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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Psaumes 45

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 1 Samuel 28 ; 1 Corinthiens 9 ; Ézéchiel 7 ; Psaumes 45

D’un certain point de vue, le psaume 45 est un cantique nuptial royal. Le premier verset donne un aperçu des sentiments du psalmiste lorsqu’il compose ces vers (cf. introduction semblable dans 39.2-4 ; 49.2-5). Le reste du psaume se divise en cinq parties.

La première (v. 3-6) décrit la majesté et la stature du roi. « Ceins ton épée à ton côté, vaillant guerrier, ton éclat et ta splendeur » (v. 4), et recherche la vérité, l’humilité et la justice, tout en accomplissant « des (exploits) formidables » et en remportant des succès militaires (v. 5-6). Dans la deuxième (v. 7-10), le psalmiste réfléchit à la personne et à l’état du monarque, et s’adresse à lui comme à Dieu (v. 7). L’auteur ne se détourne pas du roi pour s’adresser à Dieu. Le verset suivant (v. 8) prouve qu’il continue de parler au roi, et il est tout à fait capable de faire la distinction entre le roi en tant que Dieu et Dieu lui-même : « C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint d’une huile de joie, par privilège sur tes compagnons ». La parole du verset 7 est donc étonnante : « Ton trône, ô Dieu (subsiste) à toujours et à perpétuité ». Elle concerne d’abord un roi de la lignée davidique, comme la suite du psaume le confirme. Dans la troisième partie, le psalmiste s’adresse à l’épouse et l’encourage à une fidélité à vie (v. 11-13). Cela implique pour elle l’oubli de la maison paternelle (la contrepartie féminine de Genèse 2.24) et le report de toute son affection et de sa loyauté sur son mari. La quatrième partie décrit brièvement la cérémonie nuptiale (v. 14-16) avec les demoiselles d’honneur. Les détails soulignent l’importance de l’événement. L’Écriture ne banalise jamais le mariage et surtout pas le mariage d’un roi davidique. Dans la cinquième partie (v. 17-18), le psalmiste revient à la personne du roi (comme le suggèrent les pronoms masculins hébraïques). L’accent porte sur le fruit du mariage : des héros qui remplacent leurs pères. L’auteur se situe de nouveau sur le plan de la procréation et de la succession ordinaires. Il ne s’agit donc pas d’un psaume messianique sous forme d’oracle.

Pourtant, Hébreux 1.8-9 cite les versets 7 et 8 pour prouver la supériorité essentielle de Jésus sur de simples anges. Seul le Fils est appelé « Dieu ». Pourquoi l’auteur de la lettre aux Hébreux se sent-il poussé à utiliser le psaume 45 de cette manière ? Les versets du contexte immédiat montrent qu’il a longuement réfléchi à plusieurs passages et thèmes : 2 Samuel 7 (voir la méditation du 12 septembre, volume 1), qui promet une dynastie davidique éternelle ; plusieurs passages qui rattachent le roi davidique à Dieu en tant que « fils » (2 Samuel 7 ; Psaumes 2, voir la méditation du 4 août) ; un modèle ou une « typologie » qui présente David comme une ombre, un type, une préfiguration d’un « David » futur, plus grand. Si l’Écriture (et donc Dieu) considère un ancien roi davidique comme « Dieu », à combien plus forte raison le David suprême mérite-t-il ce titre !

Méditation: 1 Samuel 28

Au sujet de la magicienne d’Eyn-Dor, plusieurs questions se posent (1 Samuel 28), auxquelles nous n’avons pas de réponse. Est-ce réellement le prophète Samuel qui est apparu à la suite des activités du médium, ou une sorte de sosie démoniaque ? Si c’était bien Samuel, s’agissait-il d’une exception de ce que Dieu permet ou sanctionne normalement ? Et si c’était vraiment Samuel, pourquoi a-t-il répondu à Saül, satisfaisant ainsi son désir de connaître l’avenir, par n’importe quel moyen, même des moyens formellement condamnés en Israël ?

S’il est difficile de donner des réponses sûres à certaines de ces interrogations, quelques points méritent d’être soulignés.

1° Si le spiritisme est condamnable, ce n’est pas parce qu’il n’opère jamais (c’est très souvent de la supercherie, mais parfois le spirite donne des réponses justes), mais parce qu’il est du domaine démoniaque. Il détourne les gens et les éloigne de Dieu qui est seul à connaître parfaitement le présent et l’avenir. La recherche, par de tels moyens, de directives pour orienter sa vie n’aboutit pas seulement à égarer les gens tôt ou tard, mais témoigne d’un esprit de rébellion, un défi horrible lancé à Dieu.

2° Saül se conduit d’une façon hypocrite. Il avait banni les médiums et les spirites du pays (v. 3) et il désire désespérément en rencontrer un dans son intérêt très personnel. Si Saül avait vécu plus longtemps, rien n’aurait pu empêcher le peuple de découvrir la duplicité du roi. Les fondements mêmes de l’ordre et de la justice dans une société sont ébranlés lorsque les pouvoirs en place se complaisent non seulement dans l’hypocrisie personnelle qui caractérise la race déchue mais aussi dans la transgression publique des lois qu’ils ont juré de défendre.

3° Lorsque Dieu ne répond par aucun des moyens qu’il a lui-même désignés (v. 6, 15), ce n’est pas une raison pour le défier ; il vaut mieux se repentir, persévérer et patienter. Il y a quelque chose de profondément pathétique dans cette recherche du conseil de Dieu par des moyens que Dieu luimême a interdits.

4° Le péché fondamental dans le cœur de Saül est ce qu’il était depuis longtemps. Le roi veut d’un Dieu à ses ordres, domestiqué, qui ressemble au génie de la lampe magique d’Aladin ; tout lui réussit tant qu’il tient la lampe. Saül a désormais le sentiment que c’est David « qui tient la lampe », et il souhaite récupérer le pouvoir ; il ne perçoit plus que le vrai Dieu réclame l’adoration, la révérence, l’obéissance, la crainte et l’amour, le tout inconditionnellement. Voilà un homme qui se voit au centre de l’univers ; tous les dieux existants doivent se mettre à son service. Si le Dieu d’Israël ne l’aide pas comme il le souhaite, il est prêt à consulter d’autres dieux. C’est le nœud de toute idolâtrie.

1 Samuel 28

281 A cette époque-là, les Philistins rassemblèrent leurs troupes et formèrent une armée pour faire la guerre à Israël. Akish dit à David: «Tu dois savoir que vous ferez cette campagne avec moi, toi et tes hommes.»2 David répondit à Akish: «Eh bien! Tu verras ce que ton serviteur fera.» Akish dit à David: «Eh bien! Je t'établirai pour toujours comme mon garde du corps.»3 Samuel était mort. Tout Israël l'avait pleuré et on l'avait enterré à Rama, dans sa ville. Saül avait supprimé du pays ceux qui invoquaient les esprits et les spirites.4 Les Philistins se rassemblèrent et vinrent installer leur camp à Sunem. Saül rassembla tout Israël et ils établirent leur camp à Guilboa.5 A la vue du camp des Philistins, Saül fut rempli de peur et son cœur trembla violemment.6 Il consulta l'Eternel, mais l'Eternel ne lui répondit pas, ni par des rêves, ni par l'urim ni par les prophètes.7 Saül dit alors à ses serviteurs: «Cherchez-moi une femme capable d'invoquer les esprits et j'irai la consulter.» Ses serviteurs lui dirent: «A En-Dor il y a une femme capable d'invoquer les esprits.»8 Alors Saül se déguisa en enfilant d'autres vêtements et partit avec deux hommes. Ils arrivèrent de nuit chez la femme. Saül lui dit: «Pratique donc la divination pour moi en invoquant un mort, en faisant monter pour moi celui que je t'indiquerai.»9 La femme lui répondit: «Tu sais ce que Saül a fait, la manière dont il a fait disparaître du pays ceux qui sont capables d'invoquer les esprits et les spirites. Pourquoi donc tends-tu un piège à ma vie? Veux-tu me faire mourir?»10 Saül lui jura par l'Eternel: «L'Eternel est vivant! Il ne t'arrivera aucun mal pour cela.»11 La femme demanda: «Qui veux-tu que je fasse monter pour toi?» Il répondit: «Fais-moi monter Samuel.»12 Lorsque la femme vit Samuel, elle poussa un grand cri et dit à Saül: «Pourquoi m'as-tu trompée? Tu es Saül!»13 Le roi lui dit: «N'aie pas peur! Dis-moi plutôt ce que tu vois.» La femme dit à Saül: «Je vois un dieu monter de la terre.»14 Il lui dit: «Quelle est son apparence?» Elle répondit: «C'est un vieillard qui monte et il est enveloppé d'un manteau.» Saül comprit alors que c'était Samuel et il s'inclina le visage contre terre et se prosterna.15 Samuel dit à Saül: «Pourquoi as-tu troublé mon repos en me faisant monter?» Saül répondit: «Je suis dans une grande détresse: les Philistins me font la guerre et Dieu s'est détourné de moi. Il ne m'a répondu ni par les prophètes ni par des rêves. Je t'ai appelé pour que tu me fasses connaître ce que je dois faire.»16 Samuel dit: «Pourquoi donc me consultes-tu, puisque l'Eternel s'est détourné de toi et qu'il est devenu ton ennemi?17 L'Eternel te traite comme je te l'avais annoncé de sa part: il a arraché la royauté de tes mains et l'a donnée à un autre, à David.18 Tu n'as pas obéi à l'Eternel, tu n'as pas fait sentir à Amalek l'ardeur de sa colère. Voilà pourquoi l'Eternel te traite aujourd'hui de cette manière.19 L'Eternel livrera même Israël avec toi entre les mains des Philistins. Demain, tes fils et toi, vous serez avec moi et l'Eternel livrera le camp d'Israël entre les mains des Philistins.»20 Aussitôt Saül tomba à terre de tout son long. Les paroles de Samuel le remplissaient d'épouvante. De plus, il manquait de force, car il n'avait pris aucune nourriture de toute la journée et de toute la nuit.21 La femme s'approcha de Saül et, le voyant très effrayé, elle lui dit: «Ta servante t'a écouté. J'ai risqué ma vie en obéissant aux paroles que tu m'as dites.22 Ecoute maintenant, toi aussi, ta servante: laisse-moi t'offrir un morceau de pain à manger. Ainsi, tu auras la force de te remettre en route.»23 Mais Saül refusa et déclara: «Je ne mangerai pas.» Ses serviteurs, et même la femme, insistèrent et il les écouta. Il se leva de terre et s'assit sur le lit.24 La femme avait chez elle un veau gras, qu'elle s'empressa de tuer. Elle prit de la farine, la pétrit et fit cuire des pains sans levain.25 Elle déposa le tout devant Saül et ses serviteurs, et ils mangèrent. Puis ils se levèrent et partirent la nuit même.

Psaumes 45

451 Au chef de chœur, sur la mélodie «Les lis». Des descendants de Koré. Cantique, chant d'amour.2 De belles paroles bouillonnent dans mon cœur.3 Tu es le plus beau des hommes,4 Vaillant guerrier, mets ton épée au côté,5 oui, de ta majesté! Sois vainqueur, monte sur ton char,6 Tes flèches sont aiguës,7 *Ton trône, ô Dieu, est éternel.8 Tu aimes la justice et tu détestes la méchanceté;9 La myrrhe, l'aloès et la cannelle parfument tous tes vêtements;10 Des filles de roi figurent parmi tes bien-aimées;11 Ecoute, ma fille, regarde et tends l'oreille,12 Le roi porte ses désirs sur ta beauté.13 Avec des offrandes, les habitants de Tyr14 La fille du roi est toute resplendissante à l'intérieur du palais,15 Elle est présentée au roi, revêtue de ses habits brodés;16 On les introduit au milieu des réjouissances et de l'allégresse,17 Tes enfants prendront la place de tes pères,18 Je rappellerai ton nom de génération en génération;

1 Corinthiens 9

91 Ne suis-je pas libre? Ne suis-je pas apôtre? N'ai-je pas vu Jésus[-Christ] notre Seigneur? N'êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur?2 Si pour d'autres je ne suis pas apôtre, je le suis au moins pour vous, car vous êtes l'empreinte9.2 L'empreinte: l'empreinte d'un sceau (bague ou objet cylindrique), apposée sur un document, servait à le protéger, à l'authentifier ou à signaler son propriétaire. qui authentifie mon service en tant qu'apôtre dans le Seigneur.3 C'est là ma défense contre ceux qui m'accusent.4 N'avons-nous pas le droit de manger et de boire?5 N'avons-nous pas le droit d'emmener avec nous une sœur qui soit notre femme, comme le font les autres apôtres, les frères du Seigneur et Céphas9.5 Céphas: nom de Pierre en araméen.?6 Ou bien sommes-nous les seuls, Barnabas et moi, à ne pas avoir le droit de ne pas travailler?7 Qui donc sert dans une armée à ses propres frais? Qui plante une vigne et n'en mange pas le fruit? Qui prend soin d'un troupeau et ne se nourrit pas du lait du troupeau?8 Est-ce purement d'un point de vue humain que je dis cela? La loi ne le dit-elle pas aussi?9 En effet, il est écrit dans la loi de Moïse: Tu ne mettras pas de muselière au bœuf quand il foule le grain.9.9 Tu ne mettras… grain: citation de Deutéronome 25.4.Dieu s'inquiète-t-il des bœufs10 ou bien est-ce principalement à cause de nous qu'il parle? Oui, c'est à cause de nous que cela a été écrit, car celui qui laboure doit labourer avec espérance, et celui qui bat le blé doit le faire avec l'espoir de recevoir sa part.11 Si nous avons semé pour vous les biens spirituels, est-ce trop si nous récoltons une part de vos biens matériels?12 Si d'autres exercent ce droit sur vous, n'est-ce pas plutôt à nous d'en jouir? Mais nous n'avons pas recouru à ce droit; au contraire, nous supportons tout afin de ne pas créer d'obstacle à l'Evangile de Christ.13 Ne savez-vous pas que ceux qui assurent le service du culte sont nourris par le temple, que ceux qui servent à l'autel reçoivent une part de ce qui est offert sur l'autel?14 De même aussi, le Seigneur a prescrit à ceux qui annoncent l'Evangile de vivre de l'Evangile.15 Quant à moi, je n'ai eu recours à aucun de ces droits, et je n'écris pas cela pour qu'ils me soient accordés, car j'aimerais mieux mourir plutôt que de me laisser enlever ce sujet de fierté.16 Si j'annonce l'Evangile, il n'y a pour moi aucun sujet de fierté, car c'est une nécessité qui m'est imposée, et malheur à moi si je n'annonce pas l'Evangile!17 Si je le fais de bon cœur, j'en ai la récompense; mais si je le fais malgré moi, c'est une charge qui m'est confiée.18 Quelle est donc ma récompense? C'est d'offrir gratuitement l'Evangile [de Christ] que j'annonce, sans faire usage de mon droit de prédicateur de l'Evangile.19 En effet, bien que libre vis-à-vis de tous, je me suis fait l'esclave de tous afin de gagner le plus grand nombre.20 Avec les Juifs, j'ai été comme un Juif afin de gagner les Juifs; avec ceux qui sont sous la loi de Moïse, comme si j'étais sous la loi [– bien que n'étant pas moi-même sous la loi –] afin de gagner ceux qui sont sous la loi;21 avec ceux qui sont sans la loi, comme si j'étais sans la loi – bien que je ne sois pas sans la loi de Dieu, puisque je me conforme à la loi de Christ – afin de gagner ceux qui sont sans la loi.22 J'ai été [comme] faible avec les faibles afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous afin d'en sauver de toute manière quelques-uns,23 et je fais cela à cause de l'Evangile afin d'avoir part à ses bénédictions.24 Ne savez-vous pas que les concurrents dans le stade courent tous, mais qu'un seul remporte le prix? Courez de manière à le remporter.25 Tous les athlètes s'imposent toutes sortes de privations, et ils le font pour obtenir une couronne qui va se détruire; mais nous, c'est pour une couronne indestructible.26 Moi donc, je cours, mais pas comme à l'aventure; je boxe, mais non pour battre l'air.27 Au contraire, je traite durement mon corps et je le discipline, de peur d'être moi-même disqualifié après avoir prêché aux autres.

Ézéchiel 7

71 La parole de l'Eternel m'a été adressée:2 «Sois attentif, fils de l'homme! Voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel, au sujet du territoire d'Israël:3 Maintenant la fin vient sur toi.4 Mon regard sera sans pitié pour toi5 »Voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel:6 La fin vient, la fin vient, elle se réveille contre toi!7 Ton tour arrive, habitant du pays!8 »Maintenant, très bientôt, je vais déverser ma fureur sur toi,9 Mon regard sera sans pitié10 »Voici le jour! Le voici qui vient!11 La violence a grandi pour servir de bâton à la méchanceté:12 »Le moment vient, le jour approche.13 En effet, le vendeur ne récupérera pas ce qu'il a vendu,14 On sonne de la trompette, tout est prêt,15 »L'épée est à l'extérieur, la peste et la famine à l'intérieur!16 Leurs rescapés s'échapperont17 Tous baisseront les bras,18 Ils se couvriront de sacs19 »Ils jetteront leur argent dans les rues20 Ils ont fait de la beauté de leurs bijoux un sujet de fierté21 Je les donnerai en pillage à des étrangers,22 Je me détournerai d'eux23 »Prépare les chaînes,24 Je ferai venir les plus méchantes des nations25 »L'angoisse vient. Ils chercheront la paix, mais ils ne la trouveront pas.26 Il arrivera malheur sur malheur,27 Le roi prendra le deuil, le prince aura la consternation pour habit,