×
Parcourir
LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
Rejoignez-nous !
Rejoignez-nous !

La lecture du jour

Méditation: Amos 8

Amos 8 contient plusieurs choses sur lesquelles il vaut la peine de réfléchir : les lamentations sur le fait que les services religieux durent trop longtemps et que ce temps pourrait être mieux utilisé pour les affaires (v. 5) ; les pratiques ténébreuses qui gonflent les profits (v. 5b) ; la pratique croissante de l’esclavage qui s’appuie sur la pénurie économique (v. 6) ; l’amère ironie du verset 7 (si nous nous souvenons que « l’orgueil de Jacob » est une autre façon de désigner Dieu) ; le langage apocalyptique (v. 9 ; comparer Joël 3.3-4 et Actes 2.19-20) ; le tableau pittoresque de la corbeille de fruits mûrs (v. 1-2). Je fixerai cependant mon attention sur les versets 11 à 12 : « Voici : les jours viennent, – Oracle du Seigneur, l’Éternel, où j’enverrai une famine dans le pays, non pas une disette de pain ni une soif d’eau, mais (la faim et la soif) d’entendre les paroles de l’Éternel. Ils seront alors errants d’une mer à l’autre, du nord à l’est ; ils tituberont à la recherche de la parole de l’Éternel, et ils ne la trouveront pas ».

C’est une expression de l’adage: « use it or lose it » (litt. utilise-le ou perds-le). Du temps d’Amos, le peuple de l’alliance refusait d’aligner sa vie sur la révélation de Dieu ; il va donc perdre cette révélation. Que l’expression « les paroles de l’Éternel » désigne les messages délivrés par des prophètes comme Amos ou la Parole de Dieu sous sa forme écrite (dont une bonne partie existait déjà à l’époque) n’a pas grande importance. La leçon, elle, est claire : si le peuple ne s’attache pas aux paroles de Dieu, il les perdra. Et ce sera une perte catastrophique que l’analogie de la famine extrême exprime parfaitement.

Il est facile de voir comment cette parole s’est accomplie dans l’Histoire. Pour des raisons historiques complexes, la France s’est dressée contre les huguenots et les a persécutés au point de les faire pratiquement disparaître ; ainsi, la Bible et la Réforme protestante ne se sont pas implantées en France comme elles l’ont fait en Angleterre. Ailleurs, l’antipathie à l’encontre de la Bible est parfois née d’une dérive progressive plutôt que de la persécution. Il y a encore quelques décennies, la morale publique s’inspirait grandement des dix commandements. Aujourd’hui, bien peu de gens savent encore quels sont les dix commandements. Il n’en est pas résulté la liberté et l’intégrité, mais un mépris affiché qui exhibe sa supériorité sur quelque chose qui n’est plus compris et encore moins respecté. Quelle sera l’issue de cette situation ? La Bible est très répandue, mais elle est si peu lue et méditée. Elle est devenue une source de textes probants pour justifier telle ou telle position personnelle; l’étape suivante est de la considérer comme une sainte relique, puis comme un objet antique, magique ; enfin, elle sombrera dans l’oubli complet. Pendant ce temps, se développe la faim de quelque chose de sage, de stable, d’intelligent, de prophétique, de vrai. Et cette faim ne sera pas assouvie.

La seule solution est l’accomplissement de la prière de Jésus dans Jean 17.17.

Méditation: Jacques 1

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 1 Chroniques 13 – 14 ; Jacques 1 ; Amos 8 ; Luc 3

D’après Jacques 1.2-4, 12, il y a deux raisons pour lesquelles les chrétiens devraient se réjouir quand ils sont exposés à diverses épreuves. On trouve d’autres raisons ailleurs dans l’Écriture, mais ces deux-là sont remarquablement compréhensibles.

1° Nous devrions nous réjouir en sachant que la mise à l’épreuve de notre foi produit la persévérance (v. 2-3, « patience » dans la Colombe). De même qu’un athlète supporte beaucoup de privations pour forger son endurance, le chrétien persévère dans l’épreuve pour développer sa persévérance. Celle-ci opère une œuvre importante dans notre caractère. « Mais il faut que la patience accomplisse une œuvre parfaite, afin que [nous soyons] parfaits et accomplis, et qu’il ne [nous] manque rien » (v. 4). Si ce n’est pas le cas, on peut avoir affaire à un chrétien qui aime le Seigneur quand tout va bien, qui est courageux et heureux par les belles journées printanières ensoleillées, mais qui ne sait pas grand-chose de la fermeté dans les moments difficiles, du contentement quand il est privé du confort matériel, de la confiance sereine dans le Dieu vivant quand la persécution fait rage, de la constance au milieu de l’agitation frénétique ou d’une déception de taille. En d’autres termes, dans un monde déchu, la persévérance confère maturité et stabilité à notre caractère. Or ce sont justement les épreuves qui favorisent la persévérance. C’est pourquoi Jacques n’y va pas par quatre chemins quand il déclare que nous devrions considérer « comme un sujet de joie complète » les difficultés de toutes sortes qui nous assaillent (v. 1). Il ne s’agit pas d’une forme pervertie de masochisme chrétien, mais d’une réaction tout à fait appropriée à partir du moment où nous nous souvenons quels sont les objectifs du chrétien. Si nous avons pour objectif suprême la jouissance du confort maximum, ce passage est incompréhensible. En revanche, si notre but est le développement de notre caractère chrétien, la parole de Jacques prend tout son sens.

2° Le chrétien qui persévère dans l’épreuve est « heureux […] car après avoir été mis à l’épreuve, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment » (v. 12). Autrement dit, la persévérance est un ingrédient nécessaire au christianisme authentique. Le vrai chrétien tient bon dans la durée. Il persévère. Il peut connaître des hauts et des bas dans sa vie, remporter de remarquables victoires et subir des défaites cuisantes, mais parce que celui qui a commencé en lui une œuvre bonne la rendra parfaite (Philippiens 1.6), le vrai chrétien persévère (cf. Hébreux 3.14). Il continue de rester parmi « ceux qui l’aiment » (v. 12). Les chrétiens qui font face aux tribulations ne doivent pas seulement voir leur côté désagréable ou décevant, mais également penser qu’elles sont un défi que nous pouvons relever avec la grâce dont Dieu nous équipe : aller de l’avant, toujours de l’avant, en sachant fort bien que la récompense ultime, reçue par grâce est « la couronne de vie », une couronne qui est la vie, la vie dans sa splendeur finale, la vie dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, l’héritage de tous les chrétiens. Jacques fait donc preuve d’un grand réalisme en déclarant « heureux » celui qui endure l’épreuve. Le calcul est très simple, à condition que nous nous souvenions des objectifs du chrétien.

Jacques 1

11 De la part de Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus dispersées: salut!2 Mes frères et sœurs, considérez comme un sujet de joie complète les diverses épreuves auxquelles vous pouvez être exposés,3 sachant que la mise à l'épreuve de votre foi produit la persévérance.4 Mais il faut que la persévérance accomplisse parfaitement sa tâche afin que vous soyez parfaitement qualifiés, sans défaut, et qu'il ne vous manque rien.5 Si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans faire de reproche, et elle lui sera donnée.6 Mais qu'il la demande avec foi, sans douter, car celui qui doute ressemble aux vagues de la mer que le vent soulève et agite de tous côtés.7 Qu'un tel homme ne s'imagine pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur:8 c'est un homme partagé, instable dans toute sa conduite.9 Que le frère de condition humble tire fierté de son élévation.10 Que le riche, au contraire, se montre fier de son abaissement, car il disparaîtra comme la fleur de l'herbe.11 Le soleil se lève avec son ardente chaleur, il dessèche l'herbe, sa fleur tombe et toute sa beauté s'évanouit. De même, le riche se flétrira dans ses entreprises.12 Heureux l'homme qui tient bon face à la tentation car, après avoir fait ses preuves, il recevra la couronne de la vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.13 Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise: «C'est Dieu qui me tente», car Dieu ne peut pas être tenté par le mal et il ne tente lui-même personne.14 Mais chacun est tenté quand il est attiré et entraîné par ses propres désirs.15 Puis le désir, lorsqu'il est encouragé, donne naissance au péché et le péché, parvenu à son plein développement, a pour fruit la mort.16 Ne vous y trompez pas, mes frères et sœurs bien-aimés:17 tout bienfait et tout don parfait viennent d'en haut; ils descendent du Père des lumières1.17 Père des lumières: c'est-à-dire Dieu, peut-être par allusion à son activité de créateur des astres et luminaires., en qui il n'y a ni changement ni l'ombre d'une variation.18 Conformément à sa volonté, il nous a donné la vie par la parole de vérité afin que nous soyons en quelque sorte les premières de ses créatures.19 Ainsi donc, mes frères et sœurs bien-aimés, que chacun soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère,20 car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu.21 C'est pourquoi, rejetez toute souillure et tout débordement dû à la méchanceté, et accueillez avec douceur la parole qui a été plantée en vous et qui peut sauver votre âme.22 Mettez en pratique la parole et ne vous contentez pas de l'écouter en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.23 En effet, si quelqu'un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il ressemble à un homme qui regarde son visage dans un miroir24 et qui, après s'être observé, s'en va et oublie aussitôt comment il était.25 Mais celui qui a plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui a persévéré, celui qui n'a pas oublié ce qu'il a entendu mais qui se met au travail, celui-là sera heureux dans son activité.26 Si quelqu'un [parmi vous] croit être religieux alors qu'il ne tient pas sa langue en bride mais trompe son propre cœur, sa religion est sans valeur.27 La religion pure et sans tache devant Dieu notre Père consiste à s'occuper des orphelins et des veuves dans leur détresse et à ne pas se laisser souiller par le monde.

Amos 8

81 Le Seigneur, l'Eternel, m'a envoyé cette vision: c'était une corbeille de fruits.2 Il a dit: «Que vois-tu, Amos?» J'ai répondu: «Une corbeille de fruits.» Et l'Eternel m'a dit:3 Ce jour-là, les chants du palais seront des gémissements,4 »Ecoutez ceci, vous qui dévorez le pauvre5 Vous dites: ‘Quand le début du mois sera-t-il passé,6 Puis nous achèterons les faibles pour de l'argent7 »L'Eternel l'a juré par la gloire de Jacob:8 Le pays, à cause de cela, ne sera-t-il pas ébranlé,9 »Ce jour-là, déclare le Seigneur, l'Eternel,10 Je changerai vos fêtes en deuil11 »Les jours viennent, déclare le Seigneur, l'Eternel,12 Ils erreront alors d'une mer à l'autre,13 »Ce jour-là, les belles jeunes filles et les jeunes gens mourront de soif.14 Ceux qui jurent par le péché de Samarie

1 Chroniques 13-14

131 David tint conseil avec les chefs de milliers et de centaines, avec tous les princes,2 puis il dit à toute l'assemblée d'Israël: «Si vous le trouvez bon et si cela vient de l'Eternel, notre Dieu, envoyons partout des messagers vers nos autres frères, dans toutes les régions d'Israël, ainsi que vers les prêtres et les Lévites dans leurs villes et les territoires attenants, afin qu'ils se joignent à nous,3 et ramenons vers nous l'arche de notre Dieu, car nous ne nous en sommes pas occupés à l'époque de Saül.»4 Toute l'assemblée décida d'agir de cette manière, car cela parut juste à tout le peuple.5 David rassembla tout Israël, depuis le Shichor, le fleuve d'Egypte, jusqu'à l'entrée de Hamath, pour faire venir de Kirjath-Jearim l'arche de Dieu.6 Puis, avec tout Israël, il monta à Baala, c'est-à-dire Kirjath-Jearim, qui appartient à Juda, pour faire monter de là l'arche de Dieu, à laquelle est associé le nom de l'Eternel qui siège entre les chérubins.7 Ils mirent ce coffre de Dieu sur un char neuf et l'emportèrent depuis la maison d'Abinadab. C'étaient Uzza et Achjo qui conduisaient le char.8 David et tout Israël dansaient de toute leur force devant Dieu en chantant et en jouant de la harpe, du luth, du tambourin, des cymbales et de la trompette.9 Lorsqu'ils furent arrivés à l'aire de battage de Kidon, Uzza tendit la main pour retenir l'arche, parce que les bœufs la faisaient pencher.10 La colère de l'Eternel s'enflamma contre lui et l'Eternel le frappa parce qu'il avait porté la main sur l'arche. Uzza mourut là, devant Dieu.11 David fut troublé de ce que l'Eternel avait infligé une telle punition à Uzza et cet endroit a été appelé jusqu'à aujourd'hui Pérets-Uzza.12 David eut peur de Dieu, ce jour-là, et il se dit: «Comment pourrais-je faire entrer chez moi l'arche de Dieu?»13 David ne prit pas l'arche chez lui, dans la ville de David, et il la fit conduire dans la maison d'Obed-Edom, un homme de Gath.14 L'arche de Dieu resta 3 mois dans la maison d'Obed-Edom, chez lui, et l'Eternel bénit sa famille ainsi que tout ce qui lui appartenait.


141 Hiram, le roi de Tyr, envoya des messagers à David, ainsi que du bois de cèdre, avec des tailleurs de pierres et des charpentiers, pour lui construire une maison.2 David reconnut alors que l'Eternel l'affermissait comme roi sur Israël et que sa royauté jouissait d'un grand rayonnement à cause de son peuple, Israël.3 David prit encore des femmes à Jérusalem et il eut encore des fils et des filles.4 Voici le nom des enfants qu'il eut à Jérusalem: Shammua, Shobab, Nathan, Salomon,5 Jibhar, Elishua, Elphéleth,6 Noga, Népheg, Japhia,7 Elishama, Beéliada et Eliphéleth.8 Les Philistins apprirent que David avait été consacré par onction comme roi sur tout Israël, et ils montèrent tous à sa recherche. David en fut informé et sortit à leur rencontre.9 Les Philistins arrivèrent et firent des incursions dans la vallée des Rephaïm.10 David consulta Dieu en disant: «Dois-je monter contre les Philistins et les livreras-tu entre mes mains?» Et l'Eternel lui dit: «Monte et je les livrerai entre tes mains.»11 Les Philistins montèrent à Baal-Peratsim où David les battit. Puis il dit: «Dieu a dispersé mes ennemis par mon intermédiaire comme de l'eau qui coule.» C'est pourquoi l'on a appelé cet endroit Baal-Peratsim.12 Ils y abandonnèrent leurs dieux et David donna l'ordre de les brûler au feu.13 Les Philistins firent de nouveau des incursions dans la vallée.14 David consulta de nouveau Dieu et Dieu lui dit: «Tu ne monteras pas derrière eux. Fais un détour par rapport à eux et tu arriveras sur eux vis-à-vis des mûriers.15 Quand tu entendras un bruit de pas dans les cimes des mûriers, alors tu sortiras pour combattre, car c'est Dieu qui marche devant toi pour battre l'armée des Philistins.»16 David fit ce que Dieu lui avait ordonné et ils portèrent des coups à l'armée des Philistins depuis Gabaon jusqu'à Guézer.17 La réputation de David se propagea dans tous les pays et l'Eternel fit de lui un objet de terreur pour toutes les nations.

Luc 3

31 La quinzième année du règne de l'empereur Tibère, Ponce Pilate était gouverneur de la Judée, Hérode tétrarque3.1 Tétrarque: titre donné par les Romains aux princes de moins grande importance que les rois. C'étaient les Romains qui, en tant que puissance occupante, nommaient et destituaient les rois et autres roitelets des territoires placés sous leur autorité. de la Galilée, son frère Philippe tétrarque du territoire de l'Iturée et de la Trachonite, Lysanias tétrarque de l'Abilène,2 et Anne et Caïphe étaient grands-prêtres. C'est alors que la parole de Dieu fut adressée à Jean, fils de Zacharie, dans le désert,3 et Jean parcourut toute la région du Jourdain; il prêchait le baptême de repentance3.3 Repentance: même mot grec que changement d'attitude (verset 8); désignant littéralement un changement de pensée, le mot renvoie à une transformation radicale de la personne, qui renonce à ses attitudes fautives pour adopter un nouveau comportement et une nouvelle perspective, conformes à la volonté de Dieu. pour le pardon des péchés,4 conformément à ce qui est écrit dans le livre des paroles du prophète Esaïe: C'est la voix de celui qui crie dans le désert: ‘Préparez le chemin du Seigneur, rendez ses sentiers droits.’5 Toute vallée sera comblée, toute montagne et toute colline seront abaissées; ce qui est tortueux sera redressé et les chemins rocailleux seront aplanis.6 Et tout homme verra le salut de Dieu.3.4-6 C'est la voix… de Dieu: citation d'Esaïe 40.3-5.7 Il disait donc aux foules qui venaient se faire baptiser par lui: «Races de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir?8 Produisez donc des fruits qui confirment votre changement d'attitude et ne vous mettez pas à dire en vous-mêmes: ‘Nous avons Abraham pour ancêtre!’ En effet, je vous déclare que de ces pierres Dieu peut faire naître des descendants à Abraham.9 Déjà la hache est mise à la racine des arbres: tout arbre qui ne produit pas de bons fruits sera donc coupé et jeté au feu.»10 La foule l'interrogeait: «Que devons-nous donc faire?»11 Il leur répondit: «Que celui qui a deux chemises partage avec celui qui n'en a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de même.»12 Des collecteurs d'impôts vinrent aussi pour se faire baptiser; ils lui dirent: «Maître, que devons-nous faire?»13 Il leur répondit: «N'exigez rien de plus que ce qui vous a été ordonné.»14 Des soldats aussi lui demandèrent: «Et nous, que devons-nous faire?» Il leur répondit: «Ne commettez ni extorsion ni tort envers personne et contentez-vous de votre solde.»15 Le peuple était dans l'attente et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Messie.16 Alors il leur dit: «Moi, je vous baptise d'eau; mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de détacher la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu.17 Il a sa pelle à la main; il nettoiera son aire de battage et il amassera le blé dans son grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s'éteint pas.»18 C'est ainsi, avec encore beaucoup d'autres encouragements, que Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple.19 Cependant, Hérode le tétrarque, à qui Jean faisait des reproches au sujet d'Hérodiade, la femme de son frère [Philippe], et de toutes les mauvaises actions qu'il avait commises,20 ajouta encore à toutes les autres celle d'enfermer Jean en prison.21 Comme tout le peuple était baptisé, Jésus aussi fut baptisé. Pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit22 et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles: «Tu es mon Fils bien-aimé, tu as toute mon approbation.»23 Jésus avait environ 30 ans lorsqu'il commença son ministère. Il était, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d'Héli,24 fils de Matthat, fils de Lévi, fils de Melchi, fils de Jannaï, fils de Joseph,25 fils de Mattathias, fils d'Amos, fils de Nahum, fils d'Esli, fils de Naggaï,26 fils de Maath, fils de Mattathias, fils de Sémeï, fils de Josech, fils de Joda,27 fils de Joanan, fils de Rhésa, fils de Zorobabel, fils de Shealthiel, fils de Néri,28 fils de Melchi, fils d'Addi, fils de Kosam, fils d'Elmadam, fils d'Er,29 fils de Joses, fils d'Eliézer, fils de Jorim, fils de Matthat, fils de Lévi,30 fils de Siméon, fils de Juda, fils de Joseph, fils de Jonam, fils d'Eliakim,31 fils de Méléa, fils de Menna, fils de Mattatha, fils de Nathan, fils de David,32 fils d'Isaï, fils d'Obed, fils de Booz, fils de Salmon, fils de Nachshon,33 fils d'Aminadab, fils d'Admin, fils d'Arni, fils d'Hetsrom, fils de Pérets, fils de Juda,34 fils de Jacob, fils d'Isaac, fils d'Abraham, fils de Thara, fils de Nachor,35 fils de Seruch, fils de Ragau, fils de Phalek, fils d'Eber, fils de Sala,36 fils de Kaïnam, fils d'Arpacshad, fils de Sem, fils de Noé, fils de Lamech,37 fils de Mathusala, fils d'Hénoc, fils de Jared, fils de Maléléel, fils de Kaïnan,38 fils d'Enos, fils de Seth, fils d'Adam, fils de Dieu.