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LE DIEU QUI SE DÉVOILE, UNE MÉDITATION QUOTIDIENNE PROPOSÉE PAR LES ÉDITIONS CLÉ
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La lecture du jour

Méditation: Ézéchiel 41

Ecouter les chapitres du jour sur le site Audio Bible IBG : 1 Rois 11 ; Philippiens 2 ; Ézéchiel 41 ; Psaumes 92 – 93

Bien qu’Ézéchiel 41 (ou plus exactement 40.48-41.26) soit consacré dans l’ensemble de la vision des chapitres 40 à 48, à la description du Temple, j’aimerais insister ici sur la manière dont ce chapitre — et même les neuf chapitres — doivent être interprétés. J’examine aujourd’hui deux des propositions les plus importantes, et j’en considérerai deux autres demain.

1° Certains pensent que cette vision d’Ézéchiel concerne la reconstruction du Temple à la fin de l’exil, lorsqu’une partie du peuple sera rentrée au pays. Dans ce cas, le chapitre 41 donnerait des indications pour la construction. Le point fort de cette interprétation est qu’elle s’appuie sur les nombreux passages du livre qui annoncent la fin de l’exil. Il faut cependant reconnaître que ce chapitre est plutôt sommaire, si nous le considérons comme une description de la construction (la construction est bien moins détaillée, par exemple, que celle du tabernacle ou du Temple de Salomon). De plus, il faut lire le chapitre 41 dans le cadre des chapitres 40 à 48 ; or ceuxci contiennent de nombreuses caractéristiques qui ne peuvent pas être prises littéralement. Nous avons bien peu de preuves que ceux qui ont construit le second Temple ont suivi les instructions d’Ézéchiel.

2° Le dispensationalisme qui s’est développé au milieu du XXe siècle plaide pour une interprétation littérale comparable, mais il ajoute que la construction du Temple et le rétablissement de sacrifices sanglants, ainsi que le sacerdoce de Lévi et des fils de Tsadoq, ne reprendront que dans le millénium. Les sacrifices rappelleront le sacrifice de Christ, de la même manière que ceux de l’Ancien Testament l’annonçaient. Il est cependant difficile de faire cadrer cette interprétation avec la théologie de l’Épître aux Hébreux. Par ailleurs, plusieurs indices s’opposent à une interprétation littérale. La division du pays (chap. 47-48) est totalement inconcevable pour quiconque a une connaissance du terrain. La source et le cours invraisemblables du torrent (47.1-12) sont à peine imaginables. De plus, l’Apocalypse, le dernier livre de la Bible, donne une autre interprétation au Temple et au fleuve de vie. Avec la meilleure volonté du monde, nous ne voyons pas comment les lignées de Lévi et de Tsadoq pourraient retrouver la pureté tribale nécessaire. Les listes généalogiques sont perdues, si bien que personne ne peut prouver la pureté de sa filiation avec Aaron. Un dispensationaliste dira probablement que Dieu peut très bien communiquer l’information manquante. En réalité, les tribus se sont tellement mélangées au fil des siècles qu’il est désormais impossible de les distinguer. Le problème n’est donc pas celui de l’information, mais celui du mélange des lignées. Parce qu’elle concerne ce qui se passera à la fin des temps, lorsque nous ne pourrons plus différencier les lignées, cette interprétation est encore moins crédible que la précédente.

Comment alors interpréter ces chapitres ?

Méditation: 1 Rois 11

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Dans peu de textes la conjonction de coordination mais ne revêt plus de signification que dans 1 Rois 11.1 : « Mais le roi Salomon aima beaucoup de femmes étrangères » (Darby). En ce temps-là, l’importance du harem royal était considérée comme le reflet de la richesse et du pouvoir du roi. Salomon épousa de nombreuses princesses, et notamment, comme le souligne tristement l’auteur, des femmes « appartenant aux nations dont l’Éternel avait dit aux Israëlites : Vous n’irez pas chez elles, et elles ne viendront pas chez vous ; elles détourneraient certainement vos cœurs vers leurs dieux » (v. 2).

C’est exactement ce qui s’est produit, surtout lorsque Salomon est devenu vieux (v. 3-4). Il s’est mis à rendre un culte aux dieux étrangers. Pour plaire à ses femmes, il a dressé des sanctuaires, des autels et des temples pour leurs dieux. Il va de soi que de nombreux Israélites ont suivi l’exemple du roi et ont adoré ces divinités païennes. Du fait que Salomon était connu pour être un roi sage, intelligent et qui réussissait tout, beaucoup d’Israëlites le suivaient aveuglément. L’idolâtrie a même fini par englober les divinités païennes affreuses auxquelles on sacrifiait des enfants. « Salomon fit ce qui est mal aux yeux de l’Éternel et ne suivit pas pleinement la voie de l’Éternel, comme son père David » (v. 6). On sait bien que David aussi a connu des chutes retentissantes ; il s’est écarté d’une vie de dévotion à l’Éternel Dieu et de loyauté envers lui, mais il s’est repenti et est revenu au Seigneur ; il n’a pas vécu dans le courant d’une vie comportant de plus en plus de compromis religieux, comme celle de son fils et héritier.

Le jugement tombe (v. 9-13) : après la mort de Salomon, le royaume sera divisé ; dix tribus se sépareront des deux qui resteront fidèles à la lignée davidique. Dieu maintient ce petit reste pour l’amour de David. Si Salomon avait été un autre homme, il se serait repenti, aurait cherché la faveur de Dieu, détruit tous les hauts lieux, encouragé le peuple à la fidélité à l’alliance. Mais la triste vérité est que Salomon a préféré ses femmes et leurs opinions au Seigneur de l’alliance et à son point de vue.

Pendant les dernières années de son règne, Salomon a disposé de nombreuses preuves que Dieu lui avait retiré la faveur de ses protections (v. 14-40). Rien n’est plus lamentable que de voir Salomon cherchant à faire mourir Jéroboam. De ce point de vue, il ressemble à Saül qui en voulait à la vie de David. On ne décèle en lui aucun mouvement vers Dieu, aucun repentir, aucune faim de Dieu.

Les leçons sont innombrables. Faites attention aux personnes et aux choses que vous aimez. De bons commencements ne garantissent pas de bonnes fins. Prêtez attention aux avertissements de Dieu quand il en est encore temps ; si vous faites la sourde oreille, votre cœur s’endurcira peu à peu si bien que les pires menaces divines vous laisseront insensible. Sur le plan biblique, même la dynastie la plus bénie, la plus protégée et la plus capable, choisie du milieu du peuple élu, laisse entrevoir sa fin : elle disparaîtra. Combien nous avons besoin du Sauveur, du roi venu du ciel !

1 Rois 11

111 Le roi Salomon aima beaucoup de femmes étrangères, en plus de la fille du pharaon: des Moabites, des Ammonites, des Edomites, des Sidoniennes, des Hittites.2 Elles appartenaient aux nations à propos desquelles l'Eternel avait dit aux Israélites: «Vous n'irez pas chez elles et elles ne viendront pas chez vous. Elles entraîneraient certainement votre cœur à suivre leurs dieux.» Ce fut à ces nations que Salomon s'attacha, par amour pour ces femmes.3 Il eut 700 princesses pour femmes ainsi que 300 concubines, et ses femmes détournèrent son cœur.4 A l'époque de la vieillesse de Salomon, ses femmes entraînèrent son cœur à suivre d'autres dieux et il ne s'attacha pas sans réserve à l'Eternel, son Dieu, comme l'avait fait son père David.5 Il suivit Astarté11.5 Astarté: voir la note sur Juges 2.13., la divinité des Sidoniens, et Milcom11.5 Milcom: peut-être Moloc, dieu dont le culte réclamait des sacrifices d'enfants., l'abominable dieu des Ammonites.6 Salomon fit ce qui est mal aux yeux de l'Eternel et il ne le suivit pas pleinement, contrairement à son père David.7 Ce fut alors qu'il construisit, sur la montagne qui se trouve en face de Jérusalem, un haut lieu pour Kemosh, l'abominable dieu de Moab, et pour Moloc, l'abominable dieu des Ammonites.8 Il agit de cette manière à l'intention de toutes ses femmes étrangères pour qu'elles puissent offrir des parfums et des sacrifices à leurs dieux.9 L'Eternel fut irrité contre Salomon, parce qu'il avait détourné son cœur de lui, le Dieu d'Israël, qui lui était apparu deux fois.10 Il lui avait pourtant expressément défendu de suivre d'autres dieux, mais Salomon ne respecta pas ce commandement de l'Eternel.11 L'Eternel dit alors à Salomon: «Puisque tu as agi de cette manière et que tu n'as pas respecté mon alliance ni les prescriptions que je t'avais données, je vais t'arracher la royauté et la donner à ton serviteur.12 Toutefois, je ne le ferai pas pendant ta vie à cause de ton père David. C'est de la main de ton fils que je l'arracherai.13 Je n'arracherai cependant pas tout le royaume à ton fils: je lui laisserai une tribu à cause de mon serviteur David et de Jérusalem, la ville que j'ai choisie.»14 L'Eternel fit surgir un adversaire pour Salomon: Hadad, l'Edomite, membre de la famille royale d'Edom.15 Lorsque David avait combattu contre Edom, Joab, le chef de l'armée, était monté pour enterrer les Israélites morts et il avait tué tous les Edomites de sexe masculin.16 Il était resté 6 mois en Edom avec tout Israël, jusqu'à ce qu'il en ait éliminé tous les hommes.17 Hadad avait alors pris la fuite avec des serviteurs édomites de son père et s'était rendu en Egypte. Il était encore un tout jeune garçon.18 Partis de Madian, ils étaient allés à Paran, avaient pris avec eux des hommes de Paran et étaient arrivés en Egypte, chez le pharaon, le roi d'Egypte. Celui-ci avait donné une maison à Hadad, avait pourvu à son entretien et lui avait accordé des terres.19 Hadad avait trouvé grâce aux yeux du pharaon, à tel point que celui-ci lui avait donné pour épouse la sœur de sa femme, la reine Thachpenès.20 La sœur de Thachpenès avait donné un fils à Hadad: Guenubath, et Thachpenès l'avait élevé dans la maison du pharaon. Ainsi, Guenubath avait vécu dans la maison du pharaon, au milieu de ses enfants.21 Lorsque Hadad apprit en Egypte que David était couché avec ses ancêtres et que Joab, le chef de l'armée, était mort, il demanda au pharaon: «Laisse-moi partir dans mon pays.»22 Le pharaon lui dit: «Que te manque-t-il auprès de moi, pour que tu cherches à rentrer dans ton pays?» Il répondit: «Rien, mais laisse-moi partir.»23 Dieu fit surgir un autre adversaire pour Salomon: Rezon, le fils d'Eliada, qui s'était enfui de chez son maître Hadadézer, le roi de Tsoba.24 Il avait rassemblé des hommes auprès de lui et il était chef d'une bande, lorsque David avait massacré les troupes de son maître. Ils étaient allés à Damas et s'y étaient installés, et ils en devinrent les rois.25 Il fut un adversaire d'Israël pendant toute la vie de Salomon, en même temps qu'Hadad lui faisait du mal, et il détestait Israël. Il régna sur la Syrie.26 Jéroboam aussi, un serviteur de Salomon, se révolta contre le roi. Il était le fils de Nebath, un Ephratien de Tseréda, et sa mère était une veuve du nom de Tserua.27 Voici à quelle occasion il se révolta contre le roi. Salomon était en train de construire Millo et de réparer la brèche faite dans la ville de David, son père.28 Jéroboam était fort et vaillant. Ayant vu ce jeune homme à l'œuvre, Salomon lui donna la surveillance de tous les travaux de la famille de Joseph.29 A la même époque, Jéroboam sortit de Jérusalem et rencontra en chemin le prophète Achija de Silo, habillé d'un manteau neuf. Ils se trouvaient tous les deux seuls dans les champs.30 Achija attrapa le manteau neuf qu'il portait, le déchira en 12 morceaux31 et dit à Jéroboam: «Prends 10 morceaux pour toi! En effet, voici ce que dit l'Eternel, le Dieu d'Israël: ‘Je vais arracher le royaume de la main de Salomon et je te donnerai 10 tribus.32 Mais il gardera une tribu, à cause de mon serviteur David et de Jérusalem, la ville que j'ai choisie de préférence à toutes les tribus d'Israël.33 Cela arrivera parce qu'ils m'ont abandonné et se sont prosternés devant Astarté, la divinité des Sidoniens, devant Kemosh, le dieu de Moab, et devant Milcom, le dieu des Ammonites, et parce qu'ils n'ont pas marché dans mes voies pour faire ce qui est droit à mes yeux et pour mettre en pratique mes prescriptions et mes règles comme l'a fait David, le père de Salomon.34 Je ne lui retirerai pas tout le royaume. En effet, je le garderai comme prince tout le temps qu'il vivra, à cause de mon serviteur David, que j'ai choisi et qui a respecté mes commandements et mes prescriptions.35 En revanche, je retirerai le royaume à son fils et je t'en donnerai 10 tribus.36 Je laisserai une tribu à son fils afin que mon serviteur David ait toujours un successeur devant moi à Jérusalem, la ville que j'ai choisie pour y établir mon nom.37 Je vais te prendre pour que tu règnes sur tout le territoire que tu voudras et tu seras roi d'Israël.38 Si tu obéis à tout ce que je t'ordonnerai, si tu marches dans mes voies et si tu fais ce qui est droit à mes yeux, en respectant mes prescriptions et mes commandements comme l'a fait mon serviteur David, je serai avec toi, je te construirai une maison stable, comme j'en ai construit une à David, et je te donnerai Israël.39 J'humilierai ainsi la descendance de David, mais ce ne sera pas définitif.’»40 Salomon chercha à faire mourir Jéroboam, mais il se leva et se réfugia en Egypte vers Shishak, le roi d'Egypte. Il resta en Egypte jusqu'à la mort de Salomon.41 Le reste des actes de Salomon, tout ce qu'il a accompli et sa sagesse, cela est décrit dans les annales de Salomon.42 Salomon régna 40 ans à Jérusalem sur l'ensemble d'Israël.43 Puis il se coucha avec ses ancêtres et il fut enterré dans la ville de son père David. Son fils Roboam devint roi à sa place.

Ézéchiel 41

411 Ensuite, l'homme m'a conduit dans le temple. Il a mesuré les piliers: ils avaient 3 mètres de large d'un côté et 3 mètres de large de l'autre, qui correspondaient à la largeur de la tente41.1 La tente: probable allusion au lieu saint du tabernacle..2 La largeur de l'ouverture faisait 5 mètres. Il y avait 2 mètres et demi d'un côté de l'entrée et 2 mètres et demi de l'autre. Il a mesuré 20 mètres pour la longueur du lieu saint et 10 mètres pour sa largeur.3 Puis il a pénétré à l'intérieur. Il a mesuré un mètre pour les piliers de l'entrée, 3 mètres pour l'entrée et 3 mètres et demi pour la largeur de l'entrée.4 Il a mesuré une longueur de 10 mètres et une largeur de 10 mètres devant le temple, puis il m'a dit: «Voici le lieu très saint.»5 Ensuite, il a mesuré 3 mètres pour le mur du temple et 2 mètres pour la largeur des annexes qui se trouvaient tout autour du temple.6 Ces annexes étaient disposées les unes à côté des autres sur trois étages, au nombre de 30 par étage. Elles s'inséraient dans un mur construit pour elles tout autour du temple; elles y étaient encastrées et n'étaient pas encastrées dans le mur même du temple.7 Les annexes s'élargissaient d'étage en étage, car cette galerie du temple s'élevait étage par étage tout autour du temple. Il y avait ainsi plus d'espace dans le haut de cette partie adjacente au temple, et l'on passait de l'étage inférieur à l'étage supérieur par celui du milieu.8 J'ai vu une élévation tout autour du temple. Le soubassement des annexes mesurait une canne entière, soit 3 mètres.9 Le mur extérieur des annexes avait une épaisseur de 2 mètres et demi. L'espace libre entre les annexes du temple10 et les salles situées autour du temple avait une largeur de 10 mètres, tout autour.11 L'accès aux annexes donnait sur l'espace libre; il y avait une entrée du côté nord et une entrée au sud. La largeur de l'espace libre était de 2 mètres et demi tout autour.12 Le bâtiment qui était devant une cour, à l'ouest, avait une largeur de 35 mètres, un mur de 2 mètres et demi d'épaisseur tout autour et une longueur de 45 mètres.13 L'homme a mesuré le temple: il faisait 50 mètres de long. La cour, le bâtiment et ses murs avaient une longueur de 50 mètres.14 La largeur de la façade du temple et de la cour, à l'est, était de 50 mètres.15 Il a mesuré la longueur du bâtiment devant la cour, à l'arrière, et ses galeries de chaque côté: il y avait 50 mètres. L'intérieur du temple, le vestibule qui donnait sur le parvis,16 les seuils, les fenêtres grillagées, les galeries du pourtour sur leurs trois étages, face au seuil: tout cela était recouvert de bois tout autour, depuis le sol jusqu'aux fenêtres, qui étaient elles-mêmes recouvertes.17 Au-dessus de l'entrée et jusqu'au fond du temple, de même qu'à l'extérieur, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de tout le mur, à intervalles réguliers,18 on avait sculpté des chérubins et des branches de palmier. Il y avait une branche de palmier entre deux chérubins. Chaque chérubin avait deux visages:19 un visage d'homme tourné d'un côté vers la branche de palmier, et une face de lion tournée de l'autre côté vers l'autre branche de palmier. C'était comme cela tout autour du temple:20 depuis le sol jusqu'au-dessus de l'entrée, il y avait des chérubins et des branches de palmier sculptés sur le mur du temple.21 L'encadrement des portes du lieu saint était carré, et le devant du lieu très saint avait le même aspect.22 L'autel était en bois, haut d'un mètre et demi et long d'un mètre. Ses angles, sa longueur et ses parois étaient en bois. L'homme m'a dit: «Voici la table qui est devant l'Eternel.»23 Le lieu saint du temple et le lieu très saint avaient deux portes.24 Ces portes avaient deux battants pivotants, deux battants pour une porte et deux pour l'autre.25 Des chérubins et des branches de palmier étaient sculptés sur les portes du temple, comme c'était le cas sur les murs. Il y avait un auvent en bois sur le devant du vestibule, à l'extérieur.26 Sur les côtés du vestibule, il y avait des fenêtres grillagées et des branches de palmier sculptées de part et d'autre, ainsi que sur les annexes du temple et sur les auvents.

Philippiens 2

21 S'il y a donc de l'encouragement en Christ, s'il y a de la consolation dans l'amour, s'il y a une communion de l'Esprit, s'il y a de la tendresse et de la compassion,2 rendez ma joie parfaite en vivant en plein accord. Ayez un même amour, un même cœur, une unité de pensée.3 Ne faites rien par esprit de rivalité ou par désir d'une gloire sans valeur, mais avec humilité considérez les autres comme supérieurs à vous-mêmes.4 Que chacun de vous, au lieu de regarder à ses propres intérêts, regarde aussi à ceux des autres.5 Que votre attitude soit identique à celle de Jésus-Christ:6 lui qui est de condition divine, il n'a pas regardé son égalité avec Dieu comme un butin à préserver,7 mais il s'est dépouillé lui-même en prenant une condition de serviteur, en devenant semblable aux êtres humains. Reconnu comme un simple homme,8 il s'est humilié lui-même en faisant preuve d'obéissance jusqu'à la mort, même la mort sur la croix.9 C'est aussi pourquoi Dieu l'a élevé à la plus haute place et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom10 afin qu'au nom de Jésus chacun plie le genou dans le ciel, sur la terre et sous la terre11 et que toute langue reconnaisse que Jésus-Christ est le Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.12 Ainsi, mes bien-aimés, vous qui avez toujours obéi, non seulement quand j'étais présent, mais bien plus encore maintenant que je suis absent, mettez en œuvre votre salut avec crainte et profond respect.13 En effet, c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire pour son projet bienveillant.14 Faites tout sans murmures ni contestations15 afin d'être irréprochables et purs, des enfants de Dieu sans défaut au milieu d'une génération perverse et corrompue. C'est comme des flambeaux dans le monde que vous brillez parmi eux16 en portant la parole de vie. Je pourrai alors être fier, le jour de Christ, de n'avoir pas couru ni travaillé pour rien.17 Et même si mon sang doit couler pour le sacrifice et le service de votre foi, j'en suis heureux et je me réjouis avec vous tous.18 Vous aussi, soyez de même heureux et réjouissez-vous avec moi.19 J'espère dans le Seigneur Jésus vous envoyer bientôt Timothée afin d'être moi-même encouragé par les nouvelles que j'aurai de vous,20 car je n'ai personne qui partage mes sentiments pour prendre vraiment votre situation à cœur.21 Tous, en effet, cherchent leurs propres intérêts, et non ceux de Jésus-Christ.22 Vous savez que Timothée a fait ses preuves en se consacrant au service de l'Evangile avec moi comme un enfant avec son père.23 J'espère donc vous l'envoyer dès que je serai au clair sur ma situation.24 Et j'ai confiance dans le Seigneur que moi aussi, je viendrai bientôt.25 J'ai cependant estimé nécessaire de vous renvoyer mon frère Epaphrodite, mon collaborateur et mon compagnon de combat, que vous aviez envoyé afin de pourvoir à mes besoins.26 Il désirait vous revoir tous et se tourmentait parce que vous aviez appris sa maladie.27 Il a été malade en effet, tout près de la mort, mais Dieu a eu pitié de lui, et non seulement de lui mais aussi de moi, afin que je n'aie pas tristesse sur tristesse.28 Je m'empresse donc de le renvoyer pour que vous puissiez vous réjouir de le revoir et que je sois moi-même moins triste.29 Accueillez-le dans le Seigneur avec une joie sans réserve et ayez de l'estime pour de tels hommes.30 En effet, c'est pour l'œuvre de Christ qu'il a été près de la mort; il a risqué sa vie afin de vous remplacer dans le service que vous ne pouviez pas me rendre.

Psaumes 92-93

921 Psaume, chant pour le jour du sabbat.2 Il est bon de te louer, Eternel,3 d'annoncer le matin ta bonté4 sur l'instrument à dix cordes, sur le luth5 Tu me réjouis par ce que tu accomplis, Eternel,6 Que tes œuvres sont grandes, Eternel,7 L'idiot n'y connaît rien,8 Si les méchants poussent comme l'herbe,9 Mais toi, tu es le Très-Haut pour toujours, Eternel,10 car voici tes ennemis, Eternel,11 Mais tu me donnes la force du buffle,12 Mon œil voit ceux qui m'espionnent,13 Les justes poussent comme le palmier,14 Plantés dans la maison de l'Eternel,15 ils portent encore des fruits dans la vieillesse,16 pour annoncer que l'Eternel est droit.


931 L'Eternel règne, il est revêtu de majesté.2 Ton trône est établi depuis longtemps,3 Les fleuves font entendre, Eternel,4 Plus encore que la voix des grandes eaux,5 Tes instructions sont entièrement vraies;