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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Amos 5

À première lecture, Amos 5 ressemble plus à un embrouillamini qu’à autre chose. Le chapitre est un assemblage de morceaux qui non seulement traitent de thèmes différents, mais revêtent aussi des formes et des genres littéraires différents. Les trois premiers versets sont une lamentation, une complainte funèbre qui évoque des larmes de tristesse versées sur la chute d’Israël. Les versets 4 à 6 et 14 à 15 constituent un message d’évangélisation. Voilà comment Israël doit réagir s’il veut que l’Éternel l’accepte et lui permette de survivre. Les versets 7 et 10 à 13 reviennent sur le thème de l’oppression et de la corruption dans le pays. Les deux derniers versets de la première partie (v. 16-17) retombent dans la lamentation.

Il est assez facile de méditer ces thèmes distincts de façon séparée. Ainsi, nous pouvons très bien étudier en quoi rechercher l’Éternel (v. 4-6, 14-15) est plus important que lui offrir un culte agréable et esthétique (v. 4-5), ou la façon dont la repentance authentique inclut une haine implacable du péché non seulement sur un plan distant et théorique, mais encore sur le plan de l’intégrité pratique et de la responsabilité sociale (jusqu’à la justice rendue dans les tribunaux, v. 15). Y a-t-il une société qui ait besoin plus que la nôtre d’entendre ce message, elle qui s’intéresse de moins en moins à la justice et à la droiture et s’efforce de plus en plus de contourner les lois promulguées à juste titre ? Nous pourrions ainsi considérer tous les thèmes et toutes les formes des 17 premiers versets de ce chapitre.

Une telle analyse thématique pourrait être utile et répondre à certains objectifs. Relevons cependant une vue extrême, celle de la critique libérale, selon laquelle ce chapitre devient un pastiche mal assorti de différentes sources qu’il faut réorganiser sans hésiter à le modifier. Une telle approche passe complètement à côté du génie et de la force du passage. On est devant un collage, une succession rapide d’images comme dans un film, qui passe de la guerre au sermon, des obsèques au jugement, du péché à la repentance. Les premiers auditeurs d’Amos étaient hostiles. Pour retenir leur attention, le prophète devait enchaîner rapidement les idées ; cette succession rapide confère de la puissance à l’ensemble, précisément parce que les thèmes abordés sont discordants et inattendus. On est invité à réfléchir non seulement aux thèmes eux-mêmes, mais également à leurs rapports avec d’autres thèmes.

Les derniers versets du chapitre (v. 18-27) donnent la direction de l’ensemble. En dépit de la satisfaction égoïste de leurs besoins et de leur ambivalence morale, les Israélites avaient une ferveur religieuse qui leur inspirait le désir de voir arriver le « jour de l’Éternel », un peu comme beaucoup d’entre nous aspirent à un « réveil » spirituel. Cependant, Dieu déclare qu’il méprise leurs fêtes religieuses et hait leurs assemblées. Il exige quelque chose de beaucoup plus important : « Que le droit coule comme de l’eau, et la justice comme un torrent intarissable » (v. 24). Sinon, le « jour de l’Éternel », au cours duquel il viendra à leur rencontre, sera un jour de sinistre jugement, très éloigné de la lumière paradisiaque qu’ils espèrent.

Méditation: Hébreux 11

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 1 Chroniques 7 – 8 ; Hébreux 11 ; Amos 5 ; Luc 1.1-38

La foi comporte plusieurs facettes. Hébreux 11 en révèle quelques-unes, et précise également ce que la foi n’est pas.

1. Jamais le mot « foi » ne revêt le sens moderne de préférence religieuse ou de croyance non ancrée dans un fait ou dans la vérité. Notre monde a subi un tel lavage de cerveau de la part du scientisme que nous concevons facilement la foi comme un sentiment purement subjectif. Si vous dites que vous croyez, personne ne vous demande généralement vos raisons pour savoir si votre foi est solidement fondée ou non. On pense automatiquement qu’une telle foi ne peut être autre chose qu’une préférence religieuse qui, par définition, ne dépend d’aucun critère pratique.

2. Ce chapitre présente la foi comme la faculté de percevoir ce qui est vrai. L’auteur ne met pas en doute la proposition que « le monde a été formé par la parole de Dieu » (v. 3). Il laisse entendre que nous n’avons aucun moyen de démontrer sa véracité ; nous ne pouvons que l’accepter si la personne présente à l’origine révèle ce qui s’est passé. Nous le croyons. De même, l’auteur n’a aucun doute que l’aboutissement de la vie chrétienne, ce « qu’on espère » (v. 1), se produira. Mais nous ne disposons d’aucun moyen de le mesurer ni de le prouver. Nous avons de bonnes raisons de croire les promesses divines quant à l’avenir. Notre « foi » est donc une faculté glorieuse que Dieu nous a donnée et qui nous permet d’avoir « l’assurance des choses qu’on espère, la démonstration de celles qu’on ne voit pas » (v. 1).

3. Par certains côtés, cette foi ressemble à celle des « anciens » (v. 2). Beaucoup d’entre eux ont reçu la promesse de choses qu’ils n’ont pas vues de leur vivant. Parce qu’ils ont cru aux promesses de Dieu et agi en conséquence, ils ont été loués pour leur foi. Ainsi, Abraham a agi en tenant compte que sa descendance se multiplierait abondamment et hériterait le pays de Canaan. Il n’a pas vu cette promesse se réaliser pendant sa vie, mais il a néanmoins agi en croyant à son accomplissement. Les douze patriarches ont également cru aux promesses divines ; Joseph était d’ailleurs tellement convaincu de leur accomplissement qu’il a donné des ordres aux Israélites concernant le rapatriement de son corps dans le pays de la promesse, lorsqu’ils quitteraient l’Égypte. On sait que le peuple a quitté l’Égypte plusieurs siècles plus tard. Certaines des promesses s’étaient déjà réalisées ; n’est-ce pas une raison suffisante pour que nous attendions avec une foi joyeuse l’accomplissement des promesses divines encore futures ?

4. Cette foi ne rayonne pas seulement de ceux qui sont considérés comme des vainqueurs (p. ex. v. 32-35a), mais également des victimes (v. 35b-38). Que nous fassions partie de ceux qui sont appelés à conquérir des royaumes, exercer la justice, échapper au tranchant de l’épée et ramener des morts à la vie, ou de ceux qui sont torturés, qui sont la cible des railleries et des coups, qui sont emprisonnés, privés de tout et qui affrontent une mort ignominieuse, n’a que peu d’importance. La grande question est de savoir si oui ou non nous prenons Dieu au mot.

Hébreux 11

111 Or la foi, c'est la ferme assurance des choses qu'on espère, la démonstration de celles qu'on ne voit pas.2 C'est à cause d'elle que les anciens ont reçu un témoignage favorable.3 Par la foi, nous comprenons que l'univers a été formé par la parole de Dieu, de sorte que le monde visible n'a pas été fait à partir des choses visibles.4 C'est par la foi qu'Abel a offert à Dieu un sacrifice plus grand que celui de Caïn; c'est grâce à elle qu'il a été déclaré juste, car Dieu approuvait ses offrandes, et c'est par elle qu'il parle encore bien qu'étant mort.5 C'est à cause de sa foi qu'Hénoc a été enlevé pour échapper à la mort, et on ne l'a plus retrouvé parce que Dieu l'avait enlevé11.5 On ne l'a plus… enlevé: citation de Genèse 5.24 d'après la Septante.. Avant d'être enlevé, il avait en effet reçu le témoignage qu'il était agréable à Dieu.6 Or, sans la foi, il est impossible d'être agréable à Dieu, car il faut que celui qui s'approche de lui croie que Dieu existe et qu'il récompense ceux qui le cherchent.7 C'est par la foi que Noé, averti des événements que l'on ne voyait pas encore et rempli d'une crainte respectueuse, a construit une arche pour sauver sa famille. C'est par elle qu'il a condamné le monde et est devenu héritier de la justice qui s'obtient par la foi.8 C'est par la foi qu'Abraham a obéi lorsque Dieu l'a appelé et qu'il est parti pour le pays qu'il devait recevoir en héritage. Et il est parti sans savoir où il allait.9 C'est par la foi qu'il est venu s'installer dans le pays promis comme dans un pays étranger. Il y a habité sous des tentes, ainsi qu'Isaac et Jacob, les cohéritiers de la même promesse,10 car il attendait la cité qui a de solides fondations, celle dont Dieu est l'architecte et le constructeur.11 C'est aussi par la foi que Sara elle-même a été rendue capable d'avoir une descendance. Malgré son âge avancé, elle a donné naissance à un enfant parce qu'elle a cru à la fidélité de celui qui avait fait la promesse.12 C'est pourquoi d'un seul homme, pourtant déjà marqué par la mort, est née une descendanceaussi nombreuse que les étoiles du ciel, pareille au sable qui est au bord de la mer et qu'on ne peut compter11.12 Aussi… compter: citation de Genèse 22.17 complétée par Genèse 32.13..13 C'est dans la foi qu'ils sont tous morts, sans avoir reçu les biens promis, mais ils les ont vus et salués de loin, et ils ont reconnu qu'ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre.14 Ceux qui parlent ainsi montrent qu'ils cherchent une patrie.15 S'ils avaient eu la nostalgie de celle qu'ils avaient quittée, ils auraient eu le temps d'y retourner.16 Mais en réalité, ils désirent une meilleure patrie, c'est-à-dire la patrie céleste. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité11.16 Une cité: c'est-à-dire la Jérusalem céleste (voir 12.22; Apocalypse 21)..17 C'est par la foi qu'Abraham a offert Isaac lorsqu'il a été mis à l'épreuve. Oui, il a offert son fils unique en sacrifice, bien qu'il ait reçu les promesses18 et que Dieu lui ait dit: C'est par Isaac qu'une descendance te sera assurée.11.18 C'est par… assurée: citation de Genèse 21.12.19 Il pensait que Dieu était capable même de le ressusciter des morts. C'est pourquoi il a retrouvé son fils par une sorte de résurrection.20 C'est par la foi qu'Isaac a béni Jacob et Esaü en vue de l'avenir.21 C'est par la foi que Jacob, au moment de sa mort, a béni chacun des fils de Joseph et s'est prosterné, appuyé sur l'extrémité de son bâton11.21 S'est… bâton: citation de Genèse 47.31 d'après la Septante..22 C'est par la foi que Joseph, à la fin de sa vie, a fait mention de la sortie d'Egypte des Israélites et a donné des ordres au sujet de ses ossements.23 C'est par la foi que Moïse, à sa naissance, a été caché pendant trois mois par ses parents. Ils avaient en effet vu que l'enfant était beau, et ils n'ont pas eu peur de l'ordre du roi11.23 L'ordre du roi: le roi d'Egypte avait ordonné de tuer tous les enfants de sexe masculin qui naissaient parmi les Israélites..24 C'est par la foi que Moïse, devenu grand, a refusé d'être appelé fils de la fille du pharaon.25 Il préférait être maltraité avec le peuple de Dieu plutôt que d'avoir momentanément la jouissance du péché.26 Il considérait l'humiliation attachée au Messie comme une richesse plus grande que les trésors de l'Egypte, car il avait le regard fixé sur la récompense à venir.27 C'est par la foi qu'il a quitté l'Egypte sans craindre la colère du roi, car il s'est montré déterminé, comme s'il voyait celui qui est invisible.28 C'est par la foi qu'il a célébré la Pâque et versé du sang afin que le destructeur11.28 Le destructeur: probablement un ange chargé d'exécuter le jugement de Dieu. ne touche pas aux premiers-nés des Israélites.29 C'est par la foi qu'ils ont traversé la mer Rouge comme un terrain sec, tandis que les Egyptiens ont été engloutis lorsqu'ils ont tenté de passer.30 C'est par la foi que les murailles de Jéricho sont tombées après que le peuple en avait fait le tour pendant sept jours.31 C'est par la foi que Rahab, la prostituée, n'est pas morte avec les non-croyants, parce qu'elle avait accueilli les espions avec bienveillance.32 Et que dirais-je encore? Le temps me manquerait en effet pour parler de Gédéon, de Barak, de Samson, de Jephthé, de David, de Samuel et des prophètes.33 Par la foi, ils ont vaincu des royaumes, exercé la justice, obtenu la réalisation de promesses, fermé la gueule de lions,34 éteint la puissance du feu, échappé au tranchant de l'épée, repris des forces après une maladie, été vaillants à la guerre, mis en fuite des armées étrangères.35 Des femmes ont retrouvé leurs morts par la résurrection. D'autres ont été torturés et n'ont pas accepté de délivrance afin d'obtenir une meilleure résurrection.36 D'autres encore ont subi les moqueries et le fouet, les chaînes et la prison.37 Ils ont été lapidés, sciés, [mis à l'épreuve]. Ils sont morts tués par l'épée. Ils sont allés d'un endroit à l'autre, habillés de peaux de brebis ou de chèvre, privés de tout, persécutés, maltraités,38 eux dont le monde n'était pas digne. Ils erraient dans les déserts et les montagnes, dans les grottes et les abris de la terre.39 Tous ceux-là, bien qu'ayant reçu un bon témoignage grâce à leur foi, n'ont pas obtenu ce qui leur était promis,40 car Dieu avait en vue quelque chose de meilleur pour nous. Ainsi, ils ne devaient pas parvenir sans nous à la perfection.

Amos 5

51 Ecoutez cette parole,2 Elle est tombée, elle ne se relèvera plus,3 Oui, voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel:4 En effet, voici ce que dit l'Eternel à la communauté d'Israël:5 Ne cherchez pas Béthel,6 Cherchez l'Eternel, et vous vivrez!7 Ils changent le droit en absinthe8 Il a créé les Pléiades et Orion,9 Il fait venir la ruine sur les hommes forts,10 Ils détestent celui qui les reprend à la porte de la ville5.10 La porte de la ville était le lieu des délibérations, des affaires, du tribunal.11 Vous avez exploité le faible12 En effet, je le sais, vos crimes sont nombreux,13 Voilà pourquoi, en des temps comme ceux-ci, le sage se tait,14 Recherchez le bien et non le mal, afin que vous viviez,15 Détestez le mal et aimez le bien,16 C'est pourquoi voici ce que dit l'Eternel, le Dieu de l'univers, le Seigneur:17 Dans toutes les vignes on se lamentera18 Malheur à ceux qui désirent le jour de l'Eternel!19 Vous serez comme un homme qui fuit devant un lion20 Le jour de l'Eternel n'est-il pas ténèbres et non lumière?21 Je déteste, je méprise vos fêtes,22 Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes,23 Eloigne de moi le bruit de tes cantiques:24 Mais que le droit jaillisse comme un cours d'eau,25 *M'avez-vous offert des sacrifices et des offrandes26 Vous avez porté Sakkut, votre roi,27 Je vous exilerai au-delà de Damas,5.25-27 M'avez-vous… Damas: cité en Actes 7.42-43 avec remplacement de Damas par Babylone.

1 Chroniques 7-8

71 Fils d'Issacar: Thola, Pua, Jashub et Shimron, ce qui fait 4.2 Fils de Thola: Uzzi, Rephaja, Jeriel, Jachmaï, Jibsam et Samuel, qui étaient chefs de leurs familles. Ceux qui appartenaient à Thola étaient de vaillants hommes dans leur lignée. A l'époque de David, leur nombre était de 22'600.3 Descendants d'Uzzi: Jizrachja et ses fils Micaël, Abdias, Joël et Jishija. Cela faisait en tout 5 chefs.4 Ils avaient avec eux, répartis en fonction de leur lignée et leur famille, 36'000 hommes de troupes armés pour la guerre. En effet, ils avaient beaucoup de femmes et de fils.5 Leurs frères, membres de tous les clans d'Issacar et hommes vaillants, formaient un total de 87'000 enregistrés dans les généalogies.6 Fils de Benjamin: Béla, Béker et Jediaël, ce qui fait 3.7 Fils de Béla: Etsbon, Uzzi, Uziel, Jerimoth et Iri, tous les cinq chefs de leurs familles. Les hommes vaillants enregistrés dans les généalogies étaient au nombre de 22'034.8 Fils de Béker: Zemira, Joash, Eliézer, Eljoénaï, Omri, Jerémoth, Abija, Anathoth et Alameth, tous fils de Béker.9 Ceux qui étaient enregistrés dans les généalogies, en fonction de leur lignée, comme chefs de leurs familles, tous hommes vaillants, étaient au nombre de 20'200.10 Descendants de Jediaël: Bilhan et ses fils Jeush, Benjamin, Ehud, Kenaana, Zéthan, Tarsis et Achishachar.11 Tous ceux-là étaient des descendants de Jediaël et chefs de leurs familles. Les hommes vaillants étaient au nombre de 17'200, tous aptes au service militaire et à la guerre.12 Shuppim et Huppim descendaient d'Ir, et Hushim d'Acher.13 Fils de Nephthali: Jahtsiel, Guni, Jetser et Shallum. Ils étaient les descendants de Bilha.14 Descendants de Manassé: Asriel, que lui donna sa concubine syrienne; elle avait mis au monde Makir, le père de Galaad.15 Makir prit une femme pour Huppim et Shuppim. Sa sœur s'appelait Maaca. Le nom du deuxième descendant était Tselophchad, qui n'eut que des filles.16 Maaca, la femme de Makir, mit au monde un fils qu'elle appela Péresh; le frère de ce Péresh s'appelait Shéresh, et ses fils Ulam et Rékem.17 Fils d'Ulam: Bedan. Ce sont là les descendants de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé.18 Sa sœur Hammoléketh mit au monde Ishhod, Abiézer et Machla.19 Les fils de Shemida étaient Achjan, Sichem, Likchi et Aniam.20 Descendants d'Ephraïm: Shutélach, lui-même père de Béred, père de Thachath, père d'Eleada, père de Thachath,21 père de Zabad, père de Shutélach. Il y avait aussi Ezer et Elead, que les hommes de Gath, ceux qui étaient nés dans le pays, tuèrent parce qu'ils étaient descendus pour s'emparer de leurs troupeaux.22 Leur père Ephraïm mena longtemps le deuil et ses frères vinrent pour le consoler.23 Puis il s'unit à sa femme, qui devint enceinte et mit au monde un fils; il l'appela Beria7.23 Beria: fait assonance avec les mots hébreux traduits par dans le malheur. parce qu'elle avait été dans le malheur chez lui.24 Il eut pour fille Shééra, qui construisit Beth-Horon-la-basse et Beth-Horon-la-haute, ainsi qu'Uzzen-Shééra.25 Puis il y eut Réphach et Résheph, Thélach, Thachan,26 Laedan, Ammihud, Elishama,27 Nun et Josué.28 Ils avaient en propriété et pour lieu d'habitation Béthel et les villes qui en dépendent; à l'est, Naaran; à l'ouest, Guézer et les villes qui en dépendent, Sichem et les villes qui en dépendent, jusqu'à Gaza et aux villes qui en dépendent.29 Quant aux Manassites, ils possédaient Beth-Shean et les villes qui en dépendent, Thaanac et les villes qui en dépendent, Meguiddo et les villes qui en dépendent, Dor et les villes qui en dépendent. Ce fut dans ces villes qu'habitèrent les descendants de Joseph, le fils d'Israël.30 Enfants d'Aser: Jimna, Jishva, Jishvi, Beria et Sérach, leur sœur.31 Fils de Beria: Héber et Malkiel. Malkiel fut le père de Birzavith.32 Héber eut pour enfants Japhleth, Shomer et Hotham, ainsi que Shua, leur sœur.33 Fils de Japhleth: Pasac, Bimhal et Ashvath. Ce sont là les fils de Japhleth.34 Fils de Shomer: Achi, Rohega, Hubba et Aram.35 Fils de son frère Hélem: Tsophach, Jimna, Shélesh et Amal.36 Fils de Tsophach: Suach, Harnépher, Shual, Béri, Jimra,37 Betser, Hod, Shamma, Shilsha, Jéther et Beéra.38 Fils de Jéther: Jephunné, Pispa et Ara.39 Fils d'Ulla: Arach, Hanniel et Ritsja.40 Tous ceux-là descendaient d'Aser et étaient les chefs de leurs familles, des hommes d'élite et vaillants, des chefs des princes. Les hommes qui étaient enregistrés étaient au nombre de 26'000, tous aptes au service militaire et à la guerre.


81 Benjamin eut pour fils Béla, son aîné, Ashbel le deuxième, Achrach le troisième,2 Nocha le quatrième et Rapha le cinquième.3 Les fils de Béla furent Addar, Guéra, Abihud,4 Abishua, Naaman, Achoach,5 Guéra, Shephuphan et Huram.6 Voici les fils d'Echud qui étaient chefs de famille parmi les habitants de Guéba et que l'on fit émigrer à Manachath:7 Naaman, Achija et Guéra. Guéra, celui qui les fit émigrer, eut pour fils Uzza et Achichud.8 Shacharaïm eut des enfants dans le pays de Moab, après avoir renvoyé Hushim et Baara, ses femmes.9 De sa femme Hodesh, il eut Jobab, Tsibja, Mésha, Malcam,10 Jeuts, Shocja et Mirma. Ce sont là ses fils, qui étaient chefs de famille.11 De Hushim il eut Abithub et Elpaal.12 Fils d'Elpaal: Eber, Misheam et Shémer, qui construisit Ono, Lod et les villes qui en dépendent.13 Beria et Shéma, qui étaient chefs de famille parmi les habitants d'Ajalon, mirent en fuite les habitants de Gath.14 Achjo, Shashak, Jerémoth,15 Zebadja, Arad, Eder,16 Micaël, Jishpha et Jocha étaient les fils de Beria.17 Zebadja, Meshullam, Hizki, Héber,18 Jishmeraï, Jizlia et Jobab étaient les fils d'Elpaal.19 Jakim, Zicri, Zabdi,20 Eliénaï, Tsilthaï, Eliel,21 Adaja, Beraja et Shimrath étaient les fils de Shimeï.22 Jishpan, Eber, Eliel,23 Abdon, Zicri, Hanan,24 Hanania, Elam, Anthothija,25 Jiphdeja et Penuel étaient les fils de Shashak.26 Shamsheraï, Shecharia, Athalia,27 Jaaréshia, Elija et Zicri étaient les fils de Jerocham.28 Tous ceux-là étaient des chefs de famille dans leur lignée, c'étaient des chefs. Ils habitaient à Jérusalem.29 A Gabaon habitaient le père de Gabaon, dont la femme s'appelait Maaca,30 Abdon, son fils aîné, Tsur, Kis, Baal, Nadab,31 Guedor, Achjo et Zéker.32 Mikloth eut pour fils Shimea. Contrairement à leurs frères, ils habitaient à Jérusalem avec leurs frères.33 Ner eut pour fils Kis; Kis eut Saül; Saül eut Jonathan, Malki-Shua, Abinadab et Eshbaal.34 Fils de Jonathan: Merib-Baal. Merib-Baal eut pour fils Michée.35 Fils de Michée: Pithon, Mélec, Thaeréa et Achaz.36 Achaz eut pour fils Jehoadda; Jehoadda eut Alémeth, Azmaveth et Zimri; Zimri eut Motsa;37 Motsa eut pour fils Binea, lui-même père de Rapha, père d'Eleasa, père d'Atsel.38 Atsel eut six fils, dont voici les noms: Azrikam, Bocru, Ismaël, Shearia, Abdias et Hanan. Tous ceux-là étaient les fils d'Atsel.39 Fils de son frère Eshek: Ulam, son aîné, Jéush le deuxième et Eliphéleth le troisième.40 Les fils d'Ulam étaient de vaillants hommes, capables de tirer à l'arc, et ils eurent beaucoup de fils et de petits-fils: 150 en tout. Tous ceux-là étaient des descendants de Benjamin.

Luc 1:1-38

11 Plusieurs ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous,2 d'après ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et qui sont devenus des serviteurs de la parole.3 Il m'a donc paru bon à moi aussi, qui me suis soigneusement informé sur toutes ces choses dès l'origine, de te les exposer par écrit d'une manière suivie, excellent Théophile,4 afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements que tu as reçus.5 Durant le règne d'Hérode sur la Judée, il y avait un prêtre du nom de Zacharie, de la classe d'Abia; sa femme était une descendante d'Aaron et s'appelait Elisabeth.6 Tous deux étaient justes devant Dieu, ils suivaient d'une manière irréprochable tous les commandements et toutes les lois du Seigneur.7 Ils n'avaient pas d'enfant, parce qu'Elisabeth était stérile, et ils étaient l'un et l'autre d'un âge avancé.8 Or, pendant que Zacharie remplissait sa fonction de prêtre devant Dieu – c'était le tour de sa classe –9 il fut désigné par le sort, d'après la règle en vigueur pour les prêtres, pour entrer dans le temple du Seigneur et y brûler le parfum.10 Toute la multitude du peuple était dehors en prière, à l'heure de l'offrande du parfum.11 Alors un ange du Seigneur apparut à Zacharie et se tint debout à droite de l'autel des parfums.12 Zacharie fut troublé en le voyant et la peur s'empara de lui.13 Mais l'ange lui dit: «N'aie pas peur, Zacharie, car ta prière a été exaucée. Ta femme Elisabeth te donnera un fils et tu l'appelleras Jean.14 Il sera pour toi un sujet de joie et d'allégresse et beaucoup se réjouiront de sa naissance,15 car il sera grand devant le Seigneur. Il ne boira ni vin ni boisson alcoolisée et il sera rempli de l'Esprit saint dès le ventre de sa mère.16 Il ramènera beaucoup d'Israélites au Seigneur, leur Dieu.17 Il marchera devant Dieu avec l'esprit et la puissance d'Elie pour ramener le cœur des pères vers leurs enfants1.17 Pour… enfants: citation de Malachie 3.24. et les rebelles à la sagesse des justes, afin de préparer pour le Seigneur un peuple bien disposé.»18 Zacharie dit à l'ange: «A quoi reconnaîtrai-je cela? En effet, je suis vieux et ma femme est d'un âge avancé.»19 L'ange lui répondit: «Je suis Gabriel, je me tiens devant Dieu; j'ai été envoyé pour te parler et pour t'annoncer cette bonne nouvelle.20 Voici, tu seras muet et tu ne pourras plus parler jusqu'au jour où cela arrivera, parce que tu n'as pas cru à mes paroles qui s'accompliront au moment voulu.»21 Cependant, le peuple attendait Zacharie et s'étonnait qu'il s'attarde si longtemps dans le temple.22 Quand il sortit, il ne pouvait pas leur parler, et ils comprirent qu'il avait eu une vision dans le temple; il s'exprimait par signes et il resta muet.23 Lorsque ses jours de service furent terminés, il rentra chez lui.24 Quelque temps après, sa femme Elisabeth fut enceinte. Elle se cacha pendant cinq mois, disant:25 «C'est l'œuvre que le Seigneur a faite quand il a porté le regard sur moi pour enlever ce qui faisait ma honte parmi les hommes.»26 Le sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth,27 chez une vierge fiancée à un homme de la famille de David1.27 David: premier grand roi d'Israël; il avait reçu la promesse que le libérateur envoyé par Dieu (le Messie) serait issu de sa dynastie., appelé Joseph. Le nom de la vierge était Marie.28 L'ange entra chez elle et dit: «Je te salue, toi à qui une grâce a été faite, le Seigneur est avec toi. [Tu es bénie parmi les femmes.]»29 Troublée par cette parole, Marie se demandait ce que pouvait signifier une telle salutation.30 L'ange lui dit: «N'aie pas peur, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu.31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de Jésus.32 Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son ancêtre.33 Il régnera sur la famille de Jacob éternellement, son règne n'aura pas de fin.»34 Marie dit à l'ange: «Comment cela se fera-t-il, puisque je n'ai pas de relations avec un homme?»35 L'ange lui répondit: «Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra sera appelé Fils de Dieu.36 Voici qu'Elisabeth, ta parente, est elle aussi devenue enceinte d'un fils dans sa vieillesse. Celle que l'on appelait ‘la stérile’ est dans son sixième mois.37 En effet, rien n'est impossible à Dieu.»38 Marie dit: «Je suis la servante du Seigneur. Que ta parole s'accomplisse pour moi!» Et l'ange la quitta.