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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Psaumes 102

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 1 Rois 16 ; Colossiens 3 ; Ézéchiel 46 ; Psaumes 102

Le psaume 102 est parfois qualifié à tort de psaume de repentance. Il ressemble beaucoup plus au cri d’une personne qui ignore pourquoi elle souffre (comme Job). Au début, le chagrin est privé et personnel ; plus tard, il fait place à une préoccupation grandissante pour Sion. La découverte progressive de la gloire de Sion est lente. Cela souligne le contraste entre les « jours » du psalmiste, qui sont limités et s’évanouissent (v. 4), et les « années » du Tout-Puissant, qui ne finiront pas (v. 28).

Aujourd’hui, j’attire l’attention sur les derniers versets du psaume. Les lecteurs réguliers de la Bible reconnaîtront que les versets 26 à 28 sont cités dans Hébreux 1.10-12, où Dieu s’adresse au Messie et lui confère le statut divin. Nous pouvons évidemment nous demander comment l’auteur de l’Épître aux Hébreux a pu interpréter le texte de l’Ancien Testament de cette façon.

La réponse se fonde en partie sur le fait que le texte original hébreu de l’Ancien Testament ne comprenait que des consonnes. Les voyelles n’y figuraient pas. Elles furent ajoutées beaucoup plus tard ; à vrai dire, le système de voyelles le plus courant fut ajouté au texte hébreu vers l’an mille de l’ère chrétienne. Dans l’ensemble, cette vocalisation ne soulève aucun problème. Il arrive parfois, très rarement, que le texte vétérotestamentaire puisse prendre un autre sens avec des voyelles légèrement différentes. Dans le cas qui nous occupe, les consonnes ne sont absolument pas en cause. En revanche, la Septante, traduction grecque de l’Ancien Testament hébreu, indique comment les traducteurs ont compris l’hébreu ; dans ce passage, ils l’ont compris exactement comme l’auteur de l’Épître aux Hébreux. L’emplacement traditionnel des voyelles, dans les versets 24 et 25 se reflète dans la Bible à la Colombe. La pensée est parallèle à celle exprimée dans les versets 12 et 13. Toutefois, la Septante et l’Épître aux Hébreux comprennent les mêmes versets autrement : « Il lui répondit selon sa force : fais-moi connaître le petit nombre de mes jours. Ne me fais pas monter [ne me pousse pas à l’action] au milieu de mes jours ; tes années sont pour des générations sans fin. Au commencement, toi Seigneur, tu as fondé la terre ». Cette traduction entraîne la conséquence suivante : Dieu s’adresse au psalmiste comme si ce dernier était Seigneur et Créateur. C’est ainsi que l’Épître aux Hébreux comprend le passage. Dans cette perspective, tout le psaume est messianique et constitue un oracle, comme le psaume 110 (voir le volume 1, la méditation du 17 juin). Essayez de relire le psaume 102 dans cette optique ; une telle lecture est tout à fait possible. Comparez la manière dont Hébreux 1 se sert du psaume 45 (voir la méditation du 4 septembre) : le roi davidique est perçu comme Dieu, et cela se retrouve dans Hébreux 1. Même si la vocalisation hébraïque traditionnelle est juste, les conséquences tirées par Hébreux 1 peuvent également se justifier, bien qu’elles reposent sur d’autres considérations.

Méditation: 1 Rois 16

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 1 Rois 16 ; Colossiens 3 ; Ézéchiel 46 ; Psaumes 102

Les deux livres des Rois relatent le déclin du royaume du nord et du royaume du sud. De temps en temps se levait un roi qui initiait des réformes dans l’un ou l’autre de ces royaumes. Mais dans l’ensemble, ils suivent tous les deux une pente descendante. Quelques remarques (1 Rois 16) :

1° Si 1 et 2 Rois rapportent l’histoire des deux royaumes, ils insistent surtout sur le royaume du nord, contrairement à 1 et 2 Chroniques qui s’intéressent davantage au royaume de Juda.

2° Dans le royaume du sud, la dynastie davidique se poursuit. Au cours de son histoire, il s’en est parfois fallu de peu que ce fil ne se brise. Mais Dieu a préservé cette lignée ; tout son plan rédempteur dépendait de la continuité de la descendance davidique. C’est ce que rappelle 1 Rois 15.4. Abiyam, roi de Juda qui ne régna que trois ans, était incontestablement un mauvais monarque. « Mais à cause de David, l’Éternel, son Dieu, lui assura une lignée royale à Jérusalem, en établissant son fils après lui et en laissant subsister Jérusalem ». Dans le royaume du nord, aucune des dynasties successives n’a duré très longtemps. La dynastie de Jéroboam a occupé le trône pendant deux générations, avant d’être massacrée (15.25-30), remplacée par celle de Baécha (15.33-34). Deux rois de cette dynastie ont occupé le trône, avant que Zimri (v. 8-13) n’élimine tous les hommes de cette branche. Zimri lui-même ne régna que sept jours (v. 15-19). Et l’histoire s’est poursuivie ainsi. Si la dynastie subsiste dans le royaume du sud, c’est par pure grâce.

3° Les successions dans le royaume du nord se font dans la violence et le sang. Ainsi, après le bref règne de Zimri, les sujets du royaume se livrent une guerre fratricide, les uns étant pour Omri, les autres pour Tibni. Les partisans du premier l’emportent. Le texte est lapidaire : « Tibni mourut et Omri régna » (v. 22). Bref, les rois se livrent une lutte acharnée par convoitise du pouvoir ; le royaume du nord ne connaît pas de système garantissant l’ordre et la stabilité d’un gouvernement, et il a depuis longtemps tourné le dos au Dieu vivant.

4° Or, Dieu mesure la gravité du péché non à la violence sanguinaire, mais principalement à l’idolâtrie (voir p. ex. v. 30-33). Omri a été un roi puissant qui a considérablement contribué à la puissance du royaume du nord, mais l’auteur ne s’étend pas sur ce personnage. « Omri fit ce qui est mal aux yeux de l’Éternel ; il agit plus mal que tous ceux qui avaient été avant lui » (v. 25). De vastes travaux de construction et une augmentation du produit intérieur brut (PIB) n’effacent pas l’idolâtrie.

5° Les détails contenus dans ces récits rattachent souvent la narration à des événements nettement antérieurs et annoncent aussi des événements nettement postérieurs. Ainsi, la reconstruction de Jéricho (v. 34) rappelle la malédiction prononcée sur la ville lors de sa destruction des siècles plus tôt (Josué 6.26). La fondation de la ville de Samarie (v. 24) prépare les nombreux épisodes qui se produiront dans cette ville, notamment la rencontre de Jésus et d’une femme samaritaine au puits de Jacob (Jean 4 ; voir la méditation du 14 mars).

1 Rois 16

161 La parole de l'Eternel fut adressée à Jéhu, le fils de Hanani, contre Baesha:2 «Je t'ai tiré de la poussière et je t'ai établi chef de mon peuple, d'Israël. Cependant, parce que tu as marché sur la voie de Jéroboam et que tu as fait pécher mon peuple, Israël, en m'irritant par leurs péchés,3 je vais balayer Baesha et sa famille. Je vais rendre ta famille pareille à celle de Jéroboam, le fils de Nebath:4 le membre de la famille de Baesha qui mourra dans la ville sera mangé par les chiens, et celui des siens qui mourra dans les champs sera mangé par les oiseaux.»5 Le reste des actes de Baesha, ce qu'il a accompli et ses exploits, cela est décrit dans les annales des rois d'Israël.6 Baesha se coucha avec ses ancêtres et il fut enterré à Thirtsa. Son fils Ela devint roi à sa place.7 La parole de l'Eternel avait été adressée par l'intermédiaire du prophète Jéhu, fils de Hanani, à Baesha et à sa famille, à cause de tout le mal qu'il avait fait aux yeux de l'Eternel, en l'irritant par sa manière d'agir et en imitant la famille de Jéroboam, mais aussi parce qu'il avait frappé la famille de Jéroboam.8 La vingt-sixième année du règne d'Asa sur Juda, Ela, le fils de Baesha, devint roi d'Israël à Thirtsa. Il régna 2 ans.9 Son serviteur Zimri, qui commandait la moitié de ses chars, conspira contre lui. Ela se trouvait à Thirtsa. Il buvait jusqu'à en devenir ivre dans la maison d'Artsa, le chef du palais royal, à Thirtsa.10 Zimri entra et le frappa à mort, la vingt-septième année du règne d'Asa sur Juda, et il devint roi à sa place.11 Dès qu'il fut roi et se fut assis sur son trône, il frappa toute la famille de Baesha, il ne laissa survivre aucun homme qui lui appartienne, ni parent ni ami.12 Zimri extermina toute la famille de Baesha, conformément à la parole que l'Eternel avait adressée à Baesha par l'intermédiaire du prophète Jéhu.13 Cela arriva à cause de tous les péchés que Baesha et son fils Ela avaient commis et qu'ils avaient fait commettre à Israël, irritant l'Eternel, le Dieu d'Israël, par leurs idoles sans consistance.14 Le reste des actes d'Ela, tout ce qu'il a accompli, cela est décrit dans les annales des rois d'Israël.15 La vingt-septième année du règne d'Asa sur Juda, Zimri régna 7 jours à Thirtsa. Le peuple faisait campagne contre Guibbethon, une ville qui appartenait aux Philistins,16 et il entendit dire: «Zimri a conspiré, il a même tué le roi!» Ce jour-là, dans le camp, tous les Israélites proclamèrent Omri, le chef de l'armée, roi d'Israël.17 Omri partit avec tout Israël de Guibbethon, et ils assiégèrent Thirtsa.18 Voyant que la ville était prise, Zimri se retira dans une partie fortifiée du palais et brûla le palais royal sur lui. C'est ainsi qu'il mourut,19 à cause des péchés qu'il avait commis en faisant ce qui est mal aux yeux de l'Eternel, en marchant sur la voie de Jéroboam et en se livrant aux péchés que Jéroboam avait commis pour faire pécher Israël.20 Le reste des actes de Zimri, la conspiration qu'il a formée, cela est décrit dans les annales des rois d'Israël.21 Le peuple d'Israël se divisa alors en deux partis: une moitié du peuple voulait proclamer roi Thibni, le fils de Guinath, et l'autre moitié était pour Omri.22 Les partisans d'Omri l'emportèrent sur ceux de Thibni, le fils de Guinath. Thibni mourut et ce fut Omri qui devint roi.23 La trente et unième année du règne d'Asa sur Juda, Omri devint roi sur Israël. Il régna 12 ans. Après avoir régné 6 ans à Thirtsa,24 il acheta pour 70 kilos d'argent la montagne de Samarie à un certain Shémer. Il fit des travaux de construction sur la montagne et il appela la ville qu'il construisit Samarie, d'après le nom de Shémer, celui qui avait été le seigneur de cette montagne.25 Omri fit ce qui est mal aux yeux de l'Eternel, et il agit plus mal encore que tous ses prédécesseurs.26 Il marcha entièrement sur la voie de Jéroboam, fils de Nebath; il se livra aux péchés que celui-ci avait fait commettre à Israël, irritant l'Eternel, le Dieu d'Israël, par leurs idoles sans consistance.27 Le reste des actes d'Omri, ce qu'il a accompli et ses exploits, cela est décrit dans les annales des rois d'Israël.28 Omri se coucha avec ses ancêtres et il fut enterré à Samarie. Son fils Achab devint roi à sa place.29 Achab, le fils d'Omri, devint roi d'Israël la trente-huitième année du règne d'Asa sur Juda. Il régna 22 ans sur Israël à Samarie.30 Achab, le fils d'Omri, fit ce qui est mal aux yeux de l'Eternel, plus que tous ses prédécesseurs.31 Comme si cela ne lui suffisait pas de se livrer aux péchés de Jéroboam, fils de Nebath, il prit pour femme Jézabel, la fille d'Ethbaal, le roi des Sidoniens, et il alla servir Baal16.31 Baal: voir la note sur Juges 2.11. et se prosterner devant lui.32 Il érigea un autel à Baal dans le temple de Baal qu'il construisit à Samarie,33 et il fabriqua un poteau sacré. Achab fit plus encore que tous les rois d'Israël qui l'avaient précédé pour irriter l'Eternel, le Dieu d'Israël.34 A son époque, un certain Hiel de Béthel reconstruisit Jéricho. Il en jeta les fondations au prix d'Abiram, son aîné, et il en posa les portes au prix de Segub, son plus jeune fils, conformément à la parole que l'Eternel avait dite par l'intermédiaire de Josué, le fils de Nun.

Psaumes 102

1021 Prière d'un malheureux, lorsqu'il est abattu et qu'il expose sa plainte à l'Eternel.2 Eternel, écoute ma prière3 Ne me cache pas ton visage lorsque je suis dans la détresse,4 car mes jours s'évanouissent comme une fumée5 Mon cœur est frappé et se dessèche comme l'herbe;6 A force de gémir,7 Je ressemble au pélican du désert,8 Je suis privé de sommeil et je ressemble9 Chaque jour, mes ennemis m'insultent;10 Je mange de la cendre au lieu de pain,11 à cause de ta colère et de ta fureur.12 Mes jours déclinent comme l'ombre du soir,13 mais toi, Eternel, tu règnes éternellement,14 Tu te lèveras, tu auras compassion de Sion,15 car tes serviteurs en aiment les pierres,16 Alors les nations craindront le nom de l'Eternel,17 Quand l'Eternel reconstruira Sion,18 Il est attentif à la prière de celui qu'on a dépouillé,19 Que cela soit écrit pour la génération future,20 car il regarde du haut de sa demeure sainte.21 pour écouter les gémissements des prisonniers,22 Alors on proclamera dans Sion le nom de l'Eternel,23 quand tous les peuples et tous les royaumes24 Il a brisé ma force en chemin,25 Je dis: «Mon Dieu, ne m'enlève pas au milieu de ma vie,26 *Autrefois tu as fondé la terre,27 Eux, ils disparaîtront, tandis que toi, tu restes là.28 mais toi, tu es toujours le même29 Les fils de tes serviteurs pourront s'établir

Colossiens 3

31 Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, recherchez les choses d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu.2 Attachez-vous aux réalités d'en haut, et non à celles qui sont sur la terre.3 En effet, vous avez connu la mort et votre vie est cachée avec Christ en Dieu.4 Quand Christ, notre vie, apparaîtra, alors vous apparaîtrez aussi avec lui dans la gloire.5 Faites donc mourir en vous ce qui est terrestre: l'immoralité sexuelle, l'impureté, les passions, les mauvais désirs et la soif de posséder, qui est une idolâtrie.6 C'est à cause de cela que la colère de Dieu vient [sur les hommes rebelles].7 Vous aussi autrefois, lorsque vous viviez parmi eux, vous marchiez dans ces péchés.8 Mais maintenant, renoncez à tout cela, à la colère, à la fureur, à la méchanceté, à la calomnie, aux grossièretés qui pourraient sortir de votre bouche.9 Ne vous mentez pas les uns aux autres, car vous vous êtes dépouillés du vieil homme et de ses manières d'agir,10 vous avez revêtu l'homme nouveau qui se renouvelle pour parvenir à la vraie connaissance, conformément à l'image de celui qui l'a créé.11 Il n'y a plus ni Juif ni non-Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni étranger, ni sauvage, ni esclave ni homme libre, mais Christ est tout et en tous.12 Ainsi donc, en tant qu'êtres choisis par Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous de sentiments de compassion, de bonté, d'humilité, de douceur, de patience.13 Supportez-vous les uns les autres et, si l'un de vous a une raison de se plaindre d'un autre, pardonnez-vous réciproquement. Tout comme Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi.14 Mais par-dessus tout cela, revêtez-vous de l'amour, qui est le lien de la perfection.15 Que la paix de Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans votre cœur. Et soyez reconnaissants.16 Que la parole de Christ habite en vous dans toute sa richesse! Instruisez-vous et avertissez-vous les uns les autres en toute sagesse par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantez pour le Seigneur de tout votre cœur sous l'inspiration de la grâce.17 Et quoi que vous fassiez, en parole ou en acte, faites tout au nom du Seigneur Jésus en exprimant par lui votre reconnaissance à Dieu le Père.18 Femmes, soumettez-vous à votre mari comme il convient dans le Seigneur.19 Maris, aimez votre femme et ne vous aigrissez pas contre elle.20 Enfants, obéissez en tout à vos parents, car cela est agréable au Seigneur.21 Pères, n'exaspérez pas vos enfants, de peur qu'ils ne se découragent.22 Esclaves, obéissez en tout à vos maîtres terrestres, et pas seulement sous leurs yeux, comme le feraient des êtres désireux de plaire aux hommes, mais avec sincérité de cœur, dans la crainte de Dieu.23 Tout ce que vous faites, faites-le de tout votre cœur, comme pour le Seigneur et non pour des hommes,24 sachant que vous recevrez du Seigneur un héritage pour récompense. [En effet,] le Seigneur que vous servez, c'est Christ.25 Mais celui qui agit injustement recevra le salaire de son injustice, et il n'y a pas de favoritisme.

Ézéchiel 46

461 »Voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel: L'entrée du parvis intérieur qui est orientée à l'est restera fermée pendant les six jours de travail, mais elle sera ouverte le jour du sabbat ainsi que pour la fête du début du mois.2 Le prince viendra de l'extérieur en passant par le vestibule de l'entrée et se tiendra près des montants de la porte. Les prêtres offriront son holocauste et ses sacrifices de communion. Il se prosternera sur le seuil de la porte, puis il sortira, et la porte ne sera pas fermée avant le soir.3 La population du pays se prosternera devant l'Eternel en face de cette entrée, les jours de sabbat et de début de mois.4 »L'holocauste que le prince offrira à l'Eternel, le jour du sabbat, sera de 6 agneaux sans défaut et d'un bélier sans défaut.5 A cela s'ajoutera une offrande végétale de 22 litres pour le bélier et de ce qu'il voudra pour les agneaux, avec 4 litres d'huile par offrande.6 Au début du mois, il offrira un jeune taureau sans défaut, ainsi que 6 agneaux et un bélier qui seront sans défaut.7 Il fera aussi une offrande végétale de 22 litres pour le taureau, de 22 litres pour le bélier et de ce qui correspond à ses moyens pour les agneaux, avec 4 litres d'huile par offrande.8 »Lorsque le prince entrera, il passera par le vestibule de l'entrée et il sortira par le même chemin.9 Quant à la population du pays, lorsqu'elle se présentera devant l'Eternel lors des fêtes, ceux qui entreront par l'entrée nord pour se prosterner sortiront par l'entrée sud, et ceux qui entreront par l'entrée sud sortiront par l'entrée nord. On ne devra pas revenir à l'entrée qu'on a empruntée à l'aller, mais on sortira par celle qui lui est opposée.10 Le prince entrera au milieu d'eux, en même temps qu'ils entreront, et il sortira en même temps qu'ils sortiront.11 »Lors des célébrations et des fêtes, l'offrande végétale sera de 22 litres pour le taureau, de 22 litres pour le bélier et de ce qu'il voudra pour les agneaux, avec 4 litres d'huile par offrande.12 Si le prince offre à l'Eternel un holocauste volontaire ou un sacrifice de communion volontaire, on lui ouvrira l'entrée qui est à l'est et il offrira son holocauste et son sacrifice de communion comme il doit le faire le jour du sabbat. Ensuite il sortira et l'on fermera la porte après sa sortie.13 »Tu offriras chaque jour en holocauste à l'Eternel un agneau d'un an sans défaut. Tu l'offriras tous les matins.14 Tu feras de plus, tous les matins, une offrande végétale de 4 litres, ainsi que d'un litre et demi d'huile pour pétrir la farine. C'est l'offrande faite à l'Eternel, une prescription perpétuelle, pour toujours.15 Tous les matins, on offrira l'agneau et l'offrande végétale avec l'huile, en holocauste perpétuel.16 »Voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel: Si le prince fait un cadeau à l'un de ses fils, ce sera son héritage et cela passera à ses enfants. Ce sera leur propriété et cela fera partie intégrante de leur héritage.17 S'il fait un cadeau pris sur son héritage à l'un de ses serviteurs, ce cadeau lui appartiendra jusqu'à l'année de la liberté46.17 L'année de la liberté: c'est-à-dire l'année du jubilé, tous les 50 ans; toute famille israélite devait retrouver l'entier de ce qu'elle avait cédé de son patrimoine (Lévitique 25.8ss)., puis il retournera au prince. Ses fils seuls posséderont son héritage.18 Le prince n'enlèvera rien à l'héritage du peuple en lui arrachant ses propriétés. Ce qu'il donnera en héritage à ses fils, il le prendra sur ses propres biens, afin que mon peuple ne soit pas éparpillé et ne se retrouve pas privé de sa propriété.»19 Après cela, l'homme m'a conduit, par l'entrée située à côté de la porte, vers les salles saintes destinées aux prêtres et orientées au nord. J'y ai vu un emplacement dans le fond, à l'ouest.20 Il m'a dit: «C'est l'endroit où les prêtres cuisineront la viande des sacrifices de culpabilité et des sacrifices d'expiation, et où ils feront cuire les offrandes pour éviter de les amener dans le parvis extérieur et d'exposer ainsi le peuple à la sainteté.»21 Puis il m'a fait sortir pour aller dans le parvis extérieur et m'a fait passer aux quatre coins du parvis. Il y avait une cour dans chacun des coins du parvis.22 Aux quatre coins du parvis il y avait des cours fermées, longues de 20 mètres et larges de 15. Toutes les quatre, dans chaque coin, avaient les mêmes dimensions.23 Un mur les entourait toutes les quatre, et des foyers avaient été installés au bas de ces murs, tout autour.24 Il m'a dit: «Ce sont les cuisines. C'est là que les serviteurs du temple cuisineront la viande des sacrifices offerts par le peuple.»