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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Jean 17

Dans ces deux volumes de méditations, j’ai quelquefois attiré l’attention sur le fait que l’usage d’un mot de la part d’un écrivain biblique diffère parfois de notre emploi de ce même terme. Le lecteur attentif de la Bible s’efforcera donc de ne pas lui faire dire ce qu’elle n’affirme pas.

La nuit où il fut livré, le Seigneur Jésus a prié en ces termes pour ses disciples : « Sanctifie-les par la vérité : ta parole est la vérité. Comme tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi je les ai envoyés dans le monde. Et moi, je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu’eux aussi soient sanctifiés dans la vérité » (Jean 17.17-19). Quelques remarques :

1° Depuis la Réformation, le terme « sanctification » désigne généralement la croissance progressive dans la grâce, qui découle de la conversion. Par la justification, Dieu nous déclare justes sur la base du sacrifice que son Fils a offert en notre faveur ; dans la sanctification, Dieu poursuit son œuvre pour nous rendre de plus en plus saints, « sanctifiés », de plus en plus conformes à Jésus-Christ. Il n’y a rien de faux à tenir ce langage ; en théologie systématique, ces catégories sont logiquement claires. Après tout, que le terme de « sanctification » y figure ou non, de nombreux passages bibliques décrivent la croissance dans la grâce (p. ex. Philippiens 3.10s).

2° Ce sens conféré au mot « sanctification » ne convient pas au verset 19. En déclarant qu’il se « sanctifie » lui-même pour ses disciples, Jésus ne veut pas dire qu’il se rend plus saint qu’il l’était, plus mature et conséquent avec lui-même. À la lumière des derniers chapitres de l’Évangile selon Jean, Jésus fait comprendre qu’il se consacre entièrement à la volonté du m Père, et cette volonté divine est que le Fils aille jusqu’à la croix. Il s’offre totalement pour faire ce que le Père veut, et en cela il se sanctifie lui-même.

3° Le but que Jésus poursuit par son obéissance est que ses disciples « soient sanctifiés dans la vérité » (v. 19). Parce qu’il s’est sanctifié lui- même, Jésus va jusqu’à la croix et meurt pour les siens ; il résulte de cette œuvre que ses disciples sont vraiment « sanctifiés », c’est-à-dire mis à part pour Dieu. C’est ce que la théologie systématique appelle la « sanctification de position » : elle n’insiste pas tant sur la croissance en conformité à Dieu que sur la transformation de la position devant Dieu grâce à l’œuvre expiatoire décisive de Jésus.

4° Ce que Jésus demande dans sa prière est que le Père « sanctifie » ses disciples par la vérité, c’est-à-dire par sa parole, qui est la vérité (v. 17). Il se peut qu’il demande simplement que ses disciples soient une fois pour toutes sanctifiés par la vérité de l’Évangile. Mais si Jésus a à l’esprit une dimension plus concrète de la sanctification, qui s’exprime dans la durée, ce passage nous enseigne comment devenir de plus en plus « sanctifiés », conformément aux Psaumes 1.2 ; 119.109, 111.

Méditation: Apocalypse 18

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 2 Chroniques 32 ; Apocalypse 18 ; Zacharie 14 ; Jean 17

Si Apocalypse 17 dénonce les abominations de « Babylone », Apocalypse 18 annonce sa destruction imminente. Une grande partie du langage est empruntée à des passages de l’Ancien Testament qui annonçaient la destruction de la ville historique de Babylone ou de quelque autre ville païenne caractérisée par la corruption, la violence et l’idolâtrie.

Relisez de nouveau le chapitre, lentement et en réfléchissant. Il vaut la peine de se rappeler que si Rome a connu plusieurs revers au cours des trois premiers siècles de notre ère, ce n’est qu’à l’époque d’Augustin que les barbares venus du nord ont mis la ville entièrement à sac. La description que donne ce chapitre a ainsi connu un accomplissement brutal et littéral. Mais à ce moment-là, le christianisme était déjà devenu une religion d’État, si bien que de nombreux chrétiens ont eu du mal à accepter cette invasion de la ville, et encore plus de mal à l’expliquer.

Augustin a écrit un livre dans lequel il situe le sac de Rome dans une perspective théologique qui a aidé les chrétiens à lui trouver un sens. Son œuvre La cité de Dieu décrit deux villes, la cité de Dieu et celle de l’homme. (Voir la méditation du 9 janvier.) Pour Augustin, ces deux catégories sont devenues des exemples de la typologie dominante non seulement pour son rapide survol de l’histoire biblique, mais également pour son analyse du bien et du mal dans l’Histoire. Cet ouvrage est un chef-d’œuvre et mérite d’être lu encore de nos jours.

Par-dessus tout, Augustin nous met en garde contre le danger de vouloir associer trop intimement l’Église et l’Évangile aux cités et royaumes de ce monde, des villes qui sont toutes d’ici-bas et temporaires et destinées à la destruction, car elles se sont outrageusement compromises. En revanche, les chrétiens devraient s’identifier à la nouvelle Jérusalem, la ville du grand Roi, la Jérusalem d’en haut, dont Dieu est l’architecte et le constructeur.

Il n’est jamais facile ni simple de bien comprendre ces choses. « Sortez du milieu d’elle, mon peuple, afin de ne point participer à ses péchés et de ne pas recevoir votre part de ses plaies » (v. 4). Dans le contexte du livre de l’Apocalypse, c’est là une exhortation irrésistible à ne s’attacher à aucune des richesses corrompues ou aux valeurs perverties de quelque « Babylone » que ce soit. Il faut sortir et quitter cette cité maudite qui se trouve sous le jugement du Dieu Tout-Puissant. Malheureusement, ces paroles ont été utilisées pour justifier une séparation au deuxième et au troisième degré, comme si tel était l’enseignement de l’Apocalypse. Si certains apprécient tellement la vie à Babylone qu’ils finissent par être détruits en même temps qu’elle, d’autres espèrent bâtir leurs propres centres complètement à l’écart de l’influence corrosive de Babylone, sans même se rendre compte que jusqu’au retour de Jésus, le peuple de Dieu sera constamment ballotté dans des directions opposées : vers la cité de Dieu d’une part, et vers la cité des porteurs rebelles de l’image de Dieu d’autre part. Notre espoir suprême réside en Dieu qui, non seulement fait descendre la nouvelle Jérusalem (chap. 21 – 22), mais renverse cette « mère des prostituées » (17.5) dans son jugement souverain.

Apocalypse 18

181 Après cela, je vis un autre ange descendre du ciel. Il avait un grand pouvoir et la terre fut illuminée de sa gloire.2 Il cria d'une voix forte: «Elle est tombée, [elle est tombée,] Babylone la grande! Elle est devenue une habitation de démons, un repaire pour tout esprit impur, un repaire pour tout oiseau impur et détestable.3 En effet, toutes les nations ont bu du vin de la fureur de sa prostitution, les rois de la terre se sont livrés avec elle à l'immoralité et les marchands de la terre se sont enrichis grâce à la démesure de son luxe.»4 Puis j'entendis une autre voix venant du ciel qui disait: «Sortez du milieu d'elle, mon peuple18.4 Sortez… peuple: citation de Jérémie 51.45., afin de ne pas vous associer à ses péchés et de ne pas être victimes de ses fléaux.5 En effet, ses péchés se sont accumulés jusqu'au ciel et Dieu s'est souvenu de ses crimes.6 Payez-la comme elle a payé et donnez-lui le double salaire de ses actes. Dans la coupe où elle a versé, versez-lui le double.7 Donnez-lui autant de tourment et de deuil qu'elle a fait la fière et s'est plongée dans le luxe. Parce qu'elle dit dans son cœur: ‘Je siège en reine, je ne suis pas veuve et jamais je ne verrai le deuil’,8 à cause de cela, en un seul jour, les fléaux qui lui sont réservés s'abattront sur elle: la mort, le deuil, la famine, et elle sera réduite en cendres. En effet, il est puissant, le Seigneur Dieu qui l'a jugée.»9 Tous les rois de la terre qui se sont livrés avec elle à la prostitution et au luxe pleureront et se lamenteront à cause d'elle, quand ils verront la fumée de la ville incendiée.10 Ils se tiendront à distance, par crainte de son tourment, et ils diront: «Malheur! Malheur! La grande ville, Babylone, la ville puissante! En une seule heure ton jugement est venu!»11 Les marchands de la terre pleurent aussi et sont dans le deuil à cause d'elle, parce que plus personne n'achète leur cargaison,12 cargaison d'or, d'argent, de pierres précieuses, de perles, de fin lin, de pourpre, de soie, d'écarlate, de toutes sortes de bois de senteur, de toutes sortes d'objets en ivoire, en bois très précieux, en bronze, en fer et en marbre,13 de cannelle, [d'aromates,] de parfums, de myrrhe, d'encens, de vin, d'huile, de fine farine, de blé, de bœufs, de brebis, de chevaux, de chars, de corps et d'âmes humaines.14 «Les fruits que tu désirais profondément sont partis loin de toi; toutes ces richesses et ces splendeurs sont perdues pour toi et tu ne les retrouveras plus.»15 Les marchands de ces produits, qui se sont enrichis en commerçant avec elle, se tiendront à distance, par crainte de son tourment. Ils pleureront et seront dans le deuil;16 ils diront: «Malheur! Malheur! La grande ville qui était habillée de fin lin, de pourpre et d'écarlate, et parée d'or, de pierres précieuses et de perles! En une seule heure tant de richesses ont été détruites!»17 Tous les capitaines, tous ceux qui naviguent, les marins et tous ceux qui vivent de la mer se tenaient à distance18 et ils s'écriaient, en voyant la fumée de l'incendie: «Quelle ville pouvait se comparer à la grande ville?»19 Ils se jetaient de la poussière sur la tête et ils criaient, dans les pleurs et le deuil: «Malheur! Malheur! La grande ville dont la prospérité a enrichi tous ceux qui possèdent des bateaux sur la mer, en une seule heure elle a été dévastée!»20 Ciel, réjouis-toi à cause d'elle! Et vous, les saints, les apôtres et les prophètes, réjouissez-vous aussi, car Dieu vous a fait justice en la jugeant.21 Alors, un ange puissant prit une pierre qui ressemblait à une grande meule et il la jeta dans la mer en disant: «C'est avec la même violence que Babylone, la grande ville, sera jetée à bas, et on ne la retrouvera plus.22 On n'entendra plus chez toi les sons des joueurs de harpe, des musiciens, des joueurs de flûte et de trompette. On ne trouvera chez toi plus aucun artisan d'un quelconque métier et l'on n'y entendra plus le bruit de la meule.23 La lumière de la lampe ne brillera plus chez toi et l'on n'y entendra plus la voix des jeunes mariés. Cela arrivera parce que tes marchands étaient les grands de la terre et que toutes les nations ont été égarées par ta sorcellerie,24 parce que l'on a trouvé chez toi le sang des prophètes, des saints et de tous ceux qui ont été mis à mort sur la terre.»

Jean 17

171 Après ces paroles, Jésus leva les yeux vers le ciel et dit: «Père, l'heure est venue! Révèle la gloire de ton Fils afin que ton Fils [aussi] révèle ta gloire.2 Tu lui as donné pouvoir sur tout être humain, afin qu'il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés.3 Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.4 J'ai révélé ta gloire sur la terre, j'ai terminé ce que tu m'avais donné à faire.5 Maintenant, Père, révèle toi-même ma gloire auprès de toi en me donnant la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde existe.6 »Je t'ai fait connaître aux hommes que tu m'as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi et tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole.7 Maintenant ils savent que tout ce que tu m'as donné vient de toi.8 En effet, je leur ai donné les paroles que tu m'as données, ils les ont acceptées et ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m'as envoyé.9 C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés, parce qu'ils sont à toi.10 Tout ce qui est à moi est à toi et ce qui est à toi est à moi, et ma gloire est manifestée en eux.11 Désormais je ne suis plus dans le monde, mais eux, ils sont dans le monde, tandis que je vais vers toi. Père saint, garde-les en ton nom, ce nom que tu m'as donné, afin qu'ils soient un comme nous.12 Lorsque j'étais avec eux [dans le monde], je les gardais en ton nom. J'ai protégé ceux que tu m'as donnés et aucun d'eux ne s'est perdu, à part le fils de perdition afin que l'Ecriture soit accomplie.13 Maintenant je vais vers toi et je dis ces paroles dans le monde afin qu'ils aient en eux ma joie, une joie complète.14 Je leur ai donné ta parole et le monde les a détestés parce qu'ils ne sont pas du monde, tout comme moi, je ne suis pas du monde.15 Je ne te demande pas de les retirer du monde, mais de les préserver du mal17.15 Du mal: ou du mauvais, c'est-à-dire le diable..16 Ils ne sont pas du monde, tout comme moi, je ne suis pas du monde.17 Consacre-les par ta vérité! Ta parole est la vérité.18 Tout comme tu m'as envoyé dans le monde, je les ai moi aussi envoyés dans le monde,19 et je me consacre moi-même pour eux afin qu'eux aussi soient consacrés par la vérité.20 »Je ne prie pas pour eux seulement, mais encore pour ceux qui croiront en moi à travers leur parole,21 afin que tous soient un comme toi, Père, tu es en moi et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient [un] en nous pour que le monde croie que tu m'as envoyé.22 Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée afin qu'ils soient un comme nous sommes un23 - moi en eux et toi en moi -, afin qu'ils soient parfaitement un et qu'ainsi le monde reconnaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé.24 Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi afin qu'ils contemplent ma gloire, la gloire que tu m'as donnée parce que tu m'as aimé avant la création du monde.25 Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais moi, je t'ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m'as envoyé.26 Je leur ai fait connaître ton nom et je le leur ferai connaître encore, afin que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux et que moi je sois en eux.»

2 Chroniques 32

321 Après ces événements et ces actes de fidélité arriva Sanchérib, le roi d'Assyrie. Il pénétra en Juda et assiégea les villes fortifiées, dans l'intention de s'en emparer.2 Voyant que Sanchérib était venu et voulait attaquer Jérusalem, Ezéchias3 tint conseil avec ses chefs et ses hommes vaillants afin de boucher les sources d'eau qui se trouvaient à l'extérieur de la ville, et ils le soutinrent.4 Une foule de gens se rassemblèrent et ils bouchèrent toutes les sources et le ruisseau qui coule au milieu de la région. «Pourquoi, disaient-ils, les rois d'Assyrie trouveraient-ils à leur arrivée de l'eau en abondance?»5 Ezéchias prit courage. Il répara toutes les brèches faites à la muraille et suréleva les tours ainsi que l'autre muraille, à l'extérieur, fortifia la terrasse de Millo dans la ville de David et prépara un grand nombre d'armes et de boucliers.6 Il désigna des chefs militaires à la tête du peuple, puis il les réunit autour de lui sur la place de la porte de la ville et toucha leur cœur en disant:7 «Fortifiez-vous et soyez pleins de courage! N'ayez pas peur et ne vous laissez pas effrayer face au roi d'Assyrie et à toute la foule qui est avec lui, car avec nous il y a plus qu'avec lui.8 Avec lui il y a un bras de chair, tandis qu'avec nous il y a l'Eternel, notre Dieu, qui nous aidera et qui combattra pour nous.» Le peuple eut confiance dans les paroles d'Ezéchias, roi de Juda.9 Après cela, Sanchérib, roi d'Assyrie, envoya ses serviteurs à Jérusalem, pendant que lui-même attaquait Lakis avec toutes ses forces. Il les envoya vers Ezéchias, roi de Juda, et vers tous les Judéens qui se trouvaient à Jérusalem pour leur transmettre ce message:10 «Voici ce que dit Sanchérib, roi d'Assyrie: Sur quoi repose votre confiance pour que vous restiez dans une Jérusalem assiégée?11 Ezéchias ne vous pousse-t-il pas à vous livrer à la mort par la famine et par la soif quand il affirme: ‘L'Eternel, notre Dieu, nous délivrera du roi d'Assyrie’?12 N'est-ce pas lui, Ezéchias, qui a fait disparaître les hauts lieux et les autels de l'Eternel et qui a donné cet ordre à Juda et à Jérusalem: ‘Vous vous prosternerez devant un seul autel et c'est sur lui que vous brûlerez les parfums’?13 Ne savez-vous pas ce que nous avons fait, mes prédécesseurs et moi, à tous les peuples des autres pays? Les dieux des nations de ces pays ont-ils pu délivrer leur pays de ma domination?14 Parmi tous les dieux des nations que mes prédécesseurs ont vouées à la destruction, quel est celui qui a pu délivrer son peuple de ma domination, pour que votre Dieu puisse vous en délivrer?15 Qu'Ezéchias ne vous trompe donc pas et ne vous pousse pas dans cette direction! Ne vous fiez pas à lui, car aucun dieu d'aucune nation ni d'aucun royaume n'a pu délivrer son peuple de ma domination ni de celle de mes prédécesseurs. Votre Dieu sera d'autant moins capable de vous délivrer de ma domination!»16 Les serviteurs de Sanchérib continuèrent à parler contre l'Eternel Dieu et contre son serviteur Ezéchias.17 Sanchérib avait aussi écrit une lettre insultante pour l'Eternel, le Dieu d'Israël, en s'exprimant ainsi contre lui: «Les dieux des nations des autres pays n'ont pas délivré leur peuple de ma domination. Il en ira exactement de même pour le Dieu d'Ezéchias: il ne délivrera pas son peuple de ma domination.»18 Les serviteurs de Sanchérib crièrent d'une voix forte en s'adressant dans la langue des Juifs à la population de Jérusalem qui se trouvait sur la muraille, et cela afin de semer la peur et l'épouvante parmi eux et de pouvoir ainsi s'emparer de la ville.19 Ils parlèrent du Dieu de Jérusalem comme des dieux des autres peuples de la terre, qui sont fabriqués par les mains de l'homme.20 Le roi Ezéchias et le prophète Esaïe, fils d'Amots, se mirent à prier à ce sujet, ils crièrent au ciel.21 Alors l'Eternel envoya un ange. Il fit disparaître du camp du roi d'Assyrie tous les vaillants hommes, les princes et les chefs. Et le roi retourna couvert de honte dans son pays. Il entra dans le temple de son dieu et là, quelques-uns de ses propres enfants le firent tomber par l'épée.22 Ainsi, l'Eternel sauva Ezéchias et les habitants de Jérusalem de la domination de Sanchérib, roi d'Assyrie, et de celle de tous ses ennemis, et il les protégea contre ceux qui les entouraient.23 Beaucoup de gens apportèrent des offrandes à l'Eternel à Jérusalem, ainsi que des cadeaux de valeur à Ezéchias, roi de Juda. Celui-ci fut, depuis lors, tenu en haute estime parmi toutes les nations.24 A cette époque-là, Ezéchias fut atteint d'une maladie mortelle. Il pria l'Eternel, et l'Eternel lui adressa la parole et lui accorda un signe.25 Cependant, Ezéchias ne répondit pas au bienfait qu'il avait reçu, car son cœur devint orgueilleux, si bien que la colère de l'Eternel reposa sur lui, sur Juda et sur Jérusalem.26 Alors Ezéchias s'humilia de son orgueil, de même que les habitants de Jérusalem, de sorte que la colère de l'Eternel ne vint pas sur eux pendant la vie d'Ezéchias.27 Ezéchias eut beaucoup de richesses et de gloire. Il se fit des réserves d'argent, d'or, de pierres précieuses, d'aromates, de boucliers et de tous les objets qu'on peut désirer,28 des entrepôts pour les récoltes de blé, de vin nouveau et d'huile, des étables pour toutes les sortes de bétail et des troupeaux pour les étables.29 Il se construisit des villes et il eut de nombreux troupeaux de petit et de gros bétail. En effet, Dieu lui avait donné des biens considérables.30 Ce fut aussi lui, Ezéchias, qui boucha l'issue supérieure des eaux de Guihon pour les diriger plus bas vers l'ouest de la ville de David. Ezéchias réussit dans tout ce qu'il entreprenait.31 Cependant, lorsque les chefs de Babylone lui envoyèrent des ambassadeurs pour s'informer du signe qui avait eu lieu dans le pays, Dieu l'abandonna pour le mettre à l'épreuve afin de connaître tout ce qui était dans son cœur.32 Le reste des actes d'Ezéchias et sa piété, cela est décrit dans la vision du prophète Esaïe, fils d'Amots, et dans les annales des rois de Juda et d'Israël.33 Ezéchias se coucha avec ses ancêtres et on l'enterra sur la montée des tombeaux des descendants de David; tout Juda et les habitants de Jérusalem lui rendirent honneur à sa mort. Son fils Manassé devint roi à sa place.

Zacharie 14

141 Voici qu'arrive un jour pour l'Eternel,2 Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem:3 L'Eternel sortira et combattra contre ces nations,4 Ses pieds se poseront, ce jour-là, sur le mont des Oliviers5 Vous fuirez alors la vallée de mes montagnes,6 Ce jour-là, il n'y aura pas de lumière,7 Ce sera un jour unique, connu de l'Eternel,8 Ce jour-là, de l'eau vive sortira de Jérusalem9 L'Eternel sera le roi de toute la terre.10 Tout le pays se transformera en plaine, de Guéba à Rimmon,11 On y habitera, et il n'y aura plus de menace de destruction.12 Voici le fléau dont l'Eternel frappera tous les peuples13 Ce jour-là, l'Eternel provoquera une grande panique parmi eux.14 Juda combattra aussi à Jérusalem,15 Un même fléau frappera les chevaux,16 Tous les survivants de toutes les nations17 Si une famille de la terre ne monte pas à Jérusalem18 Si la famille d'Egypte ne monte pas, si elle ne vient pas,19 Ce sera la punition de l'Egypte,20 Ce jour-là, il sera écrit sur les clochettes des chevaux:21 Toute marmite à Jérusalem et dans Juda