Dans cette conférence Kevin DeYoung explore la dualité nécessaire dans le rôle d’un pasteur. Il souligne l’importance pour un pasteur d’avoir un cœur tendre pour faire preuve d’empathie et soutenir sa congrégation, tout en développant une carapace épaisse pour faire face aux critiques et aux défis.
Cet équilibre est essentiel pour un ministère pastoral efficace, permettant aux pasteurs d’être des leaders compatissants sans être submergés par les pressions de leurs responsabilités.
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Soudain, je me sens beaucoup plus important.
Je veux vous parler cet après-midi de la maturité chrétienne.
Ce message sera particulièrement pertinent pour ceux qui sont dans le ministère à plein temps, mais je pense qu’il sera également applicable à n’importe quel chrétien n’importe où.
Parce que nous faisons tous du ministère d’une manière ou d’une autre.
Mais vous me pardonnerez si, parfois, je pense spécifiquement aux pasteurs ou à ceux qui exercent un ministère à plein temps.
Il y a beaucoup de choses que nous devons apprendre pour être efficaces dans le ministère chrétien.
Et les pasteurs vont beaucoup à l’école, apprennent la théologie, la Bible, les langues.
J’enseigne dans un séminaire, une école de formation pour pasteurs.
J’enseigne la théologie systématique.
Je crois donc beaucoup qu’il faut donner aux gens beaucoup de bonnes choses à penser et à croire.
Mais il suffit d’être dans le ministère pendant une courte période pour se rendre compte que les personnes les plus intelligentes ne sont pas toujours les meilleures.
Il est possible d’avoir toutes les connaissances théologiques et bibliques et pourtant de ne pas avoir la maturité chrétienne pour bien servir les gens.
Je le vois comme un enfant pilotant un hélicoptère militaire.
Et votre hélicoptère peut aller très vite.
Et il a des missiles et des bombes.
Il peut détruire des villes entières.
Et puis vous avez la personne pour le conduire ou le piloter, un enfant de cinq ans.
Mauvaise idée.
Je veux dire, mon fils de cinq ans est un génie, bien sûr, mais je ne le ferais pas piloter un hélicoptère.
Parfois, cela se produit dans le ministère.
Nous équipons les gens de tout le meilleur arsenal théologique.
Et ils ont des armes pour vaincre les arguments.
Et ils ont tous les meilleurs outils pour comprendre la Bible.
Mais quand il s’agit de maturité chrétienne, ce sont des enfants.
Et lorsque vous servez par immaturité, surtout lorsque vous avez une position de pouvoir ou d’autorité, vous pouvez faire beaucoup de mal, tout comme un enfant pilotant un hélicoptère.
Réfléchis à certaines des façons dont nous pouvons être immatures en tant que chrétiens.
L’une d’entre elles est l’incohérence.
Vous êtes très passionné pour Jésus un jour, puis vous ne donnez pas suite le lendemain.
Mais ce n’est pas la même chose le lendemain.
Vous vivez une expérience au sommet d’une montagne au sommet du Mont Blanc.
Mais ensuite, vous vous effondrez rapidement.
Et toutes vos grandes expériences ne se traduisent pas par une véritable fécondité.
Il est également possible d’être immature à cause de l’impatience.
Vous ne pouvez pas voir au-delà des défauts des autres.
Quand vous êtes impatient, vous êtes trop critique envers l’église.
Vous cherchez des solutions rapides.
Vous n’êtes pas réaliste sur la façon dont les gens changent.
Quand je suis arrivé dans mon église, ma dernière église, en tant que pasteur principal, je n’avais que 26 ans.
Maintenant, je regarde en arrière, et je ne sais pas ce qu’ils pensaient.
Mais je suis arrivé à l’église, et j’ai vu un certain nombre de questions et de problèmes.
Et j’ai dit à certains de mes aînés : « Six mois, et nous nous en occuperons. »
J’étais impatient.
Et puis j’ai dit : « Encore six mois, et nous nous en occuperons. »
Et puis j’ai dit : « Peut-être que dans six ans, nous nous en occuperons. »
Et puis j’ai dit : « Nous allons simplement attendre jusqu’au ciel. »
C’est l’une de mes faiblesses dans le ministère.
Je n’ai pas toujours été patient.
Il est également possible d’être immature parce que vous êtes déséquilibré.
Ce que je veux dire, c’est un chrétien qui ne se soucie que d’une chose.
Vous n’avez qu’une seule doctrine dont vous voulez parler.
Ou il y a un problème contemporain qui vous passionne.
Ou il y a un groupe de méchants que vous poursuivez toujours.
Il est possible, en tant que chrétiens, que nous soyons enclins à des extrêmes.
Peut-être d’un côté, un ascétisme sévère, ou une liberté insouciante qui fait ce que vous voulez.
Le genre d’esprit antinomique que Paul a rencontré dans certaines de ses lettres.
Peut-être avez-vous déjà entendu ce célèbre dicton : « Dieu et moi nous nous entendons très bien.
J’aime pécher, et il aime pardonner.
Bien sûr, ce n’est pas l’attitude d’un chrétien mûr.
Nous avons besoin de conseils bibliques pour nous mettre sur un chemin qui est pleinement équilibré en tant que chrétiens.
Donc, je veux attirer votre attention sur 2 Corinthiens chapitre 10.
Dans un instant, Florent lira les six premiers vers.
Nous voyons dans ces versets la cohérence, la patience et l’équilibre qui vont de pair avec la maturité chrétienne.
Écoutez Florent lire.
Moi Paul, je vous adresse un appel par la douceur et la bonté de Christ, moi qui suis humble quand je suis parmi vous mais plein de hardiesse envers vous quand je suis loin: je vous en prie, ne me forcez pas, lorsque je serai présent, à recourir avec hardiesse à l’assurance dont je compte faire preuve contre quelques-uns, contre ceux qui estiment que nous nous conduisons de façon purement humaine.
Si en effet nous vivons dans la réalité humaine, nous ne combattons pas de façon purement humaine. En effet, les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas humaines, mais elles sont puissantes, grâce à Dieu, pour renverser des forteresses. Nous renversons les raisonnements et tout obstacle qui s’élève avec orgueil contre la connaissance de Dieu, et nous faisons toute pensée prisonnière pour qu’elle obéisse à Christ. Nous sommes aussi prêts à punir toute désobéissance dès que votre obéissance sera entière.
J’ai trois points.
Premièrement, les chrétiens matures sont désireux d’être doux, mais prêts à être audacieux.
Point numéro deux, nous vivons dans la chair, mais pas selon la chair.
Et le point numéro trois, nous aimons la paix, mais nous nous engageons dans la guerre.
Passons donc au premier point.
Les chrétiens mûrs sont désireux d’être doux, mais prêts à être audacieux.
Que pensez-vous de l’apôtre Paul ?
Beaucoup de gens le considèrent comme strident, logique, dur.
Et pourtant, les Corinthiens le voyaient tout le contraire.
Ils pensaient qu’il était doux et faible.
Ils l’ont accusé de se cacher derrière ses lettres.
Ils ont dit : « Vous écrivez ces lettres très fortes. »
« Mais quand vous venez chez nous, vous avez l’air très souriant. »
Il lui manquait l’oratoire qu’ils voulaient.
Il n’avait pas le faste et les circonstances.
Ils étaient habitués à des orateurs qui avaient de l’argent et des honoraires pour parler et beaucoup de lettres de recommandation.
Et Paul n’avait rien de tout cela.
Il est possible qu’il n’ait même pas regardé comme ils le voulaient.
Selon un document de l’église primitive, voici à quoi ressemblait Paul.
Un homme, de petite taille, chauve, aux jambes bandées et un peu barbu.
Avec pieds arqués.
D’un comportement noble.
Avec des sourcils qui se rencontrent.
Avec une barre devant son visage.
Un sourcil crochu.
Un nez plein de grâce.
Je ne sais pas comment tout cela est plein de grâce.
C’est la seule description physique que nous ayons de Paul.
Il n’a pas une silhouette très impressionnante.
Ce n’est pas un Français très suave et débonnaire.
Mais voici le truc avec Paul.
Il assume l’accusation de faiblesse.
Ils ont dit : « Paul, tu es faible. »
Paul a dit : « Bien sûr que je le suis.
Je sers un Sauveur crucifié.
Vous voyez donc dans le verset un, qu’il les supplie par la douceur et la douceur du Christ.
C’est l’esprit même du Christ.
« Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur. »
Ou nous lisons à propos de Jésus dans Matthieu 21.
« Voici, ton Roi vient à toi, humble et monté sur un âne. »
Paul ne voulait pas venir à Corinthe pour les combattre.
Il était lent à se mettre en colère.
Même s’ils avaient commis des erreurs, il était impatient qu’elles sauvent la face.
Même ceux qui lui avaient fait du mal.
C’est une leçon pour nous dans le ministère.
Certaines personnes se précipitent dans le conflit.
Ils sont impatients de faire claquer le fouet.
Ils arrivent prêts à tirer en premier, à poser des questions ensuite.
Peut-être que c’est la manière américaine.
Mais le chrétien mûr est désireux d’être doux.
Un roseau meurtri qu’il ne brisera pas.
Notre premier élan est donc la douceur.
Vous voulez savoir si la personne à qui vous vous adressez est humble.
Sont-ils enseignables ?
Sont-ils brisés par leur péché ?
Vous voyez cet exemple en Jésus.
Il est parfois difficile de donner un sens à Jésus.
Il peut sembler si gentil.
Et parfois vraiment très méchant.
Tout dépend de qui vient à lui.
Si vous êtes humble et que vous avez le cœur brisé à cause de votre péché, il est impatient d’être doux.
Mais si vous venez comme l’un des pharisiens, fier de vous-même, critique envers les autres, prêt à piéger Jésus, alors Jésus a peu de patience pour ces gens.
Notre objectif doit être le même.
Nous venons d’abord dans la douceur et la douceur.
Calvin dit que la sévérité est parfois nécessaire, mais nous devons toujours partir avec douceur et persévérance tant que l’auditeur se montre enseignable.
La sévérité doit être le dernier recours.
Maintenant, pour être honnête, si vous connaissez Jean Calvin, il a eu du mal à vivre selon ces mots.
Lorsqu’il était étudiant, certains l’appelaient le cas accusatif, une note grammaticale.
Et il a compris, même à la fin de sa vie, qu’il luttait aussi contre sa colère.
Mais ses paroles ici sont certainement justes.
Nous devons d’abord viser à être doux.
Mais ce n’est pas tout.
Quand la douceur n’est pas entendue, avez-vous d’autres instincts pastoraux ?
Bien sûr, il ne s’agit jamais de gagner un combat ou de se faire un nom.
Mais Paul dit ici qu’il est prêt à venir et à être fort s’ils ne veulent pas qu’il soit faible.
Il dit dans 1 Corinthiens 4 : « Que veux-tu ?
Viendrai-je à toi avec un bâton ou avec amour dans un esprit de douceur ?
Il était prêt à faire ce qui était nécessaire.
C’est pourquoi il dit ici au verset 2 : « Je vous prie que, lorsque je serai avec vous, je n’aie pas à montrer cette audace.
Mais il est prêt à être audacieux.
C’est l’une des choses difficiles dans le métier de pasteur.
Vous devez savoir comment construire des ponts et aussi comment construire des murs.
Vous construisez des ponts pour les moutons qui veulent entrer, et vous construisez des murs pour empêcher les loups d’entrer.
Les pasteurs ne tendent que vers l’un ou l’autre.
Ils sont très doués pour être gentils, doux et séduisants, mais ils ne parlent jamais avec autorité.
Ils ne réprimandent pas les rebelles.
Ils ne gardent pas le troupeau.
Mais il y en a d’autres qui font l’erreur inverse, et ils pensent qu’ils sont toujours Jésus dans le temple, renversant les tables, faisant claquer un fouet.
Et ils oublient que Jésus n’a fait cela qu’à une seule occasion.
Son cœur devait être doux et humble d’esprit.
Vous devez donc réfléchir à votre faiblesse potentielle.
Certaines personnes dans le ministère ne sont jamais disposées à affronter.
Et donc nous vivons avec un malaise chronique de bas niveau.
Peut-être que c’est quelqu’un de votre équipe de ministère, ou l’un de vos dirigeants d’église, ou un membre de l’église.
Et comme dans une famille dysfonctionnelle, tout le monde contourne le problème sur la pointe des pieds au lieu de l’affronter, parce qu’il est douloureux d’affronter le péché.
L’une des choses les plus courageuses que nous sommes appelés à faire en tant que chrétiens est d’affronter le péché.
Parce que la plupart d’entre nous entrent dans le ministère parce que nous aimons les gens.
Si vous êtes ici et que vous n’aimez pas les gens, trouvez une autre conférence.
Mais parfois, nous pensons que nous aimons les gens, mais en réalité, nous voulons être aimés par les gens.
Et nous servons parce que nous avons le sentiment d’être aimés, plutôt que de faire ce qui est juste et ce qui est le mieux.
Nous devons donc réfléchir à l’endroit où se trouve notre danger.
Sommes-nous trop prompts à être en colère, méchants et audacieux ?
Ou voyons-nous seulement le Christ comme doux, que nous n’agissons jamais avec un esprit d’autorité ?
Ou voyons-nous Jésus comme si doux que nous n’agissons jamais avec une autorité ?
Encore une fois, Calvin dit : « Nous devons, dans la mesure de nos moyens, dessiner des hommes plutôt que de les conduire. »
Il y a donc une sorte de lâcheté qui n’est jamais confrontante.
Nous devons être désireux d’être doux, mais prêts à être audacieux.
C’est le premier point.
Deuxièmement, les chrétiens matures vivent dans la chair, mais pas selon la chair.
Vous savez que c’est un mot important dans le vocabulaire de Paul.
Le mot grec est « sarx ».
Chair.
Et il peut être utilisé de différentes manières.
Ainsi, par exemple, Romains 8, 9, Paul nous dit que les chrétiens ne sont pas dans la chair.
Mais dans Galates 2, 20, Paul dit qu’il vit sa vie dans la chair.
C’est donc de la chair de deux manières différentes.
La première est la chair en tant que nature déchue et pécheresse.
Mais le second est notre existence humaine et physique.
Et nous devons maintenir les deux ensembles.
Nous ne nous livrons pas à la chair en termes de péché, mais nous devons reconnaître que nous sommes des personnes de chair.
Paul a été accusé de marcher selon la chair.
Vous le voyez à la fin du verset 2.
Ce qu’ils veulent dire, c’est que Paul avait des motifs charnels.
Ils pensaient qu’il était égocentrique.
Qu’il voulait avoir établi son pouvoir et sa position.
Qu’il s’intéressait à ce qui était le mieux pour Paul.
Paul dit : « Je ne marche pas dans la chair, mais je suis un être humain de chair et de sang. »
Ce qu’il veut dire, c’est que j’ai un vrai corps.
J’ai des limites humaines.
Je ne suis pas la personne super spirituelle que vous recherchez.
Ils voulaient que Paul ait des visions extatiques et des paroles merveilleuses.
Ils voulaient qu’il vienne avec extravagance, avec richesse et prestige.
Ils voulaient qu’il ait l’air d’une personne célèbre et élégante.
Parce qu’alors ils se sentiraient bien dans leur peau.
Regardez cette personne riche qui nous enseigne.
Regardez cette belle personne qui nous enseigne.
Regardez cette personne qui a des rêves et des visions.
Mais Paul dit : « Ce n’est pas mon autorité.
J’ai un vrai corps de chair et de sang.
Ailleurs, il parle de son écharde dans la chair.
Il connaissait la souffrance et la faiblesse.
Il n’était pas un Avenger.
Il n’avait pas de pouvoirs surhumains.
Il avait la foudre du bout des doigts.
Il n’avait pas de sabre laser.
Il n’avait pas le contrôle de la force.
C’était un être humain ordinaire.
Il n’était pas un Avenger.
C’était un être humain ordinaire.
Il n’avait pas de pouvoirs surhumains.
Maintenant, si je ne me trompe pas, vous, en Suisse, en France, vous aimez votre nourriture raffinée et un merveilleux repas français.
Incroyable !
Oui, c’est vrai, oui.
Et vous voulez le préparer dans tous les meilleurs plats.
Parce que vous savez qu’un repas, c’est en partie sa préparation.
Et sa présentation.
Ainsi, vous ne serviriez pas votre repas le plus chic dans des assiettes en carton.
Moi, par contre, j’adore les assiettes en carton.
Pas pour manger, mais pour le repas.
Parce que nous avons tellement d’enfants, je dis toujours à ma femme : « Utilise simplement des assiettes en carton. »
Je m’excuse donc auprès de l’environnement.
Mais c’est bon pour la santé mentale de ma femme.
Mais si nous avons quelqu’un d’important pour le dîner, elle veut sortir la porcelaine de luxe.
Parce que vous voulez montrer à quel point le repas est important.
Mais Dieu voit les choses différemment.
Il dit que le but est le repas.
Pas l’assiette.
En fait, le repas est plus beau lorsque l’assiette est moins bonne.
Tout le monde peut être impressionné par un repas raffiné sur des plats raffinés.
Mais quand il est servi sur des assiettes en carton et qu’il est toujours délicieux, alors la nourriture est excellente.
C’est pourquoi Paul reconnaît cette faiblesse.
Il dit : « Je n’opère pas à partir de la chair, mais je vis dans la chair. »
Il dit : « Je ne fais pas la guerre selon la chair. »
Il veut dire : « Je ne me bats pas pour moi-même. »
« Je ne dépends pas de mes propres ressources. »
« Je ne prétends pas à l’autorité comme le fait le monde. »
Il comprend que la véritable autorité est l’autorité morale.
Cela vient du genre de personne que vous êtes.
Et cela vient du message que Dieu vous donne à annoncer.
Nous vivons donc dans la chair, mais nos motivations, nos objectifs, notre pouvoir et notre influence ne viennent pas de la chair.
Et c’est important pour les dirigeants du ministère.
J’espère que les gens de votre église vous respectent, vous admirent et vous écoutent.
Mais pourquoi ?
Est-ce parce que vous avez des diplômes ?
Il n’y a rien de mal à cela.
J’en ai quelques-uns.
Est-ce parce que vous pouvez porter un costume et une cravate ?
Aucun problème.
J’en porte un tous les dimanches.
Mais j’espère que mon peuple ne me respecte pas pour ces raisons.
J’espère qu’ils ne sont pas respectés parce que j’ai écrit des livres ou que j’ai l’occasion de prêcher en français à Genève.
Mais ça devrait être à cause du genre de personne que je suis.
Et j’espère que vos gens voient cela en vous.
Que vous êtes riches en prière.
Que vous êtes remplis de la Parole de Dieu.
Que les gens ressentent en vous la présence de Dieu.
C’est ce que les gens veulent.
Ils veulent être avec quelqu’un qui a été autour de Dieu.
Donc, vous n’avez pas à les impressionner, mais vous devez être avec le Seigneur Jésus.
C’est pourquoi le ministère est plus facile et plus difficile que nous ne le pensons.
C’est plus facile dans la mesure où vous n’avez pas besoin d’être un expert en tout.
Vous n’avez pas besoin de porter les plus belles choses.
Vous n’avez pas besoin d’être cool.
Oui, mes enfants savent tous que je ne suis pas cool.
En fait, une fois que l’église découvre ce qu’il y a de cool dans le monde, vous pouvez être sûr que ce n’est plus cool.
Nous sommes toujours en retard sur notre temps.
Vous n’avez donc pas à vous montrer comme cette personne qui sait tout et qui est à jour sur tous les derniers styles et modes.
Pour que vous puissiez vous détendre et être vous-même.
Le ministère est donc plus facile, mais il est aussi plus difficile.
Parce que cela signifie que nous devons être comme Jésus.
Ne montrez pas à vos employés quelqu’un qui ressemble au monde.
Montrez-leur quelqu’un qui ressemble à Jésus.
Jésus est magnétique.
Les gens remarqueront quand vous ressemblez à Jésus.
Ils voudront entendre ce que vous avez à dire.
Ainsi, Paul, comme les chrétiens mûrs, savait comment vivre dans le monde.
Paul, comme les chrétiens matures, savait comment vivre dans la chair, mais pas selon la chair.
Et puis notre troisième et dernier point.
Les chrétiens mûrs aiment la paix mais s’engagent dans la guerre.
Qu’est-ce que je veux dire ?
Paul aspirait à la paix dans ses églises.
Il voulait la réconciliation.
Il voulait qu’il y ait unité dans l’Église.
Il faisait un effort supplémentaire pour s’assurer que les gens pouvaient se faire confiance.
Il souhaite que cette prochaine visite à Corinthe soit pacifique.
Alors il vient chercher la paix.
Mais il se voit aussi engagé dans la guerre.
Voyez-vous cela au verset 4 ?
Les armes de notre guerre ne sont pas de la chair, mais ont le pouvoir divin de détruire les forteresses.
C’est très difficile à obtenir pour nous, en tant que chrétiens.
En même temps, nous voulons être en paix les uns avec les autres, mais nous devons être en guerre avec le péché, la chair et le diable.
En fait, tout le monde est en guerre, que vous vous en rendiez compte ou non.
Parce que vous avez un ennemi, le diable, et qu’il hait l’Évangile et hait l’Église, et qu’il n’offrira aucune trêve.
Il ne cessera pas de nous tenter.
Et donc, si nous pensons que nous ne sommes pas en guerre, nous avons déjà capitulé devant le malin.
Nous voulons donc la paix dans nos églises, mais nous sommes capables de nous engager dans la guerre.
Regardez à nouveau les versets 4, 5 et 6.
Il y a trois étapes dans ce plan de bataille.
Verset 4, nous détruisons les forteresses.
Verset 5, nous faisons des prisonniers.
Et au verset 6, nous punissons les rebelles.
Examinons rapidement chacun d’entre eux.
C’est donc le plan de bataille.
Cela commence par la destruction des forteresses.
Il s’agit d’un terme militaire.
Il s’agit de fortifications défendues.
Ici, il est utilisé comme une métaphore pour des arguments et des opinions élevées.
Paul ne parle pas ici de forteresses démoniaques, comme si des démons habitaient un espace géographique.
Cette vision du monde a plus à voir avec l’occulte qu’avec la Bible.
Ce n’est donc pas que les démons habitaient les espaces, mais que le diable était derrière ces arguments et opinions fausses.
Pensez à la description du diable dans le Nouveau Testament.
Il y a principalement deux choses qu’il fait.
Premièrement, il est un accusateur, et deuxièmement, un trompeur.
Ce sont ses deux armes principales.
Il accuse les chrétiens pour qu’ils n’aient pas confiance en l’évangile, comme Josué le grand prêtre dans Zacharie 3, qui a été accusé là-bas, et Dieu l’a arraché de la flamme.
Le diable accuse et il trompe.
Il se déguise en ange de lumière.
Il nous ment.
Dans le monde occidental, nous n’avons pas tendance à voir des manifestations démoniaques explicites.
Les gens pensent qu’ils vont voir des têtes qui tournent, ou des gens avec des fourches et des cornes rouges.
Mais ce n’est pas ainsi que le diable fait son œuvre.
Le diable fait son œuvre tout autour de nous, dans tous les mensonges que notre monde nous dit de croire.
La guerre de Paul consiste à détruire les forteresses.
Nous ne sommes pas là pour détruire les gens, mais pour détruire les arguments.
Il y a un dicton célèbre de Charles Spurgeon, qui dit que lorsque vous devez vous engager dans une controverse, utilisez des mots très doux et des arguments très durs.
Il me semble que Twitter est tout le contraire.
De très mauvais arguments, des mots très durs.
Mais en tant que chrétien, nous savons mieux.
Le monde se bat avec la manipulation, avec la tromperie, avec la force physique.
Mais nous ne nous battons pas par la coercition.
Nous luttons avec la persuasion.
Nous voulons convaincre les gens de la vérité.
Parce que le diable est très rusé.
Il ne vient pas directement à nous.
Il nous vient à travers un millier de publicités, de films et d’émissions de télévision.
Il y a un dicton que j’ai appris à l’école et que je n’oublierai jamais.
La mondanité est ce qui fait paraître le péché normal et la droiture étrange.
Le monde nous fait rire de choses qui offensent Dieu.
Et le monde nous fait nous sentir embarrassés pour des choses qui plaisent à Dieu.
Le péché semble normal.
La droiture semble étrange.
La première étape de notre guerre est donc de détruire les forteresses.
Et puis la deuxième étape est de faire des prisonniers.
Vous le voyez à la fin du verset cinq.
Emmenez chaque pensée captive à Christ.
Voyez-vous l’image militaire que Paul illustre ?
Vous vous approchez d’abord d’une défense militaire, puis vous prenez d’assaut les portes.
Et une fois que vous avez percé les défenses, vous venez alors sauver les prisonniers.
La prise de la Bastille.
Vous prenez toute pensée captive à Christ.
C’est la partie la plus difficile.
Se contenter de détruire des forteresses ne sauve personne.
Il faut alors reconstruire ce qu’ils doivent croire.
Et cela signifie commencer par Dieu et sa révélation plutôt que de commencer par nous-mêmes.
Cela signifie aider les gens à réaliser qu’il y a une autorité en dehors d’eux-mêmes.
Parce que la plupart des gens à qui nous servons en Occident croient que le but le plus élevé est d’être fidèle à eux-mêmes, de trouver leur vrai moi, d’exprimer leurs sentiments les plus profonds.
Mais l’Évangile nous dit quelque chose de différent.
L’Évangile dit que vous êtes peut-être né d’une certaine manière, mais Dieu veut que vous naissiez de nouveau d’une autre manière.
Nos sentiments nous trompent.
Nous ne trouverons jamais Dieu en creusant profondément en nous-mêmes.
Nous devons lever les yeux et être disposés à recevoir la révélation de Dieu et à ramener chaque pensée captive à Christ.
Donc, après avoir détruit les forteresses et libéré les prisonniers, la troisième étape est de punir les rebelles.
C’est une phrase dure.
Vous le voyez là au verset six.
Être prêt à punir toute désobéissance.
C’est un verset difficile à interpréter.
Je pense que ce que Paul veut dire, c’est ceci.
Je punirai ceux qui s’opposent à moi.
Je vais affronter ceux qui sont coupables de péché.
Je m’occuperai des faux enseignants.
Mais vous devez montrer que vous aussi êtes prêt à vous battre.
Prêt à se battre pour la vérité.
Vous pensez peut-être que je suis faible et impuissant, mais il dit ici au verset 6 : « Ne vous inquiétez pas, je châtierai ceux qui s’opposent à vous dans la vérité. »
C’est ce qu’il veut dire à la fin quand il dit : « Quand votre obéissance sera complète. »
Quand vous viendrez et que vous serez à mes côtés, je me dresserai contre ceux qui s’opposent à l’Évangile.
C’est ce que signifie en tant que chrétiens de mener le bon combat.
Je pense que c’est ce que Paul veut dire.
Je pense que c’est ce qu’il veut dire.
Nous détruisons les objections initiales à la vérité.
Et ensuite, nous amenons les gens à obéir à Christ.
Et puis nous devons faire le dur travail dans l’église pour discipliner ceux qui commencent à travailler pour l’autre côté.
De discipliner ceux qui commencent à travailler pour l’autre côté.
Parce que le travail du berger fidèle n’est pas seulement d’aimer les brebis, mais de repousser les loups.
Permettez-moi de terminer en vous posant une question.
Nous avons examiné trois paires de vertus.
Et trois paires d’immaturité.
Permettez-moi donc de vous poser la question suivante : où se trouve votre zone d’immaturité potentielle ?
Vous précipitez-vous dans des relations avec sévérité ?
Ou avez-vous peur de dire des choses dures ?
Avez-vous une attente irréaliste de votre propre faiblesse ?
Ou combats-tu avec les mêmes armes de chair que tout le monde ?
Pouvez-vous honnêtement dire que vous voulez la paix ?
Et êtes-vous prêt à vous battre pour cela ?
Nous avons besoin d’une armée de chrétiens matures qui savent qu’ils sont faibles, et pourtant ils se battent dans la force du Seigneur.
Des chrétiens qui combattront avec la tendresse de la grâce et la persuasion de la vérité.
Nous avons besoin des deux.
Parce que bien sûr, Jésus est venu du Père, plein de grâce et de vérité.
Lorsque j’étais candidat dans ma première église, j’ai dû rédiger un certain nombre de réponses pour le comité.
Le comité décidait si je devais m’appeler comme leur pasteur.
Et j’ai dû me classer sur un certain nombre d’échelles.
Êtes-vous extraverti ou introverti ?
Êtes-vous actif ou passif ?
Eh bien, l’une des catégories était, êtes-vous la vérité ou la grâce ?
Et je me suis dit, c’est une question piège.
Et donc j’ai refusé d’y répondre.
Et j’ai dit, considérant que Jésus est venu du Père, plein de grâce et de vérité, je refuse de répondre à votre question.
Je veux être à 100% dans les deux sens.
Et peut-être que c’était la bonne réponse parce qu’ils m’ont appelé pour être leur pasteur.
Mais chacun d’entre nous penchera dans une direction ou dans l’autre.
Et le chrétien mûr qui suit Jésus sait que nous avons besoin des deux.
Nous avons besoin de chrétiens mûrs, avec de la cohérence, de la patience et avec l’équilibre du Christ lui-même.
Amen.
Kevin DeYoung (PhD, Université de Leicester) est le pasteur principal de la Christ Covenant Church (PCA) à Matthews, en Caroline du Nord, et le professeur associé de théologie systématique au Reformed Theological Seminary (Charlotte). Il est l’auteur de plus de 20 livres et un chroniqueur, bloggeur, et podcasteur populaire. Vous pouvez trouver les œuvres de Kevin sur clearlyreformed.org. Kevin et sa femme, Trisha, ont neuf enfants.
