruisit pas entièrement. De plus, il y avait encore de bonnes choses en Juda.13 Le roi Roboam s'affermit dans Jérusalem et y régna. Il avait 41 ans lorsqu'il devint roi et il régna 17 ans à Jérusalem, la ville que l'Eternel avait choisie parmi toutes les tribus d'Israël pour y établir son nom. Sa mère s'appelait Naama et c'était une Ammonite.14 Il fit le mal parce qu'il n'appliqua pas son cœur à chercher l'Eternel.15 Les actes de Roboam, des premiers aux derniers, sont décrits dans les annales de Shemaeja, le prophète, et d'Iddo, le voyant, parmi les registres généalogiques. Il y eut toujours guerre entre Roboam et Jéroboam.16 Roboam se coucha avec ses ancêtres et il fut enterré dans la ville de David. Son fils Abija devint roi à sa place.

Sophonie 3

31 Malheur à la ville rebelle et souillée,2 Elle n'écoute aucune voix,3 Ses chefs au milieu d'elle sont des lions rugissants,4 Ses prophètes sont des indisciplinés, des trompeurs,5 Au milieu d'elle, l'Eternel est juste,6 J'ai supprimé des nations, leurs tours sont détruites,7 Je disais: «Si au moins tu voulais me craindre,8 Attendez-moi donc, déclare l'Eternel,9 Alors je donnerai aux peuples des lèvres pures10 Venus de plus loin que les fleuves d'Ethiopie,11 Ce jour-là, tu n'auras plus à rougir de toutes les actions12 Je laisserai au milieu de toi un peuple humble et faible13 Le reste d'Israël ne commettra pas d'injustice,14 Pousse des cris de joie, fille de Sion!15 L'Eternel a détourné de toi les jugements,16 Ce jour-là, on dira à Jérusalem: «N'aie pas peur,17 L'Eternel, ton Dieu, est au milieu de toi un héros qui sauve.18 Je rassemblerai ceux qui sont dans la tristesse, loin des fêtes solennelles,19 A ce moment-là, j'agirai contre tous tes oppresseurs,20 A ce moment-là je vous ramènerai,